14字草書(shū)如刀似戟，卷旗劈面，一眼難辨?？癫荼慌鯙椤案唠A”，正楷卻被笑稱(chēng)“基礎(chǔ)沒(méi)金”，這觀點(diǎn)，站得住嗎？

就我國(guó)的書(shū)體來(lái)說(shuō)，共有五體，五體各有自己的特色、規(guī)范與用筆，書(shū)法就可用這五種形式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)化。各體之間既有聯(lián)系，又有獨(dú)立性，打個(gè)比方說(shuō)，這五體就相當(dāng)于我國(guó)的公、檢、法、司和律師。互相依賴(lài)，又要獨(dú)立。書(shū)法中的五體都重要，在書(shū)法傳承過(guò)程中只要能寫(xiě)好某一體，就是一件了不起的事。

說(shuō)楷書(shū)沒(méi)有含金量這個(gè)話(huà)懇定是錯(cuò)誤的。但能寫(xiě)好楷書(shū)並不等于能寫(xiě)好其他各體。五體都可以互相參照。如米海岳和趙子昂的楷書(shū)就是由行書(shū)變化過(guò)來(lái)的。作為書(shū)法家起碼也應(yīng)當(dāng)寫(xiě)兩種體。比如說(shuō)楷書(shū)寫(xiě)不好應(yīng)當(dāng)會(huì)寫(xiě)隸書(shū)。

這種說(shuō)法，確實(shí)有聽(tīng)到過(guò)。不過(guò)說(shuō)的不是書(shū)法家，而是一些老干部和江湖書(shū)家。這么認(rèn)為的人，大都是既沒(méi)主見(jiàn)又沒(méi)實(shí)踐的人。

曾有個(gè)愛(ài)好書(shū)法的稅務(wù)干部，專(zhuān)學(xué)米芾，也學(xué)得有模有樣。有天拿著一張篆書(shū)興沖沖來(lái)找我說(shuō):現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)“鐵線(xiàn)篆”了，讓我評(píng)價(jià)一番。我首先問(wèn)他:為什么想到學(xué)篆書(shū)？他答:因?yàn)樽瓡?shū)高古……我只有啞然！但讓我失笑的不是他的學(xué)習(xí)態(tài)度，而是學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)。我只問(wèn)了他句：那你什么時(shí)候?qū)W甲骨文呢？他頓時(shí)也啞然了。

個(gè)人并不反對(duì)書(shū)家應(yīng)該“六體皆備”，因這是修為;但也不必要“六體皆精”呀！如照此追根溯源的話(huà)，即使“鞠躬盡瘁”恐也要“中道崩殂”了。

如今的正規(guī)書(shū)法教育中，也充斥著這種論調(diào)。個(gè)人所反對(duì)的，只是不要把它當(dāng)作必然的實(shí)踐要求，而是可作為整個(gè)書(shū)法體系的教育部分而已。至于誰(shuí)愛(ài)練什么體，順其愛(ài)好則可，不能強(qiáng)制灌輸這種觀念，貽害學(xué)子。

至于有此類(lèi)書(shū)法家及實(shí)踐者的，只有褒獎(jiǎng)其精神可嘉，其余的只好不予置評(píng)了！這種說(shuō)法純屬無(wú)稽之談，愚昧至極！但凡有這種認(rèn)識(shí)的人，基本上可以斷定他是個(gè)小學(xué)生，江湖書(shū)法騙子，對(duì)書(shū)法嚴(yán)重缺少認(rèn)識(shí)！

首先回答從楷書(shū)入門(mén)書(shū)法有沒(méi)有含金量的問(wèn)題。初學(xué)書(shū)法從楷書(shū)入門(mén)是定論，不用爭(zhēng)辯，毫無(wú)爭(zhēng)議。我國(guó)現(xiàn)行的規(guī)范字就是從楷書(shū)定性的，楷書(shū)是最規(guī)范的字體，寫(xiě)好了楷書(shū)就是寫(xiě)好了中國(guó)字！其次，楷書(shū)筆法最多，筆法中的提按轉(zhuǎn)折、虛實(shí)藏露等用筆技巧可以鍛煉初學(xué)者的控筆能力。再者，楷書(shū)的實(shí)用價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)等字體。把楷書(shū)寫(xiě)好了，能夠直接寫(xiě)作品，從而提高學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣。

我們?cè)賮?lái)回答楷書(shū)是不是書(shū)法的問(wèn)題。對(duì)于那些認(rèn)為楷書(shū)不是書(shū)法的人，我真的很懷疑他們的書(shū)法水平，他們練過(guò)幾本字帖？楷書(shū)四大家“歐顏柳趙”，歷史上著名的書(shū)法家，幾千年以來(lái)都承認(rèn)的書(shū)法家，難道他們的楷書(shū)不是書(shū)法嗎？倒是說(shuō)楷書(shū)不是書(shū)法的這類(lèi)人，有幾個(gè)人承認(rèn)他們的字是書(shū)法？慚愧至極啊！

在高級(jí)別的書(shū)法家眼中，普遍存在這種觀點(diǎn)，就是楷書(shū)屬于初學(xué)者的基本功。對(duì)于基本來(lái)說(shuō)，功成名就的書(shū)法家，是不屑于書(shū)寫(xiě)。那是初學(xué)者打基礎(chǔ)的活。大書(shū)法家們熱衷于創(chuàng)作富于“意境”，不同于其他人的，具有深邃寓意的，高深莫測(cè)，與眾不同的，普通人說(shuō)不好就是不懂書(shū)法的，說(shuō)好就是悟道高人的神作。

我還處在學(xué)習(xí)楷書(shū)的階段。當(dāng)然不能吃透理解大書(shū)法家們的理論。按基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，所有書(shū)體都在楷書(shū)發(fā)明以前就已經(jīng)有了。哪能夠后面的東西反倒過(guò)來(lái)成為了基礎(chǔ)？如果要定一個(gè)基礎(chǔ)的話(huà)，也應(yīng)該是前面的書(shū)體做基礎(chǔ)才對(duì)，是吧！

但實(shí)際上，任何書(shū)體都不是另外其他書(shū)體的基礎(chǔ)。書(shū)體有傳承的關(guān)系。但沒(méi)有要寫(xiě)好某一種書(shū)體，就必須要寫(xiě)好另外的一種書(shū)體。

王羲之諸體皆善。但他的楷書(shū)寫(xiě)不過(guò)鐘繇。草書(shū)寫(xiě)不過(guò)張芝。鐘繇的楷書(shū)最好，但他的草書(shū)卻不及張芝，王羲之。而張芝的楷書(shū)不及鐘繇王羲之，卻能稱(chēng)草圣。所以什么書(shū)是什么書(shū)的基礎(chǔ)，這種說(shuō)法是靠不住腳的。

其實(shí)，大書(shū)法家們何必要以自己擅長(zhǎng)的書(shū)體去詆毀不擅長(zhǎng)的楷書(shū)呢？大大方方的說(shuō)“我擅長(zhǎng)草書(shū)，楷書(shū)不是我的強(qiáng)項(xiàng)”。這樣說(shuō)丟人嗎？不丟人。反倒是寫(xiě)不好，卻偏偏以不屑一顧的態(tài)度去對(duì)待，虛偽的掩飾自己，這才是丟人的。

做為一個(gè)書(shū)法愛(ài)好者，完成沒(méi)有必要去和著名書(shū)法家們?nèi)ポ^真。他們說(shuō)他們的。自己該干什么，還干什么。畢竟，大腦長(zhǎng)在自己的頭上。