文 / 道哥

來源 / 節(jié)點(diǎn)AI

誰能想到知名音樂人高曉松和Mureka V8音樂大模型、昆侖萬維創(chuàng)始人周亞輝“吵起來了”！

事情是這樣的。在Mureka V8音樂大模型發(fā)布會上兩位高能輸出者展開了一場藝術(shù)與技術(shù)的激辯，現(xiàn)場笑聲不斷，給這場大模型發(fā)布會增添了許多“藝術(shù)”濃度。其實(shí)，這場關(guān)于AI音樂的討論已經(jīng)超越了技術(shù)參數(shù)的比較，升華為一場關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)與產(chǎn)業(yè)未來的深層對話。

高曉松以“心里有個(gè)洞”隱喻人類創(chuàng)作不可替代的情感內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)音樂是四萬五千年文明中人類靈魂的獨(dú)特印記；而周亞輝則以“技術(shù)奇點(diǎn)”回應(yīng)，指出AI不僅在旋律、人聲、編曲等維度實(shí)現(xiàn)超越，更將重塑音樂產(chǎn)業(yè)的底層邏輯。

高曉松的“靈魂之洞”：總有些藝術(shù)需要堅(jiān)守

高曉松的“靈魂之洞”論，本質(zhì)上是對音樂創(chuàng)作動機(jī)的哲學(xué)追問。他指出，人類創(chuàng)作音樂源于內(nèi)心無法填補(bǔ)的空洞——對原生家庭的追溯、對親密關(guān)系的渴望、對生命意義的探尋。這種“有話要說”的沖動，是AI無法模擬的生命體驗(yàn)。AI可以學(xué)習(xí)巴赫的十二平均律，卻無法復(fù)刻他失去11個(gè)孩子的悲痛如何化作《馬太受難曲》的旋律；可以模仿鮑勃·迪倫的沙啞嗓音，卻無法理解伍德斯托克現(xiàn)場那個(gè)時(shí)代青年的迷茫與吶喊。

高曉松的觀點(diǎn)直指AI音樂的致命短板：語料訓(xùn)練的局限性。正如高曉松所言，當(dāng)前AI學(xué)習(xí)的“小數(shù)據(jù)”中，充斥著唱片工業(yè)時(shí)代人為制造的80%垃圾——那些為了湊足專輯時(shí)長而填充的平庸之作，那些被商業(yè)邏輯扭曲的“主打歌”。當(dāng)AI用這些同質(zhì)化的數(shù)據(jù)訓(xùn)練，產(chǎn)出的只能是“精致的平庸”。更值得警惕的是，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“洞”正在被算法同質(zhì)化：原生家庭、親密關(guān)系、情緒價(jià)值成為反復(fù)咀嚼的母題，若AI只是這些“5個(gè)洞”的無限變奏，音樂的多樣性將面臨前所未有的危機(jī)。高曉松發(fā)言現(xiàn)場還是引起了不小的反響。

周亞輝的技術(shù)奇點(diǎn)：音樂大模型正在重構(gòu)產(chǎn)業(yè)邏輯

高曉松的發(fā)言，讓周亞輝實(shí)在聽不下去了，奪過話筒，直接反駁。周亞輝在現(xiàn)場展示的Mureka V8模型，則描繪了另一幅圖景：一年半內(nèi)10-100倍的技術(shù)飛躍，一天80萬首的音樂產(chǎn)量，以及“99.9% AI+0.1%人”的創(chuàng)作范式。這種技術(shù)奇點(diǎn)帶來的沖擊，首先體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)效率的革命。傳統(tǒng)音樂制作中，編曲、配器、人聲合成等耗時(shí)耗力的環(huán)節(jié)，AI可以瞬間完成，且質(zhì)量遠(yuǎn)超普通音樂人。這解釋了為何AI最先替代的是“編曲”——這個(gè)最模式化、最可數(shù)據(jù)化的環(huán)節(jié)。

在《節(jié)點(diǎn)AI》看來，AI正在催生全新的音樂品類。從PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）到UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容），音樂的生產(chǎn)邏輯發(fā)生根本轉(zhuǎn)變：不再以版權(quán)交易為核心，而是以流量聚合為目標(biāo)。為孩子生日定制的歌曲、為情侶紀(jì)念日生成的旋律、為短視頻匹配的情緒BGM，這些具有強(qiáng)社交屬性的“功能性音樂”，構(gòu)成了AI音樂的廣闊藍(lán)海。正如周亞輝所言，AI音樂或許會成為繼流行、搖滾、嘻哈之后的“第五個(gè)音樂品類”，它的價(jià)值不在于藝術(shù)永恒性，而在于對場景需求的精準(zhǔn)滿足。

未來音樂的創(chuàng)作范式是什么？

熱鬧歸熱鬧，這場辯論的深層價(jià)值到底是什么？這是值得所有行業(yè)內(nèi)的人值得思考的點(diǎn)。

《節(jié)點(diǎn)AI》認(rèn)為，這場激辯揭示了AI時(shí)代音樂創(chuàng)作的兩種路徑：一種是“靈魂的獨(dú)白”，一種是“技術(shù)的合奏”。

這個(gè)怎么理解呢？

其實(shí)，高曉松所捍衛(wèi)的，是音樂作為人類精神圖騰的神圣性——那些需要穿越時(shí)間、承載文明的作品，永遠(yuǎn)需要?jiǎng)?chuàng)作者用生命體驗(yàn)去澆灌。而周亞輝所推動的，是音樂作為社會基礎(chǔ)設(shè)施的普及化——那些服務(wù)于日常生活、滿足大眾情感需求的音樂，AI可以做得更高效、更精準(zhǔn)。

不難讓人聯(lián)想，未來的音樂生態(tài)會是什么？

或許是他倆的分野與共生。一方面在藝術(shù)殿堂，人類創(chuàng)作者將繼續(xù)在“那20%的審美與洞見”中深耕，用獨(dú)特的生命體驗(yàn)對抗算法的同質(zhì)化；另一方面是在產(chǎn)業(yè)江湖，AI將成為音樂人的“超級外腦”，將他們從重復(fù)勞動中解放，專注于創(chuàng)意的迸發(fā)。正如聞?wù)鹚�，未來的音樂人需要提升的，是“操作提示詞的能力”與“審美高度”——用人類的“洞”去駕馭AI的“技”，讓技術(shù)成為照亮靈魂的鏡子，而非遮蔽它的幕布。

當(dāng)Mureka V8的旋律響起，我們聽到的不僅是算法的勝利，更是人類對自我價(jià)值的重新審視。音樂的終極意義，從來不是“被生產(chǎn)”，而是“被感受”�！豆�(jié)點(diǎn)AI》認(rèn)為，無論是高曉松心中的“洞”，還是周亞輝手中的“模型”，最終都指向同一個(gè)目標(biāo)：讓音樂更貼近人類的靈魂，更深刻地記錄這個(gè)時(shí)代的悲歡。這場辯論沒有勝負(fù)，只有兩種力量在碰撞中共同推動音樂文明向前——一邊是守護(hù)靈魂的燈塔，一邊是駛向未來的航船。

*題圖由AI生成