最近在看《翦商》，顧名思義，寫(xiě)的是商朝的情況。這本書(shū)之所以值得看，除了它是“一步一內(nèi)容”，挖出來(lái)一段證據(jù)，就相對(duì)論證的去講一段歷史，非常有說(shuō)服力之外，更主要的是它用這種無(wú)法辯駁的方式，在逼你承認(rèn)一件事：

我們習(xí)以為常的“文明開(kāi)端”，本身就是一場(chǎng)被成功掩埋的屠殺。

人祭、肢解、血腥……這些都是主調(diào)，頻繁到不能更頻繁。甚至活人不止是用于貴族陪葬，造房子時(shí)在地基下面埋，造完房子往墻壁上面掛。也不只是對(duì)奴隸和貧民，包括商王朝的自己人，成年人、女人、兒童……都可以使用。

因?yàn)樵谏掏跹劾?，這些人的命賤！

當(dāng)然，也不可能僅僅只是活埋，那樣太仁慈了。剖腹取內(nèi)臟、斷肢分獻(xiàn)、敲骨吸髓……這些都是常態(tài)。有時(shí)候?yàn)榱税岩粋€(gè)兒童塞進(jìn)罐子里，塞不進(jìn)去怎么辦？就是你想到的那樣。

你可能會(huì)疑問(wèn)，書(shū)里那么多人被當(dāng)成了祭品，他們一點(diǎn)都不反抗的嗎？

當(dāng)然，武器，也就是青銅器的冶煉是一方面，更關(guān)鍵的另一個(gè)原因：歷代商王的祖先在天上看著，臣民如果不做忠臣，天罰就立刻要他們的命。

就比如有一段寫(xiě)到商朝中期時(shí)，盤(pán)庚王要搬都，讓所有臣民舍棄掉現(xiàn)有的資產(chǎn)。于是出了一點(diǎn)“異心”。盤(pán)庚王就要訓(xùn)誡那些大臣和人民，意思就是當(dāng)年你們的先祖靠我家先王接納才存活，所以到今天你們才能做我養(yǎng)活的人民（像牲畜一樣）。你們不聽(tīng)話(huà)，我家先王就會(huì)在天上懲罰你們的先祖，天罰就會(huì)來(lái)殺死你們。你們現(xiàn)在吃的用的都是我給的，我要你舍棄掉什么，你們就得舍棄掉什么，包括生命。好了，永遠(yuǎn)感念我的大恩吧，只要你們?cè)谧约盒睦镎业焦?，就能懂我的道理，老老?shí)實(shí)服從。再有不安心，不聽(tīng)話(huà)的，我會(huì)切掉你們的鼻子，然后殺掉你們的全家，一個(gè)不留。

【古我先后，既勞乃祖乃父，汝共作我畜民。汝有戕，則在乃心。我先后綏乃祖乃父，乃祖乃父，乃斷棄汝，不救乃死！

嗚呼！今予告汝不易，永敬大恤，無(wú)胥絕遠(yuǎn)。汝分猷念以相從，各設(shè)中于乃心。乃有不吉不迪、顛越不恭、暫遇奸宄，我乃劓、殄滅之，無(wú)遺育！】

說(shuō)白了，就是盤(pán)庚王他家的先祖、后人，都是高貴的；而商朝的人民呢，你們也看到原話(huà)“汝共作我畜民”，就跟盤(pán)庚王他們家養(yǎng)的牲畜差不多?？赡鼙壬蟮牡匚簧晕⒏吣敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)吧……

所以這就有一個(gè)問(wèn)題，人命的貴和賤，在有法律的地方。你可以借著法律的名義妄加評(píng)判，如果在沒(méi)有法律的地方呢？它也就是某個(gè)人的一句話(huà)罷了。比如盤(pán)庚王……

既然你都自詡為忠臣了，那你家大王說(shuō)你賤，你就賤唄，還能怎么著？商王本人，就是最高級(jí)別的祭司，也是最高屠宰者。雖然掛了個(gè)占卜的名義，可實(shí)際上王權(quán)=神權(quán)=殺人權(quán)。

后來(lái)啊，周人“翦商”也并非說(shuō)什么良心發(fā)現(xiàn)。想多了，那個(gè)茹毛飲血的年代，哪有這種奢侈品。他們只是察覺(jué)到，再這樣殺下去，那套系統(tǒng)撐不住了。所以，周推翻商，權(quán)力依舊來(lái)自神，但是神的喜好變了——“道德”被請(qǐng)上臺(tái)面，“仁義”被包裝成新神。

也就是說(shuō)，周人把獻(xiàn)祭從人，轉(zhuǎn)成了禮。暴力沒(méi)有消失，它換成了一種更文明的方式存在。

所以，你要問(wèn)我現(xiàn)代文明下，最偉大的發(fā)明有什么？

我一定會(huì)毫不猶豫的告訴你，法律！

如果一個(gè)人企圖用道德、禮儀、忠孝來(lái)綁架法律，說(shuō)誰(shuí)更高貴，誰(shuí)更低賤，說(shuō)低賤者的命，不如高貴者的命，那么這人非蠢即壞。如果你還能說(shuō)服自己，高喊著支持他的聲音。那我只能說(shuō)，感動(dòng)！為了證明一個(gè)傻逼是對(duì)的，不惜祭上了自己。

一旦開(kāi)始討論“誰(shuí)的命更貴”，規(guī)則就不再是法律，而是誰(shuí)掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)。

于是，今天他說(shuō)出軌的人命賤，你覺(jué)得很對(duì)；明天可以說(shuō)毒販命賤，臥槽更對(duì)了不是么？那后天說(shuō)你不高尚所以命賤，怎么辦？按這個(gè)邏輯下去也沒(méi)什么問(wèn)題吧。

可高尚，由誰(shuí)來(lái)定義？

出軌，是道德問(wèn)題，是倫理問(wèn)題，不是法律問(wèn)題。你可以說(shuō)出軌不對(duì)，這是常識(shí)，我想99%的人都認(rèn)同。但如果你說(shuō)出軌就該死，那你是一定瘋了或者腦子壞掉了。

把“量刑問(wèn)題”說(shuō)成“命值不值錢(qián)”，偷換概念的小偷罷了。承認(rèn)毒販?zhǔn)侨?，并不等于要縱容毒，更不等于不懲罰毒販。

武松的行為，擱在現(xiàn)代文明體系上，在沒(méi)有廢除死刑的國(guó)家，基本上妥妥是個(gè)死刑。居然有人說(shuō)他的命比別人高貴，你也不怕鴛鴦樓里那五個(gè)被武松隨手“一樸刀一個(gè)”殺掉的無(wú)辜女子，半夜掀開(kāi)你的腦袋看看里面裝的是什么玩意兒。

這就是我要借《翦商》表達(dá)的一點(diǎn)想法，當(dāng)某些人被宣布“不算人”（命貴和命賤），所有悲劇，都是從這一步開(kāi)始的。