良寬大師書(shū)法

唐朝有個(gè)和尚皎然，曾作詩(shī)：“濁酒不飲嫌昏沉，欲玩草書(shū)開(kāi)我襟。” 道出了書(shū)法有排解鬱悶、憂愁， 使人的精神昂揚(yáng)向上。

宋代詩(shī)人陸遊說(shuō)：“一笑玩筆硯，病體為之輕。” 是說(shuō)練習(xí)書(shū)法， 筆下生力，墨裏增神， 有利於防治疾病，強(qiáng)體健身。

傅山書(shū)法

古往今來(lái)，人們把寫(xiě)毛筆字與健身長(zhǎng)壽聯(lián)系在一起，這是有一定科學(xué)道理的。練習(xí)書(shū)法是腦力勞動(dòng)，它可以鍛煉人的思維能力，同時(shí)也是輕體力勞動(dòng)，幾乎需要周身活動(dòng)。

練習(xí)書(shū)法不僅要展紙揮毫潑墨，還要用心用神用氣。每日臨池握筆，開(kāi)卷書(shū)寫(xiě)，必然端坐凝視，專(zhuān)心致志。寫(xiě)字時(shí)頭正、肩松、身直、臂開(kāi)、足安；執(zhí)筆則指實(shí)、掌虛、掌豎、腕平、肘起。一身之力由腰部而漸次過(guò)渡到“肩—肘—腕—掌”， 最後貫注到五指，運(yùn)行於毫端。

劉墉書(shū)法

古人雲(yún)：“力發(fā)乎腰”， “務(wù)使通身之力奔赴腕下”， 就是指此而言。 練字看上去只是手在動(dòng)， 其實(shí)全身的氣血都在運(yùn)行。 書(shū)寫(xiě)者絕慮凝神，心正氣和， 身安意閑，血脈通暢， 完全進(jìn)入了“練功”的境地。 因此，練習(xí)書(shū)法被許多人比喻為“練氣功”。

弘一法師書(shū)法

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：“人有五髒化五氣，以生喜怒悲憂恐”。 七情太過(guò)可使髒氣失調(diào)， 書(shū)法可調(diào)節(jié)心態(tài)，使情緒穩(wěn)定。

狂喜之時(shí)，習(xí)書(shū)能凝神靜氣，精神集中；暴怒之時(shí)，能抑鬱肝火，心平氣和；憂悲之時(shí)，能散胸中之鬱，精神愉悅；過(guò)思之時(shí)，能轉(zhuǎn)移情緒，抒發(fā)情感；驚恐之時(shí)，能神態(tài)安穩(wěn)，寧神定志?？梢?jiàn)，書(shū)法能調(diào)節(jié)情緒，促進(jìn)人的身心健康，是防治心身疾病的非藥物療法。

熊靜安書(shū)法

根據(jù)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，手揮筆管，可帶動(dòng)“足三里”這個(gè)強(qiáng)壯穴。 我們常用的五指執(zhí)筆法， 不但可把字寫(xiě)得剛健有力， 而且通過(guò)手指活動(dòng)能調(diào)和氣血， 活絡(luò)關(guān)節(jié)，平衡陰陽(yáng)，促進(jìn)生命活力。

寫(xiě)字還具有不可忽視的心理保健作用。唐太宗《筆法訣》說(shuō)：“夫欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神。 心正氣和，則契於去妙； 心神不正，字則欹斜； 志氣不和，書(shū)必顛覆……” “喜則氣和而字舒， 怒則氣粗而字險(xiǎn)， 哀則氣鬱而字?jǐn)??！?持有不同的心理狀態(tài) 寫(xiě)出的字也各不相同。

書(shū)法有養(yǎng)生的作用，這是不少學(xué)書(shū)法的人的共識(shí)。有人把這些作用總結(jié)成四句話：洗筆調(diào)墨四體松，預(yù)想字形神思凝。神氣貫注全息動(dòng)，賞心悅目樂(lè)無(wú)窮。

趙冷月書(shū)法

“洗筆調(diào)墨四體松” 是書(shū)法養(yǎng)生的第一階段。 通過(guò)洗筆、調(diào)墨等預(yù)備動(dòng)作， 達(dá)到四體放松，疏通全身氣血經(jīng)絡(luò)之效。

“預(yù)想字形神思凝” 是書(shū)法養(yǎng)生的第二階段。 王羲之說(shuō)： “凝神靜思，預(yù)想字形大小、平直、振動(dòng)， 令筋脈相連，意在筆先，然後作字”。 這就要思想集中， 把意識(shí)調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)。 這樣才能進(jìn)入形象思維， 就會(huì)頓覺(jué)心曠神怡，氣力強(qiáng)健。

周退密書(shū)法

“神氣貫注全息動(dòng)” 是書(shū)法養(yǎng)生的第三階段。 把神、氣貫注於書(shū)法運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程， 關(guān)鍵要做到神領(lǐng)筆毫、氣運(yùn)於手， 以此帶動(dòng)全身心的活動(dòng)。 這個(gè)階段可以說(shuō)是書(shū)法運(yùn)動(dòng)的最實(shí)質(zhì)性的階段。

“賞心悅目樂(lè)無(wú)窮” 是書(shū)法養(yǎng)生的第四階段。 好作品令人賞心悅目，樂(lè)在其中。 在練習(xí)書(shū)法的過(guò)程中， 心境得到淨(jìng)化， 達(dá)到一種超然的境界。

書(shū)法養(yǎng)神，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“靜則神藏，躁則消亡”。 書(shū)法能讓人的心靜下來(lái)， 使人凝神靜慮，少躁動(dòng)。 書(shū)法之動(dòng)是專(zhuān)一不雜、養(yǎng)神之動(dòng)。

季酉辰書(shū)法

書(shū)法養(yǎng)心，學(xué)習(xí)書(shū)法可以培養(yǎng)我們的耐心、細(xì)心。耐心恒也，細(xì)心微也。老子說(shuō)：“天下大事，必作於細(xì)”， 杜甫有詩(shī)曰：“始知豪放在精微”。 書(shū)法的起筆、收筆處 可培養(yǎng)我們精微的好習(xí)慣。 書(shū)法養(yǎng)目，書(shū)法要心悟手出，耳濡目染，而觀察最為重要。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中說(shuō)：“察之者尚精，擬之者貴似”， 書(shū)法尤其注重眼的觀察能力。

石開(kāi)書(shū)法

書(shū)法養(yǎng)美，學(xué)習(xí)書(shū)法，是學(xué)會(huì)欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程。

書(shū)法養(yǎng)正，柳公權(quán)說(shuō)：“心正則字正”， 通過(guò)寫(xiě)字提升人格。 書(shū)法是人心靈的心電圖， 即“寫(xiě)好字，做好人”。

書(shū)法養(yǎng)學(xué)，學(xué)習(xí)書(shū)法不僅在學(xué)寫(xiě)字，同時(shí)也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，諸如經(jīng)子史集等傳統(tǒng)文化。

書(shū)法養(yǎng)氣，孟子說(shuō)：“吾善養(yǎng)我浩然之氣”， 此氣至大至剛也。 我們注重書(shū)法的氣息、氣韻的培養(yǎng)， 更強(qiáng)調(diào)“浩然之氣”的培養(yǎng)。 這是一種向上的精神力量， 一種吃苦耐勞的精神。

書(shū)法養(yǎng)敬，《弟子規(guī)》說(shuō)：“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”。 學(xué)寫(xiě)字要有虔誠(chéng)之心，敬重之心， 唯敬重之心才能領(lǐng)略其妙。

鮑賢倫書(shū)法

書(shū)法養(yǎng)禮，不知禮無(wú)以立?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)， 非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。 通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法“克己複禮”， 禮的精神在當(dāng)今尤有提倡的必要。

書(shū)法養(yǎng)勤，練習(xí)書(shū)法需要堅(jiān)持、勤奮，會(huì)培養(yǎng)人的耐力。唐杜甫《柏學(xué)士茅屋》詩(shī)雲(yún)：“富貴必從勤苦得，男兒須讀五車(chē)。

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