1月26日，《百年散步——北京面人郎藝術(shù)》新書發(fā)布暨學(xué)術(shù)座談會(huì)在京召開。當(dāng)眾多學(xué)者翻閱這本記載家族百年技藝的專著時(shí)，“95后”新生代傳承人郎佳子彧的思緒，卻飄回了多年前的一個(gè)下午。姑姑郎志麗把他拽住，一字一句糾正他“盡力而為”的輕諾：“盡力不行，你得玩兒命?！比缃?，這句烙進(jìn)心里的訓(xùn)誡，與他當(dāng)下正在探索的、如何讓古老面塑“活”在當(dāng)下的課題，形成了奇妙的共鳴。這次會(huì)議，不僅是對歷史的梳理，更像一場跨越時(shí)空的對話，探討著非遺在當(dāng)代的真實(shí)生命力。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目 “北京面人郎” 市級代表性傳承人、“人間百態(tài) —— 北京面人郎面塑藝術(shù)展” 策展人 郎佳子彧

“玩命”的傳承：從家族使命到自我追問

會(huì)上，作為“北京面人郎”市級代表性傳承人，郎佳子彧談起自己與面塑的緣分——那份喜歡來得很早，早到“還沒學(xué)會(huì)看不起這小手藝”的三四歲，就已經(jīng)埋頭在面團(tuán)之間。“后來誰不喜歡面人，我就不喜歡誰?！彼f。這種懵懂卻純粹的熱愛，成了他日后所有堅(jiān)持的“原生力量”。

但傳承僅僅靠喜歡卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。他接著回憶，有一回在姑姑郎志麗——國家級非遺“北京面人郎”的代表性傳承人——家里，姑姑跟他說，“以后姓郎的這個(gè)擔(dān)子，就得交給你了?！蹦贻p的郎佳子彧下意識回了一句“我盡力而為”。話音未落，姑姑一把拉住他，語氣幾乎稱得上嚴(yán)厲：“盡力不行，你得玩兒命。”這句話他一直記到現(xiàn)在。他從姑姑那近乎執(zhí)著的咬字與反應(yīng)中，第一次真切體會(huì)到上一代人對于這門手藝近乎執(zhí)拗的投入與期望。

然而，隨著技藝日臻成熟，困惑也隨之而來。郎佳子彧將多年練藝比作每日拉弓，力漸足，弓漸滿，但“20歲過后，我就有一個(gè)非常深的疑惑：我可以射箭了，但我不知道要把箭射向哪兒?！彼胍龀鳇c(diǎn)“什么東西”，卻還不知道那是什么。

將“箭”射向當(dāng)下：塑造屬于這個(gè)時(shí)代的勞動(dòng)者

轉(zhuǎn)機(jī)或許出現(xiàn)在對家族歷史的系統(tǒng)梳理中。

2024年，北京市文聯(lián)牽頭開展“北京民間工藝美術(shù)傳承譜系與藝術(shù)研究”項(xiàng)目，郎佳子彧由此深入翻閱祖父郎紹安的作品集。他注意到一個(gè)曾經(jīng)忽略的細(xì)節(jié)：與當(dāng)時(shí)常見的神佛王侯不同，祖父手下多是拉洋車的、賣糖葫蘆的市井人物，甚至還有栩栩如生的草蟲?！笆鞘裁醋屗蜒劬聪蛄诉@樣一群人？”他忽然讀懂了——技藝之上，是對平凡人與當(dāng)下生活的凝視和記錄。

他反思：既叫“民間手工藝”，為什么很多非遺今天反而遠(yuǎn)離了普通人？“既然我們的作品都能讓外國元首連連稱贊，為什么不能打動(dòng)老百姓？”他決心拾起祖父那份對大眾的關(guān)切，將創(chuàng)作視角轉(zhuǎn)向當(dāng)下的普通人。

但這無疑是一次困難的挑戰(zhàn)?？爝f員、加油員、運(yùn)動(dòng)員……這些現(xiàn)代形象在傳統(tǒng)面塑題材里幾乎是空白。他們的服裝材質(zhì)、動(dòng)態(tài)姿勢、身體結(jié)構(gòu)，都對沿用百年的技法提出了新問題?！耙郧懊嫒藘壕筒蛔龉獍蜃拥娜?，我沒看見過胳膊根兒是什么樣。”郎佳子彧笑著說。挑戰(zhàn)正在于此：能否用老手藝，做出既符合現(xiàn)代人形象、又保留面塑溫潤韻味的美感？

不過對他而言，去解決問題總比發(fā)現(xiàn)不了問題要好。在“玩兒命”傳承的家族囑托與“記錄時(shí)代”的自我使命之間，郎佳子彧正嘗試?yán)瓭M他的弓，將凝聚著百年技藝與當(dāng)代思考的那支“箭”，奮力射向未來。

圖片/受訪者供圖

文/北京青年報(bào)記者 王婧懿

編輯/樊宏偉