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以下內(nèi)容譯自《媒體連線》最新報道

隨著阿富汗進入2026年，以下事實已無爭議：

女童仍被禁止接受中等教育，女性被排除在大學之外，該國是世界上唯一一個對女性和女童實施如此全面教育限制的國家。

據(jù)聯(lián)合國兒童基金會數(shù)據(jù)，目前有220萬女童被剝奪了接受中等教育的權利，自2024年以來新增了數(shù)十萬。聯(lián)合國教科文組織警告稱，阿富汗是世界上唯一一個系統(tǒng)性地拒絕女童接受中等和高等教育的國家，這項政策現(xiàn)已進入第五個年頭。

引起爭議的是語言和敘事。

2026年1月下旬，聲稱塔利班已發(fā)布對女童教育的 “永久禁止”的說法在網(wǎng)上迅速傳播，據(jù)稱得到了內(nèi)政部的證實。這種表述主要通過Instagram上的短視頻和Reel（相關媒體平臺）傳播，通常脫離上下文。這種措辭是反映了 一項新的決定，還是對舊有聲明的重新包裝，目前尚不清楚。

駐喀布爾的人道主義新聞社亞洲編輯阿里·M·拉蒂菲表示，其中一個被廣泛分享的視頻根本就不是最近的。

“那是2024年的一次采訪。說法是一樣的。視頻里說：‘我們正在研究，我們正試圖通過伊斯蘭教法判斷是否存在任何宗教上的反對意見。’那是一段三分半鐘的視頻片段，有人從中截取了大約20秒脫離語境的內(nèi)容。它甚至沒有說教育被永久禁止，”他對《媒體連線》說。

“如果你聽完整的片段，那是非常標準的措辭：‘如果有反對意見，我們會處理。如果沒有反對意見，我們將研究如何在伊斯蘭和阿富汗文化準則內(nèi)實施?！?/strong>然后他說：‘這是一個持續(xù)的過程。當我們有消息要告訴你們時，我們會告知。’那段視頻來自兩年半前，”他補充道。

對于喀布爾研究生院的研究與發(fā)展主任兼教授納西爾·烏爾·哈克·瓦尼來說，關鍵問題不是一項孤立的聲明，而是權力執(zhí)行的不均衡。

“我認為那個說法可能部分正確。限制已經(jīng)存在，但其嚴厲程度或強度會隨時間變化。無論如何，這主要適用于普通民眾，而不是與現(xiàn)任政府有聯(lián)系的政治精英，”他告訴《媒體連線》說。

專注于阿富汗、巴基斯坦和極端主義網(wǎng)絡言論的研究員穆罕默德·阿克拉姆將禁令本身以及圍繞它的病毒式傳播敘事，置于一個受到嚴密控制的信息環(huán)境中。

“我們在社交媒體上看到的并不一定是實際情況。很多時候，只有很小一部分現(xiàn)實被傳到網(wǎng)上，而且存在很多混淆。許多這類問題甚至不再出現(xiàn)在媒體上，因為當?shù)孛襟w很大程度上受塔利班控制。”他告訴《媒體連線》說。

這三份采訪都證實，女童教育實際上在小學階段就結束了，但確切的截止點——以及之后的情況——因地點、執(zhí)行力度和社會背景而異。

阿克拉姆描述了一個受到嚴格限制的體系：“目前，女童學校只能上到五年級。即使在那里，男孩和女孩也是分開的。如果學校沒有足夠的教室，他們就分時段上課——女孩上午，男孩下午。老師也是分開的，”他說。

“這已經(jīng)持續(xù)了將近四年。一開始，人們希望女子初中或高中可能會重新開放，但并沒有發(fā)生。大學已經(jīng)關閉了。”他補充道。

他將非正規(guī)教育描述為脆弱且有風險的：“曾經(jīng)有案例，社區(qū)里的女性非正式地聚集在一所房子里一起讀書或?qū)W習。但這非常不正規(guī)，沒有組織。在某些情況下，這些聚會暴露給塔利班，相關人員受到了懲罰。由于這種風險，它從未成為一種廣泛或被鼓勵的做法?！彼f。

拉蒂菲特別談到喀布爾的情況，描述了一個更為顯見的現(xiàn)實：“是的，女子大學關閉了。但人們?nèi)匀蝗ゼ依飳W習。有私人語言課程和其他針對女孩的選擇，大家都知道她們?nèi)?。這無需隱藏。你會看到明顯超過六年級年齡的女性拿著書走在街上，去某個地方。這非常明顯，”他說。

“此外，有女性在商場工作，你可以看到她們擔任私人職位，也有女性在餐館工作。女性并沒有完全從公共視野中消失?！彼a充道。

瓦尼根據(jù)自己的經(jīng)歷并不認同這種模式，并將差異歸因于社會規(guī)范：“就我的觀察而言，我沒有看到這些事情。我和普什圖家庭生活過，普什圖族是這里的多數(shù)民族。我從未見過他們的女兒或妻子外出從事此類活動。那不僅僅是政策——也是文化限制?！彼f。

綜合來看，這些敘述描繪了一幅 碎片化的景 ：非正規(guī)教育存在，但不均衡，在一些城市空間可見，在其他地方則隱秘或不存在，受階級、地理位置和風險承受能力的影響。

拉蒂菲直白地總結了高等教育現(xiàn)實：“是的，女子大學已經(jīng)關閉近三年了，但這并沒有阻止女性繼續(xù)自我教育?！?/p>

瓦尼從學術界內(nèi)部描述了其機構性影響：“在我們大學，我們曾有女教師。她們現(xiàn)在不在了。我們曾有女學生。她們現(xiàn)在也不在了。”

同時，他概述了他所理解的塔利班內(nèi)部邏輯：

并非完全拒絕女性教育，而是重新設計認為女性必要的領域。

“傳達的信息是，女性在醫(yī)學領域是需要的，但在其他領域則不需要。工程學、經(jīng)濟學、商業(yè)——這些被認為是男性職業(yè)，因此不是女子大學的選擇?！彼f。

“女性可以學習醫(yī)學、營養(yǎng)學和飲食學，以治療其他女性。但他們提出的問題是：女性為什么要學習工程學？他們說這是男性的工作?！彼a充道。

瓦尼提供了一個最能說明教育、性別和數(shù)字可見性如何交織的例子。他回憶說，塔利班接管后，最初是允許女學生返回大學的。

“2021年8月之后，三四個月后，學生們被告知返回大學。我們有女學生和男學生一起上課?！彼f。

那次重新開放并未持續(xù)。據(jù)瓦尼稱，當局開始通過女性的線上活動來解讀她們的存在。

“然后這些女孩開始將她們的照片和視頻上傳到Instagram和Snapchat。這些內(nèi)容直接傳到了通信和信息技術部。由此形成的看法是她們?nèi)ゴ髮W不是為了學習，而是為了制作Reel短視頻。”他指出。

他說，回應是決定性的：“然后突然間決定來了：讓我們對這個領域的女性高等教育實施禁令?！?/p>

無論這個例子是否具有代表性，它都說明了數(shù)字可見性本身如何成為限制理由 ，將教育、道德和監(jiān)控壓縮到同一個邏輯中。

阿克拉姆將塔利班的控制描述為不僅是一種政策，而且是日常的執(zhí)行策略 ，特別是在公共服務領域。

“在女性衛(wèi)生機構，男醫(yī)生不允許為女患者看病，即使在危急情況下也是如此。曾有過男醫(yī)生因試圖提供幫助而被捕的案例。在醫(yī)院，你經(jīng)?？吹剿嗾驹谌肟谔幈O(jiān)視。因為沒有正式的投訴機制，他們成了唯一的決策者，并且濫用這種權力。”他說。

瓦尼描述了通過存在和模糊性進行的控制：“在檢查站，你看到穿制服的人，有時穿便服。許多人持有槍支，并不總是清楚誰是塔利班，誰是民兵，誰是警衛(wèi)。這種混亂本身就給人們帶來了壓力?！?/p>

拉蒂菲在承認限制的同時，強調(diào)了適應性：“仍然存在一些小機會窗口。人們調(diào)整并在限制內(nèi)找到繼續(xù)日常生活的方式，這仍然是一個持續(xù)的機制。”

拉蒂菲將喀布爾女性的存在描述為受限制但真實：“女性獨自走動。她們搭乘出租車。她們?nèi)ゲ宛^。許多人不穿罩袍，但可以選擇戴面紗、用口罩遮臉。絕對有限制，但不像上世紀90年代。如果女性不獨自長途旅行，那更多是出于文化觀念。”他說。

自2016年以來一直生活在阿富汗的瓦尼提出了類似但有條件的看法：“自從塔利班掌權以來，我見過女性購物，甚至在有些地區(qū)到了晚上很晚的時候。但是，是的，你必須遵循適當?shù)奈幕?guī)范。這是一個條件，意味著你必須由親戚陪同，”他指出。

然后他劃出了一條尖銳的地理分界線：“喀布爾不代表整個阿富汗。如果你去鄉(xiāng)下，你可能根本看不到女性出現(xiàn)在公共場合。”他補充道。

阿克拉姆關注的是流動性而非可見性：“女性不被允許獨自旅行。去市場，看醫(yī)生受限。許多女性因為無法有男性監(jiān)護人陪同而失去了工作?！彼f。

來自歐洲、北美和南美的外國網(wǎng)紅前往阿富汗是近期引發(fā)諸多質(zhì)疑的趨勢的一部分。拉蒂菲解釋了其中的動態(tài)。

“人們現(xiàn)在感覺更安全了，所以就來了。‘我去了阿富汗’是個很吸引眼球的標題。旅游簽證很容易獲得。有旅游公司提供套餐，說‘我們會確保沒人打擾你’。這是一門真正的生意。有更多的招待所和酒店了。”他說。

“我在迪拜時，遇到一群來自斯堪的納維亞國家的人，他們正在辦理旅游簽證，準備去阿富汗各地旅行。這是一個不斷擴大的現(xiàn)象。”他補充道。

他反駁了這自動構成塔利班宣傳的觀點：“好客是阿富汗文化。如果一個家庭是塔利班，他們?nèi)匀皇前⒏缓谷恕?/strong>這并不意味著內(nèi)政部長在親自指導游覽。人們也會選擇與誰交談以及展示什么。”他指出。

他提到獨自旅行者——尤其是來自中國的——獨立行動：“我見過中國女性旅行者獨自前來。她們一直是獨自旅行，沒有遇到任何問題?！彼f。

然而，阿克拉姆對受操控的敘事管理提出了擔憂：“有可能塔利班會付錢給其中一些網(wǎng)紅。有面向中小規(guī)模受眾的網(wǎng)紅的聚會，在迪拜等世界不同地方舉行。他們被提供免費住宿、自由行動、免費交通以制作一些內(nèi)容?！彼f。

“但他們的行程是有組織的。總是有人陪著他們。有人告訴他們?nèi)ツ睦?，不去哪里。他們被帶去市場、歷史遺跡、友好的當?shù)丶彝ァ粫ヅ詿o法行動或女童無法上學以看到真實情況的地方。這是一個危險的假象。”他補充道。

他警告說，重復會催生信念：“如果你看到一個視頻，你會懷疑。如果你在社交媒體上看到十個視頻說著同樣的事情，而你的算法又把你推向這些內(nèi)容，你就會開始相信這就是現(xiàn)實，并可能因此信任這些受贊助的內(nèi)容而想要去那里旅行?！彼赋?。

瓦尼持謹慎立場：“可能是宣傳，也可能是真實故事。我們不能排除任何一種可能。兩者都有可能。”

拉蒂菲表示，在阿富汗，擁有適當資質(zhì)的外國報道是可能的：“如果你有記者簽證，是的。但如果話題變得過于政治化，當然會有猶豫。”他說。

瓦尼描述了更嚴格的界限，特別是圍繞女性和調(diào)查方面：“你不能公開采訪女性。如果你發(fā)表一些敏感內(nèi)容，他們會要求查看，并會質(zhì)問你，”他說。

他講述了好奇心帶來后果的案例：“一些印度游客來了，開始制作內(nèi)容，問了很多問題——關于社會、政治、經(jīng)濟。他們的簽證被取消了。當你問太多問題時，你就不再被視為游客了?！?/p>

他補充道，“一旦你從觀察轉向提問，事情就變了?？傆腥硕⒅?/strong>”

阿克拉姆將此置于更廣泛的威懾氛圍中加以解釋：“你不需要逮捕所有人。你只需要幾個例子。人們很快就能學會不該問什么。”他指出。

拉蒂菲認為，國外常常將阿富汗簡化為單一的敘事。

“關于我的國家有數(shù)百萬的誤解。外面的人懶得來親眼看看。是的，存在人權問題，就像其他一些國家，比如加沙和世界其他地方一樣。但你不應該因為不喜歡政府而剝奪阿富汗人民的能動性或者懲罰他們。”他說。

瓦尼的觀點受到長期居住和比較的影響：“我自2016年就在這里。我見過之前和之后的情況?？Σ紶柌皇青l(xiāng)村。在這里你不能一概而論，但可以肯定的是，各方面都受到了限制?！彼f。

阿克拉姆告誡人們不要將精心策劃的接觸誤認為現(xiàn)實：“游客看到的不是日常生活。這是被粉飾過的，試圖呈現(xiàn)一些遠離真相的東西。這也適用于其他國家，比如巴基斯坦?！彼f。

無論2026年是否正式宣布了一項新的“永久禁令”，阿富汗婦女和女童的現(xiàn)實早已固化為長期被排斥的狀態(tài)。教育途徑收窄，公共角色被重塑。而其代表性越來越多地受到受控的接觸渠道、社交媒體觀感和選擇性可見性的過濾。

隨著旅行網(wǎng)紅們的病毒式視頻試圖重塑當?shù)氐默F(xiàn)實，新聞報道的核心挑戰(zhàn)依然未變：記錄復雜性而不加粉飾，并確保阿富汗女性——她們的生活受到最直接影響——既不被抹去，也不被簡化為他人敘事中的符號。

*《媒體連線》報道試圖采訪一位阿富汗女性并引為證言，但是目前尚未能將其表達放在內(nèi)容中。

作者：Giorgia Valente

編譯：蠻蠻

來源：Themedialine

原標題：

Viral Video Claiming Taliban Banned Girls’ Education a Myth as Influencers Flock to Afghanistan

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