城市文明走過(guò)了一段歷程，從開(kāi)始交易的場(chǎng)所，變成了熙熙攘攘的大都市，要實(shí)現(xiàn)文化的優(yōu)雅，其實(shí)并不容易。

歷史上先有市，后有城，也就是先有交易的場(chǎng)所，然后才有了城池。有的城市屢遭焚毀，但后來(lái)又建立起來(lái)，主要還是人們經(jīng)常到這個(gè)地方交易，時(shí)間久了，就自然有人蓋起房子，有人修建街道，有人壘起城墻。城市有著旺盛的生命力，主要還是經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)。倘若城市的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，那么城市就不存在。只有城沒(méi)有市，往往容易荒廢。而有交易的地方，往往是最繁華的地方，也是城市建立起來(lái)的地方。城市要走向文明，或者說(shuō)要實(shí)現(xiàn)文化的優(yōu)雅，而不能只是搞粗放型經(jīng)濟(jì)?？墒窃诎l(fā)展過(guò)程中，城市經(jīng)歷了一系列的變化。先有小商小販，然后就有了各種假冒偽劣產(chǎn)品，甚至有了整條街都賣(mài)假冒偽劣產(chǎn)品的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象或許是必然出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期，生產(chǎn)和銷(xiāo)售假冒偽劣產(chǎn)品是一個(gè)必然的階段，甚至出現(xiàn)山寨產(chǎn)品滿天飛的階段。山寨產(chǎn)品會(huì)搞市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，最終在競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)淘汰一部分廠商，也淘汰一部分山寨產(chǎn)品，剩下的會(huì)做大做強(qiáng)，會(huì)申請(qǐng)注冊(cè)商標(biāo)，擁有自己的品牌價(jià)值，當(dāng)然也就成了正規(guī)品牌的商品。這種模式是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中必須要經(jīng)歷的，并不能完全杜絕。很多大品牌都是做山寨產(chǎn)品起家的，甚至很多國(guó)際大品牌以前都沒(méi)有自己的商標(biāo)，都是小作坊式的生產(chǎn)，后來(lái)做大做強(qiáng)之后，才有了自己的品牌，才可以追求品牌價(jià)值，賣(mài)得很貴。城市以前有煙火氣，不僅有各家各戶燒煤做飯的氣息，而且有滿街燒烤、麻辣燙的氣息。

似乎城市不能缺少煙火氣，但這種煙火氣過(guò)大，就會(huì)污染環(huán)境，影響市容市貌。于是城市居民就改為燒天然氣做飯，燒煤被認(rèn)為污染空氣，其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，真正污染空氣的是重污染企業(yè)和汽車(chē)尾氣，并不是人們燒煤做飯的那些煙火氣。臨街有燒烤攤，有麻辣燙的小攤，并不是燒煤，而是燒炭，基本上沒(méi)有什么污染，但燒烤的煙氣和麻辣燙的麻辣味兒也被認(rèn)為污染空氣。可是過(guò)去一段時(shí)間里，不管是燒烤還是麻辣燙，都能火遍整條街，那個(gè)時(shí)候沒(méi)人說(shuō)燒烤或麻辣燙污染空氣。事情的邏輯是這樣的，只要能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，就不能算是污染，哪怕真的污染了，也不承認(rèn)污染?？梢韵任廴?，再治理，先賺了錢(qián)再說(shuō)，哪怕有了短期效應(yīng)，賺快錢(qián)也是應(yīng)該的。這不僅是資本運(yùn)作的套路，而且是權(quán)力管理的套路，于是整條街都是燒烤，甚至整座城市都要主打燒烤主題，當(dāng)然也就沒(méi)有所謂的污染空氣一說(shuō)了。至于麻辣燙，基本上不污染，只是麻辣香鍋里面的麻辣味兒彌散，勾起人的食欲。這些城市路邊攤其實(shí)是城市文化的一種特征，可以吸引很多人吃喝，當(dāng)然也刺激了消費(fèi)。到后來(lái)一律規(guī)范化，不管是燒烤還是麻辣燙，都要到路邊飯館的里面去搞，不能搞路邊攤，以免影響市容市貌。不僅如此，而且整條街的牌匾都換成一個(gè)顏色，一個(gè)樣子，似乎可以凸顯整齊劃一的美學(xué)風(fēng)格。實(shí)際上根本不美，因?yàn)槿鄙倭颂厣?/p>

千差萬(wàn)別的，有個(gè)性的才是美的，尤其是吃喝方面，飯館和酒店有自己的個(gè)性，才可以吸引很多顧客。倘若都是整齊劃一的，毫無(wú)個(gè)性，那么這種飲食和住宿文化就出現(xiàn)了問(wèn)題?？墒菣?quán)力系統(tǒng)并不管這些，而是要求整齊劃一，要求整齊的美，而不要求參差錯(cuò)落的美。如此一來(lái)，城市文化就顯出了狹小的氣量，沒(méi)有包容的氣質(zhì)。城市文化應(yīng)該包容，應(yīng)該允許小商小販經(jīng)營(yíng)，甚至整條街都是小商小販在經(jīng)營(yíng)，尤其要讓農(nóng)民在城市賣(mài)一些土特產(chǎn)。只要他們不妨礙交通，不搞破壞就行，完全走向致富路，而不能對(duì)他們橫加打壓，更不能讓城管撅折了小販的秤，還要追著小販打。城市文化是包容的，雖然小商小販多了以后，有可能像權(quán)力系統(tǒng)認(rèn)為的那樣影響市容，但并沒(méi)有影響多少，只是權(quán)貴那樣認(rèn)為，而城市是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，并不是為權(quán)貴服務(wù)的。城市經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展了，就應(yīng)該帶領(lǐng)周?chē)霓r(nóng)村一起走上富裕的道路，也應(yīng)該顯示文化的包容性。不僅要設(shè)立公園和公共圖書(shū)館，而且要設(shè)立自動(dòng)飲水機(jī)，設(shè)立農(nóng)民休息的地方，而不能只是設(shè)立城里人休息的地方。應(yīng)該讓農(nóng)民到城市做買(mǎi)賣(mài)，讓他們出入自由，同時(shí)降低或取消公交車(chē)的費(fèi)用。

城市文化要優(yōu)雅起來(lái)，尤其是對(duì)待農(nóng)民，對(duì)待底層勞動(dòng)人民，要有一定的包容氣質(zhì)，要允許他們賺一點(diǎn)錢(qián)，而不能只是弄得外表光鮮亮麗，而內(nèi)在卻是一地雞毛。城市文化的優(yōu)雅是從包容性上體現(xiàn)出來(lái)的，既能搞國(guó)際貿(mào)易，也能搞農(nóng)村小市場(chǎng)，既能讓富人賺錢(qián)，也能讓農(nóng)民賺錢(qián)，既能服務(wù)于權(quán)貴，也能服務(wù)于底層勞動(dòng)者。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展面前，人人平等，在城市文化面前，人人平等，這樣的城市文明才是優(yōu)雅的。事實(shí)上很多城市并不優(yōu)雅，總是歧視農(nóng)村人，把農(nóng)村人排斥在外。只有城里人才可以享受城市的很多公用設(shè)施，才可以自由交流，卻往往忽略了他們自身的能力。城里人并不種地，只能買(mǎi)糧食吃，而種地的是農(nóng)民。城里人應(yīng)該尊重農(nóng)民，起碼應(yīng)該和農(nóng)民平起平坐，而不要以為自己住在城市，就看不起農(nóng)民。城市文化發(fā)達(dá)的同時(shí)，應(yīng)該兼顧農(nóng)村的發(fā)展，應(yīng)該走先富帶后富的道路，不然只會(huì)脫離農(nóng)村，脫離底層勞動(dòng)者。城市中有很多底層勞動(dòng)者在打工，城市文化對(duì)他們并不是十分友好，并沒(méi)有讓他們享受城里人的待遇。事實(shí)上，底層勞動(dòng)者才是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人物，而城里的權(quán)貴早已經(jīng)成了資產(chǎn)階級(jí)的代表。當(dāng)然會(huì)有階級(jí)的差別，甚至變得不可調(diào)和。城市文化發(fā)展了，但一定要注重文化的普適性，注重每一個(gè)人的接受度，而不能只是發(fā)展權(quán)貴的文化，更不能讓商業(yè)廣告充塞大街小巷，給他們洗腦。

城市應(yīng)該多一些公益廣告，應(yīng)該多一些人文主義關(guān)懷，應(yīng)該激發(fā)人奮進(jìn)的勇氣，同時(shí)應(yīng)該鼓勵(lì)人們搞商業(yè)交流，畢竟先有市后有城。在交流的過(guò)程中，人們可以實(shí)現(xiàn)平等和自由，而不至于被城市文化割裂開(kāi)來(lái)，更不至于因?yàn)樨毟徊罹喽a(chǎn)生巨大矛盾。城市文化要優(yōu)雅起來(lái)，可以促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可以幫助人們構(gòu)建人文主義價(jià)值觀，當(dāng)然也就逃脫了資本的蠱惑和束縛，人性也就真的復(fù)蘇了。