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今天想繼續(xù)聊《大明王朝1566》，這是我?guī)讉�(gè)月前就寫好的一篇文章，但是我不小心誤刪了，誤刪了還不要緊，我還把空白文檔保存了。大家都知道，我是infp人格，而且有點(diǎn)成人ADHD，對于我來說，要重復(fù)我已經(jīng)做過的事，是非常痛苦的。

所以我用了幾個(gè)月的時(shí)間，終于把這件事，一點(diǎn)點(diǎn)磨出來了。

這篇文章的原標(biāo)題，就是副標(biāo)題，《改稻為桑救不了大明，海瑞更救不了大明》，沒想到越寫越深入，題目我也想不好，就用了這個(gè)題目。

大明王朝1566這部劇當(dāng)然是咱們權(quán)謀的一部神劇，但是我們剝?nèi)グ∵@些權(quán)謀黨爭的外衣，最終我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)神劇的底子，其實(shí)就是中國三大夢想之一的清官夢。

中國人有三大夢想，明君夢，清官夢，俠客夢。

最開始的時(shí)候，中國人希望明君來救自己，希望有圣天子出世，可以拯救自己于水火之中。

后來明君靠不住，于是就產(chǎn)生了清官夢，包拯，海瑞，誕生了包公案、施公案，這就是公案小說。

后來發(fā)現(xiàn)清官也靠不住，清官也很忙，于是就產(chǎn)生了第3種夢想，寄希望于清官身邊的俠客來救自己，于是就有了《三俠五義》、黃天霸，也就是武俠俠客夢，但是最終發(fā)現(xiàn)連俠客也救不了自己。

《大明王朝1566》你說一千道一萬你怎么吹捧這個(gè)劇，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)它的根子，他的骨子里就是一部清官夢。盡管已經(jīng)是一個(gè)清官夢的天花板，如果二月河老師的雍正王朝可以看作皇帝夢的天花板，那么大明王朝1566就是清官夢的天花板。

爽文的天花板是什么？還是爽文。我要說即使如此，也依然擺脫不了《大明王朝1566》根本就是一個(gè)爽文的本質(zhì)。海瑞作為劇中直臣清官的代表，即使在劇中被無限的神話，但是我們單純地在劇中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)黨所謂的改稻為桑，當(dāng)然救不了大明。而海瑞的所謂的大明律，不但救不了大明，反而可能把大明帶入更深的深淵。海瑞在這個(gè)問題上，甚至可能還不如嚴(yán)黨，不如改稻為桑。

為什么這樣說？

你要知道改稻為桑是啥？《大明王朝1566》的根本問題是啥？因?yàn)椤洞竺魍醭?566》里面，大明的根本問題跟現(xiàn)實(shí)一樣，沒錢。

就像道長歇斯底里的怒吼地一樣，朕的錢。堂堂皇帝，為了幾百萬兩白銀，直接破防了。

說到底，一切問題的根源都是一個(gè)錢的問題，嚴(yán)黨的貪腐也好，改稻為桑也好，都是為了給中央斂財(cái)。因?yàn)榇竺鞯捏w制就是一個(gè)不能缺錢的體制，即使說沒有道長的所謂煉丹修道。沒有他一系列巨大的開支。大明王朝依然面臨著一個(gè)嚴(yán)重的稅基問題，財(cái)政問題。

事實(shí)上這也是所有歷代王朝覆滅的根本原因，沒錢。所有的王朝，玩不下去，最根本的問題都是財(cái)政危機(jī)。

為了斂財(cái)，嚴(yán)黨想出了一個(gè)主意叫改稻為桑，所謂的改稻為桑，其實(shí)說穿了很簡單，羊吃人嘛。

這就是羊吃人的，浙江版本。改稻為桑就是絲綢吃人，桑蠶吃人。當(dāng)然不是什么高明的主意，是一個(gè)餿主意，嚴(yán)黨當(dāng)然也沒有覺悟說，帶領(lǐng)大明子民跑步進(jìn)入資本主義，把農(nóng)民趕出田地，被迫成為無業(yè)者，只能進(jìn)入城市，成為工人，大明被迫進(jìn)入商業(yè)資本主義，嚴(yán)世蕃盡管很像高育良書記，但是他不是穿越者，沒有這個(gè)意識(shí)。

改稻為桑還是一個(gè)比較缺德的與民爭利的手段，只不過是利出一孔的另一種玩法，照著這個(gè)玩法下去，最多不過是，苦一苦百姓，再苦一苦百姓，還苦一苦百姓。

但是我們從歷史上來看，這至少這好歹還符合了一點(diǎn)點(diǎn)工業(yè)革命的影子，還符合了一點(diǎn)資本主義萌芽的思潮。

海瑞給的主意是什么？回歸大明律。大明律是洪武皇帝制定的律法，也就是說回歸到洪武時(shí)代，洪武皇帝朱元璋的治國理念一切以保守為主，內(nèi)斂為主，但是，這能夠救大明嗎？洪武時(shí)代據(jù)記載，人口大概有6,000萬。到了嘉靖年間，大明王朝的實(shí)際人口可能達(dá)到了1~2億的人口。但是在官方的記錄里，大明王朝的人口依然是6,000萬，更不用說，大明王朝老朱家，在洪武時(shí)代，只有朱元璋三代皇子皇孫，到了嘉靖年間，老朱家開枝散葉，子又生子，孫又生孫，光是養(yǎng)活這些王孫，就已經(jīng)不堪重負(fù)。所以海瑞的，「回歸大明律」，不但不能解決啊大明王朝的問題，反而可能把大明王朝陷入更深的深淵，為啥呢？

因?yàn)闆]錢啊，海瑞指責(zé)嘉靖的那篇折子，說得都對，但是，即使嘉靖天天吃糠咽菜，也并不能解決沒錢的問題。

因?yàn)榇竺魍醭呀?jīng)回不去了，洪武皇帝朱元璋，他制定的大明律，在商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始出現(xiàn)了明朝中期，可以說完全不適用于大部分疆土。

所以海瑞作為直臣清官。他對于治國救國的策略，可以說完全一無是處。即使。后來海瑞做到了南直隸吏部侍郎，南京

右都御史，已經(jīng)是二品大員，他的一生都在與貪污腐敗作斗爭，自己也以身作則，令人可欽可配，但是我們不得不說，任用海瑞這樣的官員成為高官，正是大明失敗的一個(gè)重要原因。

正如我剛才說的，嚴(yán)黨的所謂的改稻為桑，當(dāng)然不可能實(shí)現(xiàn)工業(yè)革命，實(shí)現(xiàn)資本主義萌芽，大明跑步進(jìn)工業(yè)革命，跑步進(jìn)入近代社會(huì)，我不敢存這樣的妄想，實(shí)際上我并不認(rèn)為嚴(yán)黨的改稻為桑能夠真正的推行下去。

歸根結(jié)底在于，實(shí)際上推行所謂改稻為桑，正是來自于官府和國企。改稻為桑，不要說推行不下去，即使推行成功了，那么也不過是與民爭利的另一種手段，也不過是盤剝百姓的另外一種形式。

但是改稻為桑，也有可圈可點(diǎn)之處，因?yàn)楸举|(zhì)上，就是外貿(mào)，參與國際化，把大明擅長的絲綢賣給歐洲，換取白銀。

大明是一個(gè)白銀帝國，但是大明的白銀，全部來自于萬里之外的西班牙。

海瑞沒有看到的世界，而嚴(yán)黨和那些太監(jiān)、楊金水、沈一石看到的世界，玩法是這樣的，西班牙和葡萄牙的商人，把來自美洲銀礦的白銀，運(yùn)送到菲律賓，廣東福建的中國商人，滿載著中國的瓷器絲綢來到菲律賓馬尼拉，然后滿載著白銀，來到月港這個(gè)地方，另一條路線，來自波多西的白銀被運(yùn)送會(huì)西班牙本土的塞維利亞，然后通過歐洲貿(mào)易路線流入印度果阿，再從這里運(yùn)往中國，換取絲綢和瓷器。

于是，全世界的白銀，大量地流入大明。后來明朝政府發(fā)現(xiàn)了這個(gè)地方，在這里設(shè)置海關(guān)，把這里管理起來，讓走私貿(mào)易合法化。同樣來自日本的白銀，也通過貿(mào)易流入大明。

于是，很少生產(chǎn)白銀的大明，成了世界上流入白銀最多的國家。

我前幾天，寫過，雌競不如雄競，雌競的天花板是雄競。那么雄競的天花板是什么？

就是全球化。

大明之所以還是，大明，都在于絲綢瓷器出口換來的幾百萬兩白銀之上。嘉靖皇帝的無為而治，煉丹修道而能圣天子垂拱而治天下，李妃的女中巾幗，嚴(yán)嵩的老謀深算，胡宗憲作為封疆大吏的東南半壁國之柱石，甚至海瑞自己的剛正清廉，都建立在這對外出口換來的白銀之上，兩京一十三省，沒有在小閣老的肩上挑著，全在浙江的紡織女工的小腳上踩著。

我要說的是，看《大明王朝1566》，看這些人物的權(quán)謀，學(xué)高端局玩法，看個(gè)過癮就行了，因?yàn)�，那不重要。重要的是什么？重要的就是我今天說的。

這就是為什么海瑞「回歸大明律」還是不行？因?yàn)楹Ｈ疬@個(gè)人，本質(zhì)上是個(gè)小農(nóng)，回歸大明律，其實(shí)就是回歸一個(gè)小農(nóng)社會(huì)。沒有這幾百萬兩白銀，大明王朝不用亡于萬歷，也不用亡于崇禎，分分鐘就走到盡頭了。

海瑞想要的是所謂的復(fù)祖宗之成法，要嚴(yán)刑峻法，戒除奢靡之風(fēng)，說白了，從根本上就是否定消費(fèi)的意義，make 大明 great again，可惜，沒有出口貿(mào)易，沒有白銀，到底解決不了大明王朝根本的問題：缺錢。

所以歷史上海瑞的一系列措施既不能被同僚所接受，同樣也無益于百姓。其實(shí)完全是一種墨守成規(guī)的守舊，別說大明回不到洪武時(shí)代，即使回到了洪武時(shí)代，以洪武時(shí)代的財(cái)政，也帶不動(dòng)，嘉靖時(shí)代的車。

甚至他自己的個(gè)人生活，海瑞也表現(xiàn)出來極端的苛刻和變態(tài)，歷史上的海瑞有一次買了兩斤肉，這都讓當(dāng)時(shí)的直浙總督胡宗憲作為一個(gè)新聞，跟自己的幕僚談起來。

因?yàn)樵谒磥恚幌蚩量坦?jié)儉的海瑞居然開宴席請客還買了兩斤肉，簡直是天方夜談。

但是海瑞，最少是一個(gè)六品七品的官員，且不說后來他做到的二品大員，就單是他自己做一個(gè)縣令的時(shí)候。堂堂一個(gè)縣令，難道買不起兩斤肉嗎？何至于苛刻如此。

如果單看這里，你還看不出來，海瑞的問題，不如看他的生活。

劇中有非常寫實(shí)的一面，就是海瑞對母親的極為孝順，對母親一切言聽計(jì)從，那么反過來結(jié)果是什么？海瑞已經(jīng)成年，已經(jīng)成為主持一方的父母官，卻還是住在母親的房子里，而不是跟自己的妻子同床共枕，以至于多年生不出來孩子。海瑞的妻子作為官員的夫人，卻一直在啊從事著普通的農(nóng)婦才會(huì)從事的勞動(dòng)，他的妻子在母親面前既沒有尊嚴(yán)，地位也相當(dāng)尷尬。甚至可完全可以說是一種非人的待遇，這就是這個(gè)清官變態(tài)的生活，而歷史上的海瑞的妻子，其實(shí)也不比電視劇能好到哪里去。

這是健康的母子關(guān)系嗎？這是健康的夫妻關(guān)系嗎？

這就是海瑞非常變態(tài)的地方，他把大明朝那套極為苛刻的，簡直非人的道德觀念，身體力行，并帶入自己的家庭生活中，讓自己的妻子身體力行。

某種意義上說，這個(gè)人確實(shí)是言行合一，從他的治國理念，到他自己個(gè)人的家庭生活，都試圖把大明律那套極度變態(tài)的苛刻的方式貫徹到底，而且他真的做到了。

為什么一個(gè)人會(huì)如此律己，如此恪守禮法，要知道，大明王朝從來不缺站在道德高地的道德完人，但是做到海瑞這樣的依然鳳毛麟角。

為什么會(huì)這樣？

以前我看這部《大明王朝1566》的時(shí)候，尤其是海瑞這個(gè)人，只是覺得這里匪夷所思啊，但是并不能想明白其中的道理。

當(dāng)我來到海南的時(shí)候，我忽然一下子看懂了《大明王朝1566》，也看懂了海瑞，更看重了這種人的無用乃至危害。所以，人除了讀萬卷書，還是要行千里路。

我一句話說清楚吧，他之所以如此，是在于他生于文明的邊疆。

海瑞其實(shí)不是一個(gè)人，海瑞是一群人。我在海南旅行的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，海南省在大明時(shí)代有所謂的瓊州三賢，除了海瑞，還有一個(gè)邢宥、一個(gè)丘濬，這三個(gè)人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，非常的清廉，非常的律己。非常的恪守禮法，當(dāng)然，其中以海瑞為最。

當(dāng)我看到丘濬和邢宥的時(shí)候，我忽然明白了海瑞，其實(shí)海瑞的所謂的恪守禮法，其實(shí)是一種落后，或者說是一種保護(hù)色。為什么他要主張恢復(fù)大明律，恢復(fù)不符合不符合實(shí)際情況的大明律？為什么要身體力行那一套近乎苛刻的大明的禮法？

因?yàn)樗麄兩谖拿鞯倪吔?/p>

邢宥也好，丘濬也好，海瑞，其實(shí)本質(zhì)上他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，他們生于文明的邊疆，他們所出生的海南省在整個(gè)大明時(shí)代是一個(gè)邊緣到不能再邊緣的地區(qū)，這里是真正的所謂的蠻夷之地，這里的人也并不以文化教化為己任。也就是說，如果說你把大明王朝時(shí)代的海南稱之為文化沙漠，一點(diǎn)也不過分。而所謂的瓊州三賢，他們正常的讀書科考本身在海南整個(gè)的文化氛圍中，就屬于一個(gè)異數(shù)。

而當(dāng)他們來到啊大陸，進(jìn)入大明的官場，甚至說進(jìn)入最高的統(tǒng)治中心的時(shí)候，他們是異類中的異類。他們能夠證明自己融入大明官場，融入大明禮教秩序的唯一一種方式。就是他們要比中原的官員，中原的士子們更加的恪守禮法，更加近乎苛刻地貫徹這套嚴(yán)苛的道德觀念。

而這套道德觀念，可能中原早都因其落后予以擯棄，這些生在文明邊疆的士人卻奉為不可更易得圭臬。

這就是一種皈依者狂熱。

一個(gè)人，如果本身就是一個(gè)族群的一部分，那么他是不用刻意強(qiáng)調(diào)身上的標(biāo)簽的，但是如果一個(gè)人本身是一個(gè)族群的邊緣分子，他們就會(huì)刻意強(qiáng)化身上的標(biāo)簽。皈依者狂熱本質(zhì)上是低階層族群為了融入高階層族群，進(jìn)而堅(jiān)決和低階層族群切割的行為。誰地位高他們加入誰幫誰。

也就是我們通常說的，二鬼子比鬼子還壞。

那么誰是高階層呢？在整個(gè)大明朝，自然是至高無上的君父。

也就是結(jié)尾海瑞在牢中和嘉靖那段被無數(shù)觀眾看爽的對決：

嘉靖痛罵海瑞：無父無君的直臣。

海瑞：我四歲便無了父親，家母守節(jié)將我?guī)Т�。出而為官，家母諄諄誨之：「爾雖無父，既食君祿，君即爾父」。豈止我海瑞視君如父？天下蒼生無不視皇上若父！

海瑞自幼喪父，以君父為父，應(yīng)該不假，但是這恰恰是其皈依者狂熱的體現(xiàn)，而海瑞為什么執(zhí)著于大明律？

因?yàn)榫钢�，還有君父，對于大明朝而言，最至高無上的，自然是開國皇帝朱元璋，和他的《大明律》。

可以想象，一個(gè)中原的士子，一個(gè)中原的官員，如果不那么恪守禮法，沒有人會(huì)把他視為異類。但是一個(gè)來自于邊疆蠻夷地區(qū)的官員，如果他有任何所謂的不茍于正道，那么他就會(huì)被視為蠻夷不服王化，顯得格格不入。而當(dāng)一個(gè)生在邊疆地區(qū)的官員，當(dāng)他想要所謂的合群，想要融于正道的時(shí)候，他能夠想到的正道是什么？他能夠想到的正軌是什么？那就是來自于幾百年前的，洪武時(shí)代的律法和道德觀念？當(dāng)他試圖去管理啊一個(gè)城市，甚至一個(gè)國家的時(shí)候，他能夠想到的方式就是復(fù)古，保守。

因?yàn)槲拿鞯膫鬟f，是波浪式的，當(dāng)文明的邊疆浸潤到文明的洗禮時(shí)，一個(gè)文明邊緣地區(qū)的人，固然會(huì)震懾于先進(jìn)文明的博大精深，但是我有一個(gè)問題，請你們思考，他沐浴到的文明，是什么時(shí)代的文明？是哪個(gè)斷層的文明？

幾乎一定是，來自于百多年前的文明，之于海瑞，就是洪武時(shí)代的《大明律》。

這是文明傳播過程之必然產(chǎn)生的斷層，這也是一種偉大的刻舟求劍式的悲哀，這也是蠻夷與王化美好的邂逅，但具體到海瑞身上，是文明在他身上產(chǎn)生的巨大的裂痕。

大明律之于海瑞，是他能夠想象的最美好的理想社會(huì)，這才是海瑞，執(zhí)意要推行大明律的。根本原因。因?yàn)槿瞬荒芟胂鬀]有想象的事物，因?yàn)樗辉匆姟?/p>

因?yàn)樗辉匆�，在南美的波多西山谷，有滿坑滿谷的銀礦，

因?yàn)樗辉匆�，西班牙的艦�?duì)滿載著銀錠就為了一種中國的蟲子吐絲制造出的光滑織物。

他只能看見，大明律。

他不幸生在文明的邊疆。

如果說瓊州三賢本身就已經(jīng)出生于邊疆，屬于異類，那么海瑞更是異類中的異類。海瑞這個(gè)海姓特別特殊，很可能海瑞自己本身就是一個(gè)回族人，如果說本身啊生于海南的這些士子，已經(jīng)足夠異類，那么海瑞更是異類中的異類，邊緣中的邊緣。所以當(dāng)他躋身官場的時(shí)候，他必須比別人表現(xiàn)地更加的苛刻，更加的自律。這一切都源于我剛才說的，

他不幸生于文明的邊疆。

說人話就是，他來自于一個(gè)非常落后的省份。

而當(dāng)他被賦予權(quán)力，當(dāng)他去治理一個(gè)縣，甚至一個(gè)國家的時(shí)候，他能夠想到的經(jīng)濟(jì)模式，他能夠想到的治理方式，那么必然也基于它落后的經(jīng)濟(jì)生活方式。

他是一個(gè)小農(nóng)，因?yàn)樗灰娮R(shí)過小農(nóng)式的生產(chǎn)方式，所以他以為小農(nóng)的道德觀念，做到至善至美，則天下大治。

殊不知，就連同樣是小農(nóng)的同僚，都覺得他「迂」。

他的迂，就來自于他生在文明的邊疆，他生在文明邊疆的邊疆，他只見識(shí)過馬爾薩斯式的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，他不知道這個(gè)世界上，一種亞當(dāng)斯密式的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式已經(jīng)開始出現(xiàn)。

而他的主張，也必然地陷入「馬爾薩斯陷阱」。

最后我們要說，教訓(xùn)是什么？教訓(xùn)就是：

在海瑞的身上集中地體現(xiàn)了，小地方的人不能當(dāng)官，小地方的人不能給他賦予權(quán)力。因?yàn)樗麤]有辦法理解先進(jìn)的生活方式，也沒有辦法理解先進(jìn)的生產(chǎn)方式。當(dāng)這樣的人被賦予權(quán)力，當(dāng)他去管理一個(gè)城市，一個(gè)省份甚至一個(gè)國家的時(shí)候，他能夠想到的方式是什么？就是照本宣科，就是保守主義，就是復(fù)古主義。這樣的人被賦予權(quán)力，完全就是一個(gè)災(zāi)難。

因?yàn)樗麖?fù)的古是什么？是百年前的大明，是他兒時(shí)記憶中的海南。

實(shí)際上，歷史上的保守主義者大多都出于這些經(jīng)濟(jì)落后的省份。

在互聯(lián)網(wǎng)上，大多數(shù)時(shí)候，你一看人的IP，就應(yīng)該知道，你是沒有辦法跟他爭吵的，當(dāng)你看到他的IP的時(shí)候，你就知道，他為什么有那么多奇怪的想法。

由此我也理解了，早于大明幾百年的另一場黨爭。

宋神宗時(shí)期王安石變法，保守黨的黨魁是司馬光。當(dāng)我想明白了海瑞的問題，我也忽然明白了，司馬光他為什么會(huì)成為保守黨的核心。一個(gè)重要的原因，就是他來自于陜西，來自于一個(gè)常年處于西貝前線，并且生產(chǎn)方式相對來說比較落后的，同時(shí)商業(yè)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)也不發(fā)達(dá)的地區(qū)。

而王安石為什么會(huì)成為改革家？因?yàn)橥醢彩?dāng)他中進(jìn)士以后，他的大部分歷任的地區(qū)，多來自于江南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。

揚(yáng)州不用說，鄞縣在今天的浙江寧波。

所以他在這里見識(shí)過當(dāng)時(shí)大宋比較先進(jìn)的生產(chǎn)方式，他能夠構(gòu)想，整個(gè)國家改革前進(jìn)的一個(gè)方向。而這是司馬光所不能夢見的。

同樣，嚴(yán)黨為什么能夠提出來改稻為桑，因?yàn)樗麄兒退拈T生故吏，大多是處在控制國家經(jīng)濟(jì)命脈的重要省份和重要部門。所以當(dāng)他出去處理問題的時(shí)候，他不是想著一味的節(jié)省，一味的保守，而是想辦法通過對外貿(mào)易的方式去擴(kuò)大政府的稅收。

但他們面對海瑞時(shí)，只有深深的無奈，因?yàn)樗麄冎皇且坏嗡�，偶然折射了文明的光輝，而海瑞是植根于大地的大海，這一滴水，注定要消失在大海之中的。

因?yàn)樗麄円膊恍�，生在文明的邊疆�?/p>

他們不可能成為亞當(dāng)斯密，只能注定成為忠臣直臣的注腳，作為反派永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。

而所謂的直臣忠臣又如何呢？裕王妃最后捧起來高翰文，第一個(gè)想的是安插自己的弟弟。

所以縱然，心機(jī)過人，事情就能做好嗎？十幾年后的張居正，短短十來年就走完了，從直臣純臣到位極人臣，到奸臣佞臣的過度。

只有道長看的明白，沒有永遠(yuǎn)的忠臣，沒有永遠(yuǎn)的奸臣，忠便用，奸便黜。

這樣的歷史周期律，如此周而復(fù)始罷了。