邊鎬（生卒年不詳），小字康樂，金陵（今江蘇南京）人，五代十國時期南唐軍事將領(lǐng)。

▲ 邊鎬

　　五代十國的湖南，深陷馬氏兄弟內(nèi)亂的泥潭。保大九年（951 年），南唐元宗李璟乘楚國內(nèi)亂之際，命信州刺史邊鎬率軍南下。這位金陵出身的將領(lǐng)，此前已因平閩時“惟務(wù)全活”的仁厚聲名遠播，被閩人稱作 “邊羅漢”。此番進軍潭州（今湖南長沙，含湘潭等周邊縣域），他延續(xù)了一貫的治軍之道，當隨行諸將欲縱兵劫掠以犒勞三軍時，邊鎬力排眾議，嚴令禁止擾民行為?！队駢厍逶挕贰妒聦嶎愒贰肪d，南唐軍入城時 “巷不改市”，商鋪照常營業(yè)，百姓生活未受兵戈侵擾，這份亂世中的安寧讓潭州民眾感念至深，贈予他“邊菩薩”的美譽。

　　更為難得的是，邊鎬并非僅靠軍紀贏得民心。當時湖南恰逢饑荒，他抵達潭州后立即開倉放賑，救濟流離失所的難民，此舉進一步穩(wěn)固了民眾對南唐統(tǒng)治的認同。而鮮為人知的是，邊鎬早在出兵前便已對潭州虛實了如指掌，野史載，他曾奉李璟之命，扮作僧人周游長沙，以弄鈸賣藝為掩護刺探軍情，這份智謀為其兵不血刃拿下潭州奠定基礎(chǔ)。平定楚地后，邊鎬被任命為武安軍節(jié)度使，武安軍的核心轄區(qū)以潭州為治所，涵蓋今長沙、湘潭、株洲及周邊一帶，簡單說就是朝廷劃定的一個軍政區(qū)域，正式開啟了對湘潭及周邊的治理。

　　若說軍事征服階段的邊鎬是民心所向的“菩薩”，那么長期鎮(zhèn)守時的他，則逐漸淪為百姓失望的“和尚”?！顿Y治通鑒》明確記載其“昏懦無斷，在湖南，政出多門，不合眾心”。作為節(jié)度使，邊鎬未能建立統(tǒng)一的行政體系，反而放任政令混亂，加之他沉迷佛事，“日飯沙門以希?！?，將軍政要務(wù)拋諸腦后，使得潭州政務(wù)陷入癱瘓狀態(tài)。

　　治理失序很快引發(fā)連鎖反應(yīng)。南唐朝廷為彌補軍費開支，在楚地推行重賦政策，“專掊斂楚人以給經(jīng)費”，而邊鎬無力阻止這一苛政，進一步加劇了民眾不滿。更致命的是，他對軍中矛盾的漠視直接引爆了危機，奉節(jié)軍將士因糧餉被克扣而怨聲載道，軍校孫朗請求斬殺貪腐的糧料使王紹顏以平民憤，邊鎬卻置之不理，最終導(dǎo)致孫朗叛逃朗州，將潭州虛實盡數(shù)告知意圖謀反的劉言。當劉言、周行逢等率軍進攻潭州時，沉迷佛事、毫無防備的邊鎬只能倉皇棄城而逃，南唐在湖南的統(tǒng)治僅維持一年便宣告終結(jié)。

▲《永樂大典》記載

　　作為連接長江中游與嶺南的軍政要地，湘潭在五代十國時期始終是各方勢力爭奪的焦點。他的故事被《永樂大典》《資治通鑒》等典籍反復(fù)記載，成為后世探討“寬嚴相濟”治理之道的典型案例。

　　逃離潭州后，邊鎬被南唐朝廷削官流放饒州，雖然后來在與后周的戰(zhàn)爭中被重新起用，卻再度戰(zhàn)敗被俘。幸運的是，周世宗柴榮賞識其昔日聲名，任命他為右千牛衛(wèi)上將軍，直至南唐割地求和后才得以歸國，但終因失土之罪不被重用，最終病逝于金陵。