在東亞文化圈，一場持續(xù)百年的“去中國化”運動悄然改變著多個國家的文化景觀。日本、韓國、新加坡和越南——這些歷史上曾深受中華文化影響的國家，為了建立現(xiàn)代民族認同，各自走上了不同的文化轉(zhuǎn)型之路。

其中新加坡為融入西方世界主動邊緣化中華文化，韓國廢除漢字后陷入表達困境，日本在保留與改良中找到平衡，越南則在殖民歷史作用下被動割裂傳統(tǒng)。這些實驗的結(jié)果出人意料，有的國家開始試圖找回被切斷的文化根脈。

四國文化轉(zhuǎn)型，不同道路的選擇

“去中國化”指的是歷史上深受中華文化影響的國家或地區(qū)，通過政治和社會運動削弱中國文化元素，建立本地獨特認同的過程。這一現(xiàn)象在東亞地區(qū)尤為顯著。

漢字在韓國

日本最早啟動去中國化運動。明治維新時期，日本提出“脫亞入歐”，將西方作為現(xiàn)代化標桿。但與其它國家不同，日本采取了溫和改良的策略，在去中國化的同時保留了漢字基礎(chǔ)。

韓國和越南的去中國化更為激進。韓國為強化民族認同，1970年下令中小學(xué)完全廢除漢字教育。越南則在法國殖民影響下，將文字系統(tǒng)從漢字徹底轉(zhuǎn)變?yōu)槔∽帜浮?/p>

越南拉丁字母

新加坡的情況最為特殊。作為一個華人占多數(shù)的國家，1965年獨立后卻選擇了全盤西化道路，將英語定為官方語言，有意弱化華文教育。李光耀認為這是新加坡在復(fù)雜地緣環(huán)境中的生存之道。

日本改良之路，溫和而實用的轉(zhuǎn)型

日本的去中國化始于1868年明治維新后。當(dāng)時日本社會涌現(xiàn)出“脫亞入歐”的思潮，將西方視為文明進步的標桿。

美國占領(lǐng)日本期間，漢字進一步受到限制。1946年，日本在美國影響下制定了“當(dāng)用漢字表”，將漢字數(shù)量限制在1850個，計劃最終全面廢除漢字。但由于日語中七成以上詞匯源自漢字，僅靠假名無法準確表意，廢除計劃遭遇巨大阻力。

實踐中，日本人發(fā)現(xiàn)廢除漢字根本不現(xiàn)實。例如“先生”和“學(xué)生”若只用假名書寫，辨識度極低，容易造成理解混亂。日本最終采取了折中方案：保留2000多個常用漢字，但對它們進行本土化改造。

這些被保留的漢字在含義和用法上逐漸與中文原意產(chǎn)生差異。如“娘”在日語中指年輕女子而非母親，“汽車”指火車而非汽車。1981年，日本內(nèi)閣公布非強制性的“常用漢字表”，事實上放棄了對漢字使用的嚴格限制。

日本每年都要選舉年度漢字

如今，日本每年都會評選“年度漢字”，漢字文化反而成為一種獨特的文化符號。日本在去中國化過程中找到了平衡，既擺脫了對中國文化的完全依附，又借助漢字保留了文化根基。

韓國激進改革，文化斷層的代價

韓國的去中國化道路最為曲折。歷史上，漢字在朝鮮半島使用逾千年，曾是官方文字，深刻影響了韓國語言、法律及文獻體系。

韓國早期漢諺混寫報刊

二戰(zhàn)后，韓國為擺脫殖民陰影、強化民族認同，將去漢字化作為塑造國家身份的手段。1948年，韓國頒布《諺文專屬用途法》，要求公文全部使用諺文（韓文）。1970年，樸正熙政府直接下令中小學(xué)徹底停教漢字。

這一激進改革導(dǎo)致嚴重的文化斷層。韓語中約60-70%的詞匯源自漢字，而韓文是表音文字，廢除漢字后產(chǎn)生大量同音異義問題。

比如“醫(yī)生”和“義士”在韓文中讀音寫法完全一樣，難以區(qū)分。法律文書、醫(yī)療記錄中常出現(xiàn)歧義，甚至引發(fā)糾紛。一起高鐵工程事故中，施工方將“防水”錯理解為“放水”，導(dǎo)致15.5萬根枕木龜裂，造成巨大損失。

更嚴重的是，韓國年輕人無法直接閱讀古籍文獻。圖書館中95%的傳統(tǒng)書籍使用漢字書寫，年輕一代卻視其為外文，導(dǎo)致與歷史傳統(tǒng)的割裂。

近年來韓國開始反思這一政策。2005年，韓國政府宣布在公務(wù)文件和交通標志等領(lǐng)域全面恢復(fù)使用漢字。大企業(yè)招聘時，懂漢字成為加分項，中小學(xué)也逐步恢復(fù)漢字選修課。

20位韓國前總理曾聯(lián)合簽名上書青瓦臺，要求加強小學(xué)漢字教育。他們指出：“韓國處于漢字宗主國中國和在幼兒園學(xué)習(xí)《論語》的日本之間。排斥使用漢字，對個人對國家沒有任何好處?！?/p>

新加坡全盤西化，身份認同的虛空

新加坡的“去中國化”路徑在四國中最為徹底。1965年獨立后，面對復(fù)雜的種族構(gòu)成和地緣環(huán)境，李光耀選擇了全盤西化道路。

李光耀

這一決策基于現(xiàn)實考量。新加坡華人占75%，但身處馬來人占多數(shù)的東南亞地區(qū)。強調(diào)華人身份易引發(fā)鄰國猜忌，不利國家生存。同時，新加坡國土小、無資源，依靠國際貿(mào)易生存，而英語是國際通用語。

李光耀推行了一系列措施：將英語定為官方語言和教學(xué)語言；弱化華文教育；關(guān)閉華文名校南洋大學(xué)。到2020年，新加坡人家中主要使用英語的比例達到71%，遠高于1959年的2%。

具有諷刺意味的是，1979年李光耀又發(fā)起了“講華語運動”，但這一運動旨在以華語替代方言，解決華人社群因籍貫差異導(dǎo)致的溝通問題，而非恢復(fù)中華文化傳統(tǒng)。

新加坡的西化取得了經(jīng)濟上的成功，成為全球重要的金融中心和貿(mào)易港口。但代價是文化認同的虛空。一個以華人為主體的社會，主動掏空了自己的文化底蘊，導(dǎo)致年輕一代與傳統(tǒng)文化漸行漸遠。

隨著非華裔人口比例逼近30%，新加坡社會結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)變：上層精英完全西化，中產(chǎn)階級高度“白左化”，新移民帶來強烈的“印度化”和“馬來化”氣息。一個缺乏深厚文化根基的社會正在形成。

越南被動轉(zhuǎn)變，殖民遺產(chǎn)的困境

越南的去中國化更多是被殖民歷史推著走的被動選擇。從秦漢時期開始，漢字傳入越南，此后上千年間，漢字一直是官方文字。

越南漢字——喃字

19世紀中期，法國殖民者入侵越南后，為切斷越南與中國的文化聯(lián)系，強行推廣用拉丁字母拼寫的“國語字”。這種文字由17世紀基督教會傳教士發(fā)明，法國殖民政府將其標準化并在學(xué)校推廣。

1945年越南獨立后，為強化民族獨立身份，胡志明宣布廢除漢字，正式確立國語字為唯一官方文字。這一文字變革使越南與現(xiàn)代國際社會接軌更加容易，但也造成了與歷史文化的深刻割裂。

當(dāng)代越南年輕人已基本無法認讀漢字，面對古跡上的漢字石碑、祖上的漢字家譜如同閱讀天書。研究本國歷史只能依靠專家翻譯的二手資料，準確性和完整性難以保證。

越南春聯(lián)

隨著中越經(jīng)貿(mào)往來日益密切，懂漢語、認漢字的年輕人在越南成為職場搶手人才。民間興起學(xué)漢字熱潮，許多學(xué)校開設(shè)華語課程。但這種學(xué)習(xí)主要出于實用需求，而非文化尋根，百年文化斷層難以彌補。

從新加坡的市中心到首爾的街頭，從東京的校園到河內(nèi)的古跡，文化認同的糾葛仍在繼續(xù)。韓國中小學(xué)逐漸恢復(fù)漢字課程，越南年輕人熱衷學(xué)習(xí)漢語，新加坡民間呼吁重拾華族文化——種種跡象表明，文化根脈不是想斷就能斷的。

那些試圖徹底擺脫中華文化影響的國家，在獲得民族認同表面獨立性的同時，也付出了文化斷層和歷史割裂的代價。如今，這些國家正在尋找平衡點：既保持文化獨立性，又不完全脫離東亞文化根基。