文學和心理學有著緊密的關(guān)系，而且作家要懂心理學，心理學家也要閱讀一些文學作品，試圖從中發(fā)現(xiàn)一些心理學的規(guī)律。

古希臘悲劇《俄狄浦斯王》就是心理學的悲劇，被稱為典型的命運悲劇。俄狄浦斯王的命運早已經(jīng)被設(shè)定了，或者說占卜者已經(jīng)說出了他的命運，那就是弒父娶母。他越是逃脫命運，越是被命運支配，最終產(chǎn)生了弒父娶母的結(jié)果。不管是戲劇還是小說，作者都會在里面設(shè)置一定的人物形象，這樣的人物形象有一定的心理發(fā)展歷程。他們有可能受到命運的支配，成為命運的俘虜，或者成為自暴自棄者，也有可能做堅強的奮斗者，掙脫命運的束縛，叫做“我命由我不由天”。就像哪吒的命運一樣，總是要叛逆。最終用蓮花化身報了仇。當然這只是一種民間傳說，而真正的結(jié)果是哪吒被降服，成為天庭的大將。就像西游記中的孫悟空一樣，剛從石頭縫里蹦出來，天不怕地不怕，不但到龍宮找到了金箍棒，而且大鬧地府。兩次被天庭招安，兩次反下天庭，最終大鬧天宮，被如來佛祖壓在五行山下。他不得已接受了取經(jīng)的任務(wù)，實際代表他已經(jīng)成熟了，知道什么是命運了，就接受了自己的命運，而不會橫加反抗。似乎文學作品中的人物形象都有自己的命運，也都要通過一定的行動來改變命運，最終卻被命運支配。而所謂的命運，只是人們的一種說法，似乎是天定的，不可違背的。即便有人認為改變了命運，也仍然受到命運的支配，并沒有真的改變。

所謂命運的觀念，就是心理學上的觀念，其實是人們認定的某種模糊的意識產(chǎn)生的概念，而這個模糊的概念不能量化，不能用數(shù)字來概括。即便算命的說可以用數(shù)字來推算，也只是蒙人的。文學作品中出現(xiàn)了算命先生，那么算命先生的話，有可能只是一種命運觀念的引導。或者說，只是作者故意設(shè)置了算命先生這個角色，用他的話來指導讀者閱讀，算是一種天命所歸的意思。就像《三國演義》中水鏡先生評價臥龍和鳳雛一樣，雖然有些夸大，但可以指導讀者閱讀，最終卻沒有實現(xiàn)他說的話。《紅樓夢》中的賈寶玉屬于大家族內(nèi)部的人員，當家族大廈轟然崩塌的時候，“覆巢之下，豈有完卵？”賈寶玉的人生也就成了悲劇。從創(chuàng)作的技巧上來看，作家一定要懂心理學，運用心理學的規(guī)律支配作品中的人物形象。不僅有作品中人物形象的所思所想，而且有第三者的所思所想，有各個不同角度的看法，當然也有作者自己的看法。倘若作者不懂心理學，總是胡編亂造，那么他寫的東西就不能成為作品，甚至根本不能發(fā)表，因為違背了人的心理發(fā)展規(guī)律。甚至作者在寫作的過程中會受制于環(huán)境的設(shè)置，受制于人物心理發(fā)展的規(guī)律，不得不改變創(chuàng)作的初衷。雖然作者并不滿意，但他遵循了心理學發(fā)展的規(guī)律，尤其是環(huán)境塑造人的性格，人的性格具有一定的獨立性，能對環(huán)境起到一定的反作用。同時作者遵循了創(chuàng)作規(guī)律，并沒有胡編亂造，沒有空中起樓閣式的隨便亂填人物形象，當然讓作品顯得很真實，而這種真實是情感的真實和邏輯的真實，當然也就讓人感覺到內(nèi)容的真實。

古代的一些才子佳人小說總是讓老百姓喜歡，成了喜聞樂見的作品，除了以愛為主題，就是多多少少受到一定的世俗觀念影響，總是產(chǎn)生一種“私定終身后花園，落難公子中狀元”的模式。這樣作品中的才子一般都是底層的讀書人，四處碰壁，處處受到迫害或打擊，而女主人公總是能夠慧眼識英雄，在他最困難的時候給予幫助，給予愛情，自我犧牲，忍辱負重，最終書生進京趕考，考中了狀元，迎娶心愛的女人，叫做有情人終成眷屬。這樣的作品符合了集體潛意識的特點，被榮格稱為原始模型，就是“無數(shù)同一類型的經(jīng)驗，在心理上留下的沉淀物?！睙o論是遠古時期的神話傳說，還是后來的愛情傳說，都有一定的群眾基礎(chǔ)，都符合了集體潛意識的認知特點。人們更喜歡大團圓式的作品，不喜歡悲劇式的作品，可是明明悲劇給人的震撼力更為持久，而大團圓式的喜劇只是讓人獲得暫時的心理安慰，卻并不一定影響持久?？梢哉f，優(yōu)秀的作家也是一個心理學家，不但要懂得創(chuàng)作規(guī)律，而且要懂得人物的心理活動，不僅要懂得人物個性發(fā)展的特點，而且要懂得集體潛意識的發(fā)展，懂得集體精神的養(yǎng)成規(guī)律?？梢哉f，文學創(chuàng)作就是心理學的創(chuàng)作。文學中的很多故事都能顯示人物心理，也能顯示作家的心理發(fā)展，甚至很多小說都是心理小說。

有的作家專門寫心理小說，根據(jù)心理發(fā)展的規(guī)律來創(chuàng)設(shè)環(huán)境、人物和情節(jié)。即便是偵探小說和犯罪小說，也會涉及人物心理發(fā)展規(guī)律，甚至有變態(tài)心理學和犯罪心理學的影子。心理學門類很多，作家要掌握其中的一些規(guī)律，用于創(chuàng)作。其實文學就是人學，不僅要研究人，而且要寫作人的故事，還要體現(xiàn)人的心理發(fā)展規(guī)律。而心理學上的很多案例，本身就具有一定的文學性，甚至很多心理咨詢師都能寫小說，只要把咨詢者的故事稍加改編，就可以寫成精彩的文學作品。有心理醫(yī)生寫小說，寫成心理類型的小說，居然可以大賣，而且賣到了國外，還拍成了電影或電視劇，賺錢非常多。還有法醫(yī)寫成了關(guān)于法醫(yī)的小說，居然也大賣，成為炙手可熱的作品。偵探小說涉及人物心理發(fā)展，不管是福爾摩斯探案，還是當代的警官探案，都會涉及心理學的規(guī)律。而文學文體的變化也和時代社會行為有關(guān)，和群體接觸心理有關(guān)。不管是四言詩演化到五言詩，還是最終演化到七言詩，不管是唐詩演化到宋詞，還是演化到元曲的階段，都有一個群體心理接受的過程，或者說有一個群體接受心理演變的過程。作家要專注于個體和群體的心理發(fā)展規(guī)律，在構(gòu)思階段，要充分考慮心理學內(nèi)在影響，而不能隨意構(gòu)思，更不能胡編亂造。

文學與心理學有著緊密的關(guān)系，甚至二者是合二為一的，并不能完全割裂開來。好的作家會觀察社會和人生，會觀察身邊的每一個人，會琢磨每一個人的心理，還會琢磨群體社會心理。好的心理學家會閱讀文學作品，會在文學作品中發(fā)現(xiàn)心理學的規(guī)律，也發(fā)現(xiàn)很多人的心理演變過程?？梢栽谝欢ǔ潭壬险f，心理學就是文學，文學就是心理學。