因?yàn)橐患∈�，宋太祖趙匡胤打掉了一名侍御史的兩顆牙齒。這名侍御史忍痛趴在地上，緩緩地把牙齒撿起來(lái)。

趙匡胤嘲諷說(shuō)，什么情況，你還要拿牙齒當(dāng)證據(jù)，告朕的狀不成？

侍御史不慌不忙地答道，我告不了您，但自有史官把此事記下來(lái)。

趙匡胤一聽，慌了，趕緊向侍御史賠禮道歉，賜金帛慰問(wèn)。

這告訴我們，宋朝的史官確實(shí)牛掰。這些史官對(duì)歷任皇帝的要求都很高，即便是宋仁宗這樣難得一遇的仁君，也經(jīng)常被他們?cè)谑窌锞拘∞p子。

▲宋太祖趙匡胤。圖源：網(wǎng)絡(luò)

但是，有一位皇帝，宋朝的歷任史官均給予了極高的評(píng)價(jià)，簡(jiǎn)直是他們眼中的完美帝王：

薛居正《舊五代史》，說(shuō)他“乃一代之英主”；
歐陽(yáng)修《新五代史》，稱贊他是“雄杰”“賢主”；
司馬光《資治通鑒》，說(shuō)他是仁君+明君。

這可不是政治壓力下的歌功頌德，因?yàn)�，這名完美帝王是前朝皇帝。

他叫柴榮。

▲后周世宗柴榮。圖源：網(wǎng)絡(luò)

歷史上有派出所所長(zhǎng)當(dāng)上皇帝的，有做手工當(dāng)上皇帝的，有和尚當(dāng)皇帝的，柴榮（921—959）的皇帝生涯起點(diǎn)，則是一個(gè)商人。

柴榮出身家道中落的富家。他有個(gè)姑姑，曾被選入后唐莊宗的后宮，后被遣散回家途中，一眼相中了郭威（904—954），帶著嫁妝跟著郭威跑了。當(dāng)時(shí)，郭威只是一個(gè)落魄的軍卒。

柴榮后來(lái)投奔姑父郭威，并成為郭威的養(yǎng)子。此時(shí)，郭威處在事業(yè)的上升期，柴榮幫助他做生意，累積資本，一度到江陵販茶。

經(jīng)商的同時(shí)，只要有空，柴榮就堅(jiān)持習(xí)文練武，不僅通讀史書，而且精通武藝。絕對(duì)是個(gè)聰明、上進(jìn)的年輕人。

公元947年，劉知遠(yuǎn)稱帝，建立后漢。郭威是劉知遠(yuǎn)的心腹，輔佐有功，一路晉升，成為統(tǒng)帥大軍的將相。柴榮跟隨養(yǎng)父，進(jìn)入軍界。

后漢繼位的皇帝劉承祐（即后漢隱帝），十分忌憚?chuàng)肀谕獾墓庥D殺他。事泄，郭威起兵“清君側(cè)”。劉承祐將留在京城的郭威家人殺得一干二凈，史書說(shuō)“嬰孺無(wú)免者”，連尚在襁褓中的郭威兒子，也殺了。

郭威于是在澶州發(fā)動(dòng)兵變，黃袍加身，建立后周（951—960）。10年后，趙匡胤如法炮制，建立大宋，終結(jié)了后周的歷史。這是后話。

▲后周太祖郭威。圖源：網(wǎng)絡(luò)

郭威做了3年皇帝，就因病去世，年僅51歲。因?yàn)樗募胰艘驯缓鬂h隱帝殺光，使他成了真正的“孤家寡人”，在考慮皇位繼承人時(shí)，養(yǎng)子柴榮就是第一人選。

郭威稱帝后，有意讓柴榮掌管軍隊(duì)，以立軍功，樹威望，但在后周開國(guó)功勛、樞密使王峻等人的阻撓下，此事只能擱置下來(lái)。

后周立國(guó)的第二年，慕容彥超在兗州造反，柴榮請(qǐng)求帶兵平叛，郭威也公開表示支持，說(shuō)：“如朕不可行，當(dāng)使澶州兒子（指柴榮）擊賊，方辦吾事�！蓖蹙辉覆駱s帶兵，最終只得由郭威率軍親征。

在逝世前一年，郭威察覺(jué)到王峻的野心，將他軟禁起來(lái)。當(dāng)天退朝后，郭威向太師馮道等人哭訴，王峻欺人太甚，欲盡逐大臣，翦除朕的羽翼。朕只有一子（指養(yǎng)子柴榮），他也要從中離間我們。

通氣工作做完，第二天直接貶王峻為商州司馬。然后，升任柴榮為開封尹、晉王。這樣，柴榮繼承皇位的局勢(shì)，已經(jīng)很明朗。

不過(guò)，時(shí)任禁軍系統(tǒng)高級(jí)將領(lǐng)的李重進(jìn)，是郭威的外甥，有可能成為柴榮順利繼位的障礙。郭威對(duì)此了然于胸，故在后周權(quán)力交接的關(guān)鍵時(shí)期，召李重進(jìn)進(jìn)宮，交代后事，命李重進(jìn)當(dāng)著他的面跪拜柴榮，“以定君臣之分”。

954年，郭威駕崩，34歲的柴榮繼位，是為后周世宗。

柴榮繼位，并不意味著萬(wàn)事大吉。恰恰相反，真正的考驗(yàn)才到來(lái)。

如果你略懂五代史，肯定會(huì)對(duì)那個(gè)時(shí)代流水線般生產(chǎn)皇帝的流程印象深刻。整個(gè)五代時(shí)期，共54年，換了8個(gè)姓，出了14個(gè)皇帝，平均不到4年就換一個(gè)皇帝。

皇帝上位的方式，也很多樣化。其中，父子（包括養(yǎng)父子）傳位的形式，僅有5個(gè)，約占三分之一。最關(guān)鍵的是，通過(guò)父親（包括養(yǎng)父）傳位的繼承者，政權(quán)壽命大多不長(zhǎng)。

在柴榮之前，后唐李從厚從父親李嗣源那里繼位，不到一年即被奪；后漢劉承祐繼承父親劉知遠(yuǎn)的皇位，兩年即亡；后晉石重貴時(shí)間稍長(zhǎng)一點(diǎn)，從養(yǎng)父石敬瑭那兒繼位，但不到四年就被契丹人擄走了。

剛上位的柴榮，一想到這些離自己很近的歷史，估計(jì)肝兒都顫了。

事實(shí)也是如此。柴榮繼位不到10天，北漢開國(guó)君主劉崇聽說(shuō)郭威死了，立馬聯(lián)合契丹，發(fā)兵五萬(wàn)，進(jìn)攻后周，想趁著新君立身未穩(wěn)，滅掉后周。

柴榮決定御駕親征。

但他的決定，卻換來(lái)了朝廷上的群嘲。以太師馮道為首的群臣，一個(gè)個(gè)站出來(lái)竭力反對(duì)。當(dāng)時(shí)的對(duì)話是這樣的：

柴榮：劉崇趁我國(guó)喪，聞我新立，自以為是吞并天下的時(shí)機(jī)到了，用心險(xiǎn)惡，我不可不親征。想當(dāng)年唐太宗創(chuàng)業(yè)，無(wú)不親征，我又何懼？
馮道：陛下不能和唐太宗比。

柴榮：我兵強(qiáng)馬壯，破劉崇必如泰山壓卵。
馮道：陛下你不是泰山。

柴榮被懟得一臉黑線。這個(gè)馮道，是五代時(shí)期的不倒翁，歷仕四朝十帝，始終擔(dān)任將相、三公、三師之位。亂世中，沒(méi)有什么忠君觀念，只忠于實(shí)力派，誰(shuí)贏了就聽誰(shuí)的。整個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，都是如此。

軍隊(duì)更是如此。五代時(shí)期，兵驕將悍，戰(zhàn)勝則擅兵挾主，戰(zhàn)敗則倒戈投敵。

柴榮的困境，外有強(qiáng)敵臨境，內(nèi)有準(zhǔn)投降派在觀望站隊(duì)。這逼迫他更加必須親征，在前線應(yīng)對(duì)任何突發(fā)事變。

兩軍戰(zhàn)于高平（今屬山西晉城市）。

剛開打，后周右路軍就崩了。大將樊愛(ài)能、何徽望賊而遁，千余人投降了北漢，南逃的數(shù)千人則沿途劫掠糧草。柴榮下令禁止劫掠，樊愛(ài)能、何徽均不聽。

設(shè)想一下，如果柴榮沒(méi)有御駕親征，樊、何極有可能倒戈一擊，打回開封，將毫無(wú)威望的新皇帝干掉。要知道，將領(lǐng)前線戰(zhàn)敗后，掉頭滅掉故主，擁立新君，幾乎是五代權(quán)力更替的一項(xiàng)“傳統(tǒng)”。

關(guān)鍵時(shí)刻，柴榮親率軍隊(duì)，冒著弓箭，督促諸將奮戰(zhàn)，直到斬殺北漢驍將張?jiān)铡?/p>

后周打贏了。柴榮的皇位，穩(wěn)了。

明清之際大思想家王夫之說(shuō)，經(jīng)過(guò)高平之戰(zhàn)，“主乃成乎其為主，臣乃成乎其為臣”。他還說(shuō)，柴榮坐穩(wěn)天下，不是依靠養(yǎng)父郭威，而是靠自己“以死生為生民請(qǐng)命”，拼了自己一條命，打贏高平之戰(zhàn)的回報(bào)。

高平之戰(zhàn)后，終于樹立了威信的柴榮，開始整肅軍隊(duì)，并拉開了被后世稱為“周世宗改革”的序幕。

第一件事，是斬殺望敵而退的降將。當(dāng)時(shí)，樊愛(ài)能是侍衛(wèi)馬軍都指揮使，何徽是侍衛(wèi)步軍都指揮使，二人位高權(quán)重。但鑒于二人在高平之戰(zhàn)中的表現(xiàn)，柴榮毫不手軟，果斷處死，同時(shí)處死的還有二人所部軍將70余人。

經(jīng)過(guò)這次大規(guī)模的殺伐立威，“驕將惰卒，始知所懼”。

柴榮經(jīng)常對(duì)身邊的人說(shuō)，高平之戰(zhàn)是檢驗(yàn)我們軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的一戰(zhàn)，可惜臨敵不堪一戰(zhàn)，差點(diǎn)喪敗，“兵在精不在眾，宜令一一點(diǎn)選”。由此，后周開始挑選精銳士兵留充禁軍，裁汰老弱之兵。當(dāng)時(shí)，全國(guó)的勇士猛人，基本都在地方節(jié)鎮(zhèn)，柴榮于是公開招募武藝高強(qiáng)的人充當(dāng)?shù)钋败�，設(shè)殿前都點(diǎn)檢統(tǒng)一指揮禁軍。

在柴榮的強(qiáng)力整頓下，初步扭轉(zhuǎn)了兵力外強(qiáng)內(nèi)弱的局面，中央禁軍已經(jīng)比地方節(jié)鎮(zhèn)強(qiáng)大。后周的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力因此大大提高，史書說(shuō)是“士卒精強(qiáng)，近代無(wú)比，征伐四方，所向皆捷”。

柴榮死后，趙匡胤以殿前都點(diǎn)檢為資本，演出了黃袍加身的戲碼。上臺(tái)后，擔(dān)心歷史重演，于是改變了柴榮強(qiáng)化禁軍戰(zhàn)斗力的做法，反其道而行，通過(guò)剝奪將帥兵權(quán)、推行更戍法等措施，嚴(yán)重削弱了宋代軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。這是后話。

除了軍事，在經(jīng)濟(jì)、人事、法律等諸多方面，柴榮都有相應(yīng)的重磅改革措施。

中國(guó)出了幾個(gè)以“毀佛”聞名的皇帝，柴榮是其中一個(gè)。清代攤丁入畝以前，很長(zhǎng)的歷史時(shí)段內(nèi)，政府都按人頭征稅，這導(dǎo)致很多人以遁入空門的方式，不事生產(chǎn)，躲避賦稅。當(dāng)僧尼的人數(shù)超過(guò)正常的比例，一個(gè)國(guó)家（尤其是非大一統(tǒng)的朝代，比如南朝、五代）的正常運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)因勞動(dòng)力嚴(yán)重不足而被拖垮。

柴榮改革之前，后周境內(nèi)平均每個(gè)縣有20多家寺院。佛教興盛到這種程度：寺院銷銅錢造佛像，造成了流通錢幣嚴(yán)重短缺。

柴榮繼位第二年，下令大廢國(guó)中佛寺，規(guī)定有國(guó)家許可的寺院才能保留，其他一律廢除。因?yàn)榉鸾绦叛鲫P(guān)乎因果報(bào)應(yīng)，很多官員對(duì)毀佛心有忌憚，柴榮親自帶頭，砸毀了一尊別人不敢冒犯的觀音銅像。他說(shuō)：

卿輩勿以毀佛為疑。夫佛以善道化人，茍志于善，斯奉佛矣。

吾聞佛說(shuō)以身世為妄，而以利人為急，使其真身尚在，茍利于世，猶欲割截，況此銅像，豈有所惜哉？

拜佛不一定是真心奉佛，行善才是真心奉佛。佛祖愿以真身救世人，如今犧牲銅像，造福天下，肯定更加在所不惜。柴榮的說(shuō)辭，放在今天，仍然很有道理。

在他的推動(dòng)下，最終廢除寺院3萬(wàn)余所，6萬(wàn)多名僧尼還籍。佛像被銷毀后，重新用于鑄造錢幣，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。

柴榮的另一項(xiàng)改革措施，是恢復(fù)五代以來(lái)淪為形式的科舉制度，注重人才選拔。有一年，禮部草率錄取了16名進(jìn)士，他知道后，親自組織重考，最后僅錄取4人。他還多次以“失于選士”為由，處分主考官。

難得的是，他不是一個(gè)機(jī)械的規(guī)則主義者，而是強(qiáng)調(diào)制度與破格相結(jié)合。

柴榮想任用小吏出身的魏仁浦為樞密使，有人反對(duì)，理由不是魏仁浦能力不行，是說(shuō)他非由科舉出身。柴榮當(dāng)場(chǎng)反駁說(shuō)：

自古以來(lái)，明君都是用有文才武略的人輔佐自己，這些人難道都是科舉出身嗎？

最終還是破格任用魏仁浦為相。

趙匡胤極為敬畏的后周名臣王樸，也是柴榮破格提拔出來(lái)的。趙匡胤建立大宋后，曾指著自己的黃袍對(duì)近臣感慨說(shuō)：“王樸如果還活著，我穿不了這黃袍�！�

柴榮虛心納諫，在歷史上也很出名。他說(shuō)過(guò)：“言之不入，罪實(shí)在予�！币馑际牵銈儽M管講，講錯(cuò)了算我的。

在位期間，他從未因言論問(wèn)題殺害過(guò)一個(gè)大臣。

柴榮作為“五代第一明君”，艾公子最欣賞他的地方，其實(shí)是他的權(quán)力觀。儒家雖然一直講“民貴君輕”，但歷史上的皇帝沒(méi)幾個(gè)真心認(rèn)同，他們講得最多的是兩點(diǎn)：第一，百姓愚昧，要朝廷來(lái)開導(dǎo)；第二，百姓狡詐，要好好管理。

柴榮的認(rèn)識(shí)，完全不同。以下是他與近臣的兩次對(duì)話：

臣子：現(xiàn)在的老百姓，壞得很。
柴榮：這樣看不對(duì)，這是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐墓賳T沒(méi)選好，讓百姓遭殃了，他們才會(huì)去做壞事。

臣子：淮南鬧饑荒，您下詔要求貸米給饑民賑災(zāi)，但是百姓窮困，我怕他們償還不了啊。
柴榮：百姓是朕的子民，天底下哪有兒子餓肚子，而父親不管的？誰(shuí)又要求他們一定要償還呢？

這樣的權(quán)力觀，不要說(shuō)在古代，就是放現(xiàn)在，也值得很多官員琢磨和學(xué)習(xí)。

柴榮曾問(wèn)王樸，你看朕能當(dāng)幾年皇帝？

王樸懂玄學(xué)，答道，以我所學(xué)預(yù)測(cè)，可以當(dāng)30年；30年后，我就不知道了。

柴榮聽了很高興，向王樸吐露了他的理想：

若如卿所言，朕當(dāng)以十年開拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平，足矣！

▲后周疆域。圖源：中國(guó)歷史地圖集

從柴榮繼位的第一天起，他就篤定地按照他的第一個(gè)十年計(jì)劃在推進(jìn)工作。

他的改革，強(qiáng)國(guó)富民，最終目的是為了“開拓天下”。用歷史教科書的話說(shuō)，統(tǒng)一中國(guó)是當(dāng)時(shí)的歷史趨勢(shì)，符合廣大人民群眾的根本利益。

后周位處中原，北有遼國(guó)和北漢，南有南唐、后蜀、南漢等政權(quán)。如何推進(jìn)統(tǒng)一進(jìn)程，這里涉及到中國(guó)歷史的一個(gè)重要戰(zhàn)略問(wèn)題：“先南后北”，還是“先北后南”？

樞密使王樸為柴榮獻(xiàn)上《平邊策》，按照王樸的設(shè)計(jì)，后周應(yīng)該先滅南唐、南漢，次取巴蜀，再次而幽、云，最后攻取北漢。這是典型的“先南后北”而且“先東后西”戰(zhàn)略。

后來(lái)北宋的統(tǒng)一進(jìn)程，大體上與此類似，但略有不同。北宋趙匡胤、趙光義兩任皇帝，采取“先南后北”，但又“先西后東”的策略，最終實(shí)現(xiàn)了相對(duì)的大一統(tǒng)。但正因?yàn)楸彼翁^(guò)強(qiáng)調(diào)先易后難，以致在滅掉五代十國(guó)之后，國(guó)力消退，始終都無(wú)法從遼國(guó)手中奪回幽云十六州，成為宋人永遠(yuǎn)的痛。

柴榮的做法，其實(shí)跟王樸的策略，以及后來(lái)北宋的操作，都不一樣。

他有自己一套謀略。

他先派大將西征，不到半年，攻取了后蜀的秦、鳳、成、階四州。隨后，開始南征。他三次御駕南征，最終拿下南唐的江北十四州。

就在所有人認(rèn)為柴榮要滅掉南唐，連南唐都自認(rèn)國(guó)祚不保、遣使求和的時(shí)候，柴榮卻對(duì)南唐使者說(shuō)，劃江而治就好了，我在位時(shí)，絕對(duì)不會(huì)滅你的國(guó)，至于后世我就不打包票了。

這個(gè)時(shí)候，柴榮已經(jīng)將他的目標(biāo)鎖定在最強(qiáng)大的敵人——遼國(guó)。

我們可以復(fù)盤一下柴榮的整個(gè)計(jì)劃：他先攻打并不強(qiáng)大的后蜀，取了4個(gè)州，但未滅人國(guó)，可見(jiàn)是出于練手和震懾的目的；接著攻打南方最強(qiáng)大的南唐，取了江北之地，仍未滅人國(guó)，目的仍然是震懾，讓所有南方的政權(quán)都老老實(shí)實(shí)別動(dòng)，奉我為正朔。

他應(yīng)該是一個(gè)民族意識(shí)很強(qiáng)的國(guó)君，心目中真正的敵人，是干掉遼國(guó)，奪回幽云十六州。所以針對(duì)北方，他也沒(méi)有先打北漢，而是直奔幽云而去。這一點(diǎn)，與王樸倒是意見(jiàn)相同，一定要先奪幽云，再打北漢。

為什么要先幽燕后北漢呢？王樸分析得很有道理，他說(shuō)，幽燕既下，則北漢“不足以為邊患，可為后圖。候其便，則一削以平之”；如果先北漢而后幽燕，雖北漢可滅，然已師老兵疲，幽燕難下。

后來(lái)的北宋則反過(guò)來(lái)，先打了北漢，再去奪幽云，結(jié)果真的錯(cuò)失窗口期，怎么都奪不回來(lái)。這是后話。

柴榮在震懾了南方政權(quán)之后，按計(jì)劃出兵遼國(guó)，還基于一個(gè)現(xiàn)實(shí)的考慮。當(dāng)時(shí)的契丹，國(guó)力雖強(qiáng)，但矛盾激烈。時(shí)任皇帝遼穆宗，晚上喝酒，白天睡覺(jué)，被國(guó)人稱為“睡王”。以契丹的國(guó)力，來(lái)一個(gè)昏君，中原政權(quán)收復(fù)幽燕還有勝算，若是來(lái)一個(gè)明君，基本就沒(méi)戲了。柴榮攻打遼國(guó)，正是想抓住契丹內(nèi)亂的政治窗口期。

959年，柴榮在位的第六個(gè)年頭。農(nóng)歷三月，他率軍北上伐遼，勢(shì)如破竹，接連收復(fù)瀛、莫、易三州，以及瓦橋、益津、淤口三關(guān)，僅用了42天。這對(duì)契丹的震懾很大，史書說(shuō)，契丹“凡蕃部之在幽州者，亦連宵遁去”。

五月，柴榮正要乘勝進(jìn)取幽州，卻突然患病。傳說(shuō)他行至一地，詢問(wèn)當(dāng)?shù)厝说孛瑢?duì)之“病龍臺(tái)”，他聽完默然。病情加重。

回到開封，六月病逝。年僅39歲。

后來(lái)，宋真宗趙恒曾無(wú)限惋惜地說(shuō)：“（柴榮）非遇疾班師，則克復(fù)幽薊矣�！�

王夫之復(fù)盤并對(duì)比了柴榮、王樸和趙匡胤三人的統(tǒng)一戰(zhàn)略，推柴榮為第一，王樸第二，趙匡胤第三。他深有感觸地說(shuō)：

其有疾而竟不克者，天也；其略則實(shí)足以一天下，而紹漢唐者也。
天假之年，中原其底定乎！

歷史無(wú)法假設(shè)，而老天如果再給柴榮一些時(shí)間，歷史會(huì)往哪里走？這成為古今無(wú)數(shù)讀史者，心中無(wú)解的謎團(tuán)，永遠(yuǎn)的遺憾。

柴榮希望用30年致太平，可惜老天只給了他5年半時(shí)間，這對(duì)于一個(gè)想要有大作為的統(tǒng)治者而言，實(shí)在太吝嗇了。

考察歷史上一些公認(rèn)的治世，它們的創(chuàng)造者，在位時(shí)間通常在10年至25年之間：

文景之治的締造者：漢文帝在位23年，漢景帝在位16年；
孝宣中興的締造者：漢宣帝在位26年；
開皇之治的締造者：隋文帝在位24年；
貞觀之治的締造者：唐太宗在位23年；
大中之治的締造者：唐宣宗在位13年，人稱“小太宗”；
仁宣之治的實(shí)際締造者：明宣宗在位10年（他老爸明仁宗在位10個(gè)月，兒子拉他沾光）。

當(dāng)然，一個(gè)統(tǒng)治者在位時(shí)間太長(zhǎng)，往往也不是好事。一般來(lái)說(shuō)，在位時(shí)間超過(guò)40年的皇帝，后期容易昏聵怠政，釀成政治惡果。比如，歷史上“晚節(jié)不�！钡闹实郏�

漢武帝，在位54年；
梁武帝，在位48年；
唐玄宗，在位44年；
嘉靖、萬(wàn)歷這兩個(gè)皇帝，在位都超過(guò)40年；
乾隆帝，在位60年……

從兩方面來(lái)看，柴榮30年的預(yù)期，確實(shí)是一個(gè)相當(dāng)理性的判斷。在亂世末期，締造一個(gè)治世，會(huì)比大一統(tǒng)朝代長(zhǎng)一些。歷史上的治世，與柴榮的情況最具可比性的，應(yīng)該是隋朝開國(guó)皇帝楊堅(jiān)的開皇之治。楊堅(jiān)在位24年，可見(jiàn)柴榮自我預(yù)期30年，很實(shí)在、合理。再長(zhǎng)了，可能會(huì)墮入老人政治的陷阱，這也是柴榮極力想避免的。

可惜，如今這一切，只能是我們的事后推論而已。

而柴榮真正厲害的地方則在于，哪怕他只有5年半的時(shí)間，他仍然贏得了歷史的至高評(píng)價(jià)。他在位5年半獲得的口碑，不亞于治世明君的十年二十年。

歐陽(yáng)修對(duì)柴榮佩服得五體投地，他在《新五代史》里贊道：

世宗（柴榮）區(qū)區(qū)五六年間，取秦隴，平淮右，復(fù)三關(guān)，威武之聲震懾夷夏。而方內(nèi)延儒學(xué)文章之士，考制度，修《通禮》，定《正樂(lè)》，議《刑統(tǒng)》，其制作之法皆可施于后世。其為人明達(dá)英果，論議偉然……其英武之材可謂雄杰，及其虛心聽納，用人不疑，豈非所謂賢主哉？

司馬光寫史，對(duì)歷代皇帝持論頗為苛刻，但他同樣對(duì)柴榮不吝贊譽(yù)：

若周世宗，可謂仁矣，不愛(ài)其身而愛(ài)民。若周世宗，可謂明矣，不以無(wú)益廢有益。

當(dāng)代史學(xué)家，亦公認(rèn)柴榮是中國(guó)歷史上繼唐太宗之后，又一個(gè)取得治國(guó)治軍突出成就的統(tǒng)治者。史學(xué)界認(rèn)為，柴榮在他的歷史時(shí)代，做出了三個(gè)重要成就：

第一，五代時(shí)期數(shù)十年分崩離析的殘局，到柴榮統(tǒng)治時(shí)期，才有了統(tǒng)一的端緒；
第二，唐末五代以來(lái)，軍閥混戰(zhàn)中遭受嚴(yán)重破壞的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，到柴榮統(tǒng)治時(shí)期，才有了復(fù)蘇的轉(zhuǎn)機(jī)；
第三，由于統(tǒng)一的端緒和經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的轉(zhuǎn)機(jī)的出現(xiàn)，以及對(duì)內(nèi)的全面改革，對(duì)外的軍事行動(dòng)都卓有成效，使人們?cè)诜至褎?dòng)亂的局勢(shì)下，在存亡未卜的命運(yùn)中看到了光明，看到了希望。

我讀歷史，理性多于感性，但有時(shí)讀到歷史中的大小人物，讀到扼腕痛惜處，仍不免感性蓋過(guò)理性。不過(guò)，就算是感性代入歷史，我也很少去做假設(shè)歷史。

常讀艾公子文章的讀者，應(yīng)該都知道，我寫過(guò)歷史上不少悲情人物，要么壯志未酬，要么雄心未已，要么死于戰(zhàn)場(chǎng)，要么死于站隊(duì)……總之，牛逼的人都是一樣的，但悲劇的人各有各的悲劇。

然而，我最常用的句式是“某某死了，怎樣怎樣”（比如“張蒼水死了，大明才算完了”），用以陳述一個(gè)歷史事實(shí)；我極少用“某某若不死，怎樣怎樣”的句式，因?yàn)檫@意味著歷史可以假設(shè)，而我認(rèn)為假設(shè)歷史，意義并不大。

可是，就在寫作本文的時(shí)候，我的腦海里卻一直在想著，柴榮若不死，中國(guó)歷史會(huì)怎樣呢？

也許這就是柴榮的魅力，他可以穿透歷史事實(shí)與虛擬歷史的壁壘，讓人在無(wú)限的惋惜中，去探索中國(guó)歷史的另一種可能性。盡管，這種可能性終究只是一團(tuán)無(wú)解的迷思。

天意難測(cè)，歷史亦然。

參考文獻(xiàn)：

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歐陽(yáng)修：《新五代史》，中華書局，2015年

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李曉：《王樸、周世宗、宋太祖統(tǒng)一戰(zhàn)略比較》，《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1992年第1期