大家好，我是咸魚呀~

養(yǎng)老防老這個觀念，最早是出自于南宋時期，那個時候民間流行一句諺語：養(yǎng)兒防老，積谷防饑。

一千多年過去了，現(xiàn)在也沒有人用囤積糧食的方式來防治饑荒了，而養(yǎng)兒防老這個概念，在當下這個社會環(huán)境里，好像也成了一個最大的黑色幽默。

前兩天寫了一篇關(guān)于生育率的文章，里面也提到了這個話題，有讀者留言：他父母生了三個兒子，因為一點地基，他二哥把92歲的母親給告了。

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還有讀者說：你生兒子是來給你養(yǎng)老的？把年輕人綁到老人身上？那孩子與牛馬有什么區(qū)別？

為什么傳統(tǒng)觀念失效了？

《論語》里寫到：父母在，不遠游，游必有方。

在古代，父母在世時，孩子不會遠行的，就算遠行，也會妥善安排好父母的生活。

而在今天，年輕人為了更好的就業(yè)機會和生活條件，很多都是離開家鄉(xiāng)，為了生計在異鄉(xiāng)打拼漂泊。

有個讀者的留言是這樣的：現(xiàn)在的老人還有幾個真正靠子女養(yǎng)老的？子女不在身邊的一堆堆，有啥不如有錢，沒啥不如沒病。

這話雖糙了點，但實在呀。特別是在農(nóng)村，留守和空巢老人越來越多。

前段時間，我大伯住院，他一個人去的，也是一個人回的，雖說不是什么大?。ɑA(chǔ)病引起一些不良癥狀，吃藥控制不住，只能住院調(diào)理），他也能自理，但在外人看來還是蠻心酸的。

兒女都在深圳打工，各自都有生活壓力。上班又請不了長假，難道辭職？那全家都得喝西北風(fēng)了。

每年，他們就過年回來一次，我大伯一個人在家生活，雖說兒女也有給生活費，他也有點養(yǎng)老金，但是，每次我回去看到大伯一個人孤獨的背影，內(nèi)心復(fù)雜久久不能平靜。

你不能說他們不孝順，在時代的壓力下，他們自己站穩(wěn)都很難，哪里還有多余力氣背起父母？

有的是養(yǎng)兒，但有的是在啃老

住我家樓上的大哥，他家兒子大專畢業(yè)后，就一直窩在家里，長沙本地人，不說大富家庭，算得上小康吧。

上次，我在電梯里遇到他，夸他兒子長得又高又帥（父子長得太像了，一看就是他家的）。就順嘴問了一下他的工作。

大哥苦笑：小伙子在家窩了一年多了，一直沒有出去工作，好在也沒有出去玩樂，就窩在家里玩游戲。

20多歲的人了，吃穿用度這些全靠父母，不會做飯，偶爾嫌棄母親做的飯不好吃，還會點外賣。

我問大哥：他就沒有想過出去找一份工作？

大哥搖搖頭：哪曉得他怎么想的，我多說一句，他有十句在等著我，現(xiàn)在我都不說了，隨他吧。

我們總說可憐天下父母心，可有的時候，這份可憐的愛，會摧毀孩子最基本的責任感。

現(xiàn)在不會顯現(xiàn)，當父母老了、病了的時候，需要人照顧了，那個時候，這類孩子第一反應(yīng)往往是：我自己的日子都過不好，哪里有時間和精力來管你們。

不是不孝，而是時代變了

開頭我寫到，有個讀者的評論，你生孩子就是來給你養(yǎng)老的，那孩子與牛馬有什么區(qū)別？

詩人紀伯倫有首很有名的詩《論孩子》是這樣寫的：你的孩子，其實不是你的孩子，他們是生命對于自身渴望而誕生的孩子。他們藉助你來到這個世界，卻非因你而來，他們在你身旁，卻并不屬于你。

其實，傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念與這首詩表達的意思就有些背道而馳了。

作為父母，都是拼盡全力托舉孩子，把他們推出農(nóng)村，走向城市，有的甚至是推向世界。

教會他們獨立、拼搏、實現(xiàn)自我。然后，等到老了的時候，卻又期待他們回到身邊，晨昏定省，這本身就很自相矛盾了。

寫到最后：

養(yǎng)兒防老是不是一件天經(jīng)地義的事，不是我能定論的。任何一個觀點，都存在對立面，我寫這個觀點，也并不是絕對表明，養(yǎng)兒不防老了。

父母之愛子，則為之計深遠，子亦同之。

感謝讀完，若有所思

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