前不久，去廣西南寧觀看了羅殿龍先生的書(shū)展，實(shí)話說(shuō)，展覽的名稱(chēng)質(zhì)樸而莊重，“敬畏經(jīng)典”確是名副其實(shí)。再觀他的書(shū)法作品恰如其人，守正而不守舊，出新而不離本，他一直踐行在傳承與出新的路徑。他以筆墨為舟、以初心為舵，在書(shū)寫(xiě)的航道上面向時(shí)代的潮起潮落，讓筆墨穩(wěn)健的流布在實(shí)踐與法度上。書(shū)法，從來(lái)不是一點(diǎn)一墨的技藝，而是中華文脈的活態(tài)載體，因?yàn)闀?shū)法是在承載中華文化基因的傳遞過(guò)程中，代表民族精神之氣象和時(shí)代面貌的表達(dá)。 羅殿龍的書(shū)法探索來(lái)自于對(duì)古典書(shū)風(fēng)的參悟，走的是對(duì)傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)體驗(yàn)與精神追求的一種修為。他讓筆墨始終流溢在經(jīng)典的樸素中而升華，其書(shū)寫(xiě)的技藝和態(tài)勢(shì)都體現(xiàn)出高度嚴(yán)謹(jǐn)。他讓筆墨之鋒運(yùn)行在自然流暢間，書(shū)寫(xiě)風(fēng)格秀麗峭勁而灑脫流暢，呈現(xiàn)出筆力勁健之妙和雄健與剛強(qiáng)之美。他數(shù)十年沉潛翰墨之中，敬畏經(jīng)典且在守正漸進(jìn)中實(shí)踐自覺(jué)，在歷史文脈的傳承中融合民族文化而前行。同時(shí)在臨創(chuàng)相生的維度上表達(dá)出對(duì)民族文化的深情回應(yīng)，他的筆墨實(shí)踐為當(dāng)代書(shū)法如何扎根傳統(tǒng)，面向時(shí)代的喧囂，樹(shù)立了兼具學(xué)理厚度與人文情懷的典范。羅殿龍先生盡管保持了對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，但字里行間會(huì)流布出創(chuàng)新的氣息。從古樸端莊的書(shū)寫(xiě)風(fēng)韻，到勁力俊秀而暢達(dá)的筆墨表現(xiàn)，沒(méi)有深厚的筆墨功力及沉靜的書(shū)寫(xiě)態(tài)度，是很難達(dá)到讓字體秀勁飄灑之境界。

　　羅殿龍先生以敬畏之心探索在書(shū)法傳承的文脈間，他的筆墨是借助厚重的文化底蘊(yùn)面對(duì)源頭的虔誠(chéng)回望。他將書(shū)法傳承視為一種文化使命，堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的敬畏，以及對(duì)經(jīng)典作品的傳播，是他臨池不輟的精神坐標(biāo)。清代秦祖永對(duì)學(xué)書(shū)曾有言：“書(shū)不師古，如夜行無(wú)燭”。因此，羅殿龍研習(xí)了漢隸之渾穆和晉楷之高古，唐宋之法的嚴(yán)謹(jǐn)與灑脫，明清的雅逸和雄強(qiáng)，才有著他臨鐘繇《宣示表》之古拙樸厚。涉獵了王羲之筆墨的秀逸和靈動(dòng)，又精研歐體之險(xiǎn)勁和顏體的宏闊，以及趙孟頫的流美等歷代經(jīng)典，才會(huì)集聚多家之長(zhǎng)構(gòu)建起貫通源流，且具有脈絡(luò)清晰的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)態(tài)勢(shì)。尤為可貴的是，他的臨帖并不吸納形似之技，而是深入進(jìn)神契之道，表現(xiàn)了書(shū)寫(xiě)的自然純凈，讓線條流暢且具有韻律感和層次性。他的書(shū)法提按頓挫精準(zhǔn)有度，藏鋒蓄勢(shì)而在護(hù)尾收束之間，盡顯古人勁道與曠達(dá)的筆墨真髓。從他展出近二百幅臨創(chuàng)之作，感覺(jué)到他對(duì)魏晉風(fēng)骨的蕭散，盛唐氣象的雍容，是一種追溯性的探索與實(shí)踐。在他筆下并非展覽的標(biāo)本，而是呼吸可感的歷史重現(xiàn)，筋骨猶存的生命氣象。這種傳承，不是對(duì)古法的復(fù)刻式挽留，而是以真摯的敬畏和自覺(jué)，讓千年文脈在書(shū)寫(xiě)中重新獲得生長(zhǎng)的力量，守住了法度底線，更是延續(xù)了精神命脈。

　　書(shū)法的融合是以包容的姿態(tài)去涵養(yǎng)民族文化之氣韻，書(shū)法的生命力從來(lái)都是在變革中前行，在融合中共生。羅殿龍先生根植傳統(tǒng)推動(dòng)著八桂書(shū)風(fēng)，他以壯族書(shū)家的高度自覺(jué)性，讓地域文化的符號(hào)融入書(shū)法血脈。去看他書(shū)寫(xiě)線條的律動(dòng)而折射出嶺南山水的清潤(rùn)氤氳，他讓壯美風(fēng)景的雄渾悄然化入其筆意之中。他的楷書(shū)端莊而不板滯，行書(shū)流暢而見(jiàn)筋骨，隸書(shū)樸拙又含俊逸，形成一種具有江南的俊秀又蘊(yùn)含了審美精神氣象。這種融合不單純表達(dá)在美學(xué)層面，同時(shí)會(huì)延伸到文化傳播的實(shí)踐場(chǎng)域。書(shū)法原本的功效是實(shí)用和傳播普及，現(xiàn)代人把它當(dāng)成一門(mén)藝術(shù)，其中涵蓋的學(xué)術(shù)是否玄虛另當(dāng)別論。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，而每個(gè)時(shí)代都有鮮明的社會(huì)特征，但清新俊逸是審美的永恒。時(shí)下書(shū)界經(jīng)常追求個(gè)性張揚(yáng)，卻往往難見(jiàn)精益求精。羅殿龍書(shū)寫(xiě)力求精致而踐行著對(duì)傳承的敬畏，他堅(jiān)持不急不躁的心態(tài)，不去追逐喧囂的前衛(wèi)弄潮，探索在書(shū)寫(xiě)中的是一種穩(wěn)重和寬容。他追尋以古為新潛心其間的筆墨流轉(zhuǎn)，把外界的飛揚(yáng)壓縮進(jìn)書(shū)法的感知與理解中，不問(wèn)榮辱興衰只求修心養(yǎng)性。

　　書(shū)法創(chuàng)新是以傳承精神去激活藝術(shù)生命的長(zhǎng)度，能夠保持對(duì)書(shū)寫(xiě)傳承的守護(hù)，才會(huì)在追隨經(jīng)典的書(shū)寫(xiě)氣韻中抵達(dá)高古。羅殿龍先生的臨帖是在回望古老的文明，上溯古典之金石氣，下探歷代名家之帖學(xué)韻，兼收并蓄與碑帖交融，為創(chuàng)新筑牢根基。他的創(chuàng)作是根植傳統(tǒng)的個(gè)性綻放，以楷法為基，融匯當(dāng)代審美節(jié)奏，形成“端莊見(jiàn)靈、規(guī)整藏趣”的獨(dú)特風(fēng)貌。他對(duì)書(shū)法踐行的理念是傳承出新，但在當(dāng)下書(shū)界或許歸于平庸，卻會(huì)對(duì)未來(lái)書(shū)法的延續(xù)帶著引導(dǎo)效應(yīng)。相比于那些追逐在展覽中的奢華，強(qiáng)調(diào)在書(shū)風(fēng)奇幻變異的表演雜耍，以及那些盲從歸屬流派的自我標(biāo)識(shí)，恰恰會(huì)驗(yàn)證他對(duì)書(shū)法精神的認(rèn)知。創(chuàng)新有時(shí)會(huì)體現(xiàn)于內(nèi)容與精神的雙重表達(dá)，觀摩他的自撰詩(shī)多是以酣暢行草揮灑邊疆豪情，以壯美廣西作為主題創(chuàng)作的范本。他將地域認(rèn)同和時(shí)代命題與家國(guó)情懷熔鑄于筆端，讓書(shū)法真正成為記錄山河的一種敘事，抒寫(xiě)心聲的一幕嶄新載體。面對(duì)新文化的氣息撲面而來(lái)，呈現(xiàn)出一種從探究古法到自信表達(dá)的可行路徑。他的書(shū)法實(shí)踐與探索之路，為當(dāng)代書(shū)法提供了精研有據(jù)，書(shū)寫(xiě)神形兼?zhèn)涠卣鲂碌姆妒健?/p>

羅殿龍的書(shū)法人生，是一場(chǎng)靜水深流的文化踐行。他以傳承守住根脈，以融合凝聚氣韻，以創(chuàng)新激活生命，他的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐早已超越形式和技藝，升華為民族精神的具象表達(dá)和面對(duì)當(dāng)代審美的真誠(chéng)叩問(wèn)。在堅(jiān)定文化自信和守護(hù)民族精神文明的今天，這種“敬畏經(jīng)典、兼容并蓄、守正創(chuàng)新”的藝術(shù)態(tài)度，不僅疏導(dǎo)了一條書(shū)法傳承發(fā)展的可行之路，而是以沉靜和堅(jiān)韌的方式推進(jìn)創(chuàng)作歷久彌新。許是羅殿龍先生的閱歷和對(duì)書(shū)寫(xiě)態(tài)度的堅(jiān)守，讓筆墨在自然精妙的流動(dòng)中與歷史對(duì)話。他的臨創(chuàng)隨意而神韻自得，講究章法疏密且在嚴(yán)謹(jǐn)中匠心獨(dú)運(yùn)，展示出字體結(jié)構(gòu)雅逸而布局靈動(dòng)又舒闊的境界。讀羅殿龍先生書(shū)法作品，及他對(duì)書(shū)法的理念和追求，他不想成為書(shū)奴式的為名利而寫(xiě)，而是表現(xiàn)在藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與技藝之外的做人品行。（作者：?jiǎn)叹S，藝術(shù)評(píng)論學(xué)者。）

來(lái)源：《藝文品讀》公眾號(hào)