虛榮就像是一件五彩斑斕的外衣，華美的不過是外表，不但不會讓心靈變得美好，反而會讓心靈變質。我們每個人都應該拒絕“虛榮的外衣”，不要讓浮華遮住自己的眼睛。戰(zhàn)國時期的思想家荀子在其《禮論》中曾說：“人生而有欲，欲而不得，則不能無求�！币馑季褪钦f，我們每個人生下來都是有欲望的，欲望得不到滿足就不得不去追求。虛榮，就是一股強烈的欲望。人與人之間總會或多或少地存在差距，而這種差距就使得人們無形之中總會與別人進行一番比較。如果別人不如自己，就揚揚得意、自命不凡；如果別人比自己好，就容易產生嫉妒，甚至仇恨。無論是忌妒還是攀比，都會讓人們不知不覺地淪為虛榮的奴隸。培根就曾說過：“虛榮的人被智者所輕視，被他人所傾服，被阿諛者所崇拜，卻為自己的虛榮所奴役�！边^于愛慕虛榮的人往往將面子看得很重要，屬于“死要面子活受罪”的類型，他們往往喜歡炫耀自己，借此來抬高自己的地位。我們要理智地對待虛榮心，切不可因為虛榮之心害人。虛榮是人的一種心理需要，它具有雙重作用：正確地利用虛榮心，將其與上進心聯系在一起，就會調動人的工作積極性及工作熱情；如果只是一味地為了自己的面子被虛榮心牽著鼻子走，那么就會給工作及人際關系造成消極影響�！睹献印るx婁下》中有這樣一個小故事：在齊國有一個人，家里有一妻一妾。丈夫每次出門，回來時必定是吃得飽飽的、喝得醉醺醺的。妻子問他跟誰一起吃喝，他說都是城里一些有權有勢的人。但是，他的妻子卻對妾說：“丈夫每次出門，都說是跟一些有權有勢的人一起吃喝，但是從來沒有見過什么有權有勢的人到家里來，所以明天我打算偷偷地跟著他，看他都到什么地方去。”第二天，丈夫告別妻和妾，跟往常一樣大搖大擺地出門了。妻子在后面尾隨，看到全城的人，沒有一個停下來跟丈夫說話。最后，她尾隨丈夫到了東郊的墓地，發(fā)現丈夫向祭掃墳墓的人要一些剩余的祭品吃——家不夠要到下一家，這就是丈夫每天酒足飯飽的方法。妻回到家，把她見到的告訴了妾：“丈夫是我們終身仰望和依靠的人，可他竟然是這樣的人！”二人在屋中哭泣、咒罵，丈夫揚揚得意地從外面回來，依舊在他的妻和妾面前耍威風。虛榮心往往來自自己的需要得不到滿足，而過度愛慕虛榮的人也會因過于道小失大，不但危害到自己，還會危害到身邊的人。過于愛慕虛榮的人，內心往往是很痛苦的。因為他們只是具有表面的虛榮，才造成了內心的空虛。當表面的虛榮與內心的空虛總是不斷地斗爭、沖突的時候，虛榮者就會處在既因為自己不如他人而痛苦，又害怕真相敗露的矛盾中。因此，這類人終歸是不會有真正的幸�？裳缘�。從另一個角度來看，過度的虛榮心其實是一個人選擇用不恰當的方式來保護自尊心的一種心態(tài)，是為了贏得社會的注意與贊賞的一種不正常的社會情感。而小小的虛榮，可以當作一個人愛面子的表現。從古至今，不論是英雄豪杰還是市井小人，都會對自己的面子十分注重。上面例子中提到的那個“齊人”，就充分體現了市井小人對面子的過分看重。而現今社會，人們對于自尊心的過分維護及愛慕虛榮的現象也是屢見不鮮，尤其是在當下的年輕人當中。顧名思義，“虛榮”就是虛假的榮譽。過于愛慕虛榮，得到的只是一時的、面子上的滿足，帶來的卻是內心的、長久的空虛。虛榮就像是一個華而不實的夢，在夢中，你看似擁有了全世界，等你醒來才發(fā)現，你什么也沒有。一切不過是鏡花水月，夢一場，空一場。既然如此，與其去擁抱一個虛幻的夢，倒不如踏踏實實地努力，真真切切地提升自己，讓自己真正地成為更優(yōu)秀、更厲害的強者！五彩繽紛的世界，既有精彩也有無奈，我們每個人都要經受各種考驗與磨礪。正確地評價自己，客觀地看待“面子”問題，遠離虛榮，讓眼前的浮華之云飄散，明理、務實、自信、自強，這樣才會成長為一個成熟的人。

虛榮就像是一件五彩斑斕的外衣，華美的不過是外表，不但不會讓心靈變得美好，反而會讓心靈變質。我們每個人都應該拒絕“虛榮的外衣”，不要讓浮華遮住自己的眼睛。

戰(zhàn)國時期的思想家荀子在其《禮論》中曾說：“人生而有欲，欲而不得，則不能無求�！币馑季褪钦f，我們每個人生下來都是有欲望的，欲望得不到滿足就不得不去追求。虛榮，就是一股強烈的欲望。人與人之間總會或多或少地存在差距，而這種差距就使得人們無形之中總會與別人進行一番比較。如果別人不如自己，就揚揚得意、自命不凡；如果別人比自己好，就容易產生嫉妒，甚至仇恨。

無論是忌妒還是攀比，都會讓人們不知不覺地淪為虛榮的奴隸。培根就曾說過：“虛榮的人被智者所輕視，被他人所傾服，被阿諛者所崇拜，卻為自己的虛榮所奴役�！边^于愛慕虛榮的人往往將面子看得很重要，屬于“死要面子活受罪”的類型，他們往往喜歡炫耀自己，借此來抬高自己的地位。

我們要理智地對待虛榮心，切不可因為虛榮之心害人。虛榮是人的一種心理需要，它具有雙重作用：正確地利用虛榮心，將其與上進心聯系在一起，就會調動人的工作積極性及工作熱情；如果只是一味地為了自己的面子被虛榮心牽著鼻子走，那么就會給工作及人際關系造成消極影響。

《孟子·離婁下》中有這樣一個小故事：在齊國有一個人，家里有一妻一妾。丈夫每次出門，回來時必定是吃得飽飽的、喝得醉醺醺的。妻子問他跟誰一起吃喝，他說都是城里一些有權有勢的人。但是，他的妻子卻對妾說：“丈夫每次出門，都說是跟一些有權有勢的人一起吃喝，但是從來沒有見過什么有權有勢的人到家里來，所以明天我打算偷偷地跟著他，看他都到什么地方去�！钡诙欤煞蚋鎰e妻和妾，跟往常一樣大搖大擺地出門了。妻子在后面尾隨，看到全城的人，沒有一個停下來跟丈夫說話。最后，她尾隨丈夫到了東郊的墓地，發(fā)現丈夫向祭掃墳墓的人要一些剩余的祭品吃——家不夠要到下一家，這就是丈夫每天酒足飯飽的方法。妻回到家，把她見到的告訴了妾：“丈夫是我們終身仰望和依靠的人，可他竟然是這樣的人！”二人在屋中哭泣、咒罵，丈夫揚揚得意地從外面回來，依舊在他的妻和妾面前耍威風。

虛榮心往往來自自己的需要得不到滿足，而過度愛慕虛榮的人也會因過于道小失大，不但危害到自己，還會危害到身邊的人。過于愛慕虛榮的人，內心往往是很痛苦的。因為他們只是具有表面的虛榮，才造成了內心的空虛。當表面的虛榮與內心的空虛總是不斷地斗爭、沖突的時候，虛榮者就會處在既因為自己不如他人而痛苦，又害怕真相敗露的矛盾中。因此，這類人終歸是不會有真正的幸�？裳缘�。

從另一個角度來看，過度的虛榮心其實是一個人選擇用不恰當的方式來保護自尊心的一種心態(tài)，是為了贏得社會的注意與贊賞的一種不正常的社會情感。而小小的虛榮，可以當作一個人愛面子的表現。從古至今，不論是英雄豪杰還是市井小人，都會對自己的面子十分注重。上面例子中提到的那個“齊人”，就充分體現了市井小人對面子的過分看重。而現今社會，人們對于自尊心的過分維護及愛慕虛榮的現象也是屢見不鮮，尤其是在當下的年輕人當中。

顧名思義，“虛榮”就是虛假的榮譽。過于愛慕虛榮，得到的只是一時的、面子上的滿足，帶來的卻是內心的、長久的空虛。虛榮就像是一個華而不實的夢，在夢中，你看似擁有了全世界，等你醒來才發(fā)現，你什么也沒有。一切不過是鏡花水月，夢一場，空一場。既然如此，與其去擁抱一個虛幻的夢，倒不如踏踏實實地努力，真真切切地提升自己，讓自己真正地成為更優(yōu)秀、更厲害的強者！

五彩繽紛的世界，既有精彩也有無奈，我們每個人都要經受各種考驗與磨礪。正確地評價自己，客觀地看待“面子”問題，遠離虛榮，讓眼前的浮華之云飄散，明理、務實、自信、自強，這樣才會成長為一個成熟的人。