山有信/文

據(jù)中國藍(lán)新聞2026年1月26日消息，李子柒時隔半年視頻露面，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布其最新視頻，視頻中，李子柒向全球發(fā)出邀請：春節(jié)申遺成功一周年了，喊你來當(dāng)這份文化遺產(chǎn)的傳承人。

這讓久未露面的李子柒再度沖上熱搜。實際上，憑借131條短視頻圈粉2100萬海外觀眾、刷新吉尼斯世界紀(jì)錄的李子柒，以山村的農(nóng)耕日常、傳統(tǒng)手工藝詮釋了“天人合一”的中華智慧，但也曾因視頻中的一些“常規(guī)操作”被網(wǎng)友調(diào)侃為“法外狂徒”。

李子柒/圖源：抖音

自家庭院種菜、山間開荒種地、屋檐下收集雨水、籬笆旁養(yǎng)雞鴨……這些在我們眼中充滿煙火氣的日常生活場景，放在一些其他國家，尤其是在美國，竟可能觸碰法律紅線。

或許，這背后體現(xiàn)出的是不同文化對“自由”的理解差異，或個人自給自足行為與公共資源管理、社區(qū)秩序維護(hù)等的復(fù)雜博弈。

“來自東方的神秘力量”？

自2017年8月，李子柒在YouTube上發(fā)布第一部視頻以來，李子柒在海外積累了幾千萬的粉絲，被國外網(wǎng)友稱為“來自東方的神秘力量”。

2021年2月2日，吉尼斯世界紀(jì)錄發(fā)文宣布，李子柒以1410萬的YouTube訂閱量刷新了由其創(chuàng)下的“YouTube中文頻道最多訂閱量”的吉尼斯世界紀(jì)錄。

從2017年8月注冊賬號以來，李子柒先后上傳了128個視頻，但自2021年7月14日上傳《我們中國人的開門七件事，柴米油鹽醬醋茶》之后，她的主頁便沒有再更新。

然而，沉寂三年后，2024年11月12日，李子柒“回歸”，在包括油管官網(wǎng)（YouTube）在內(nèi)的全平臺更新了名為《奶奶的衣柜壞了，給她翻新了一下》《拿柴房造了一個森林衣帽間》《送給所有知道我名字的人》的3個視頻，在國內(nèi)外引起了較大的反響。因此，截止目前，李子柒在油管共上傳視頻131個，訂閱數(shù)為2100萬。

據(jù)上海社會科學(xué)院新聞研究所研究員呂鵬表示，李子柒即使曾因為商業(yè)糾紛停更“三年”，但依然居于中國出海網(wǎng)紅的第一，地位至今無法被撼動。

其在海外取得的成功曾引發(fā)眾多關(guān)注，有的學(xué)者認(rèn)為李子柒通過擬古女性形象的“破”與“立”滿足了外國觀眾對中國“田園美人”的想象；通過對自然風(fēng)光國畫底色的詩意描摹滿足了其對中國“田園美景”的想象；通過展示新古典主義審美范式與東方精神的飲食文化滿足了不同國家受眾對中國“田園美食”的想象。

也有學(xué)者認(rèn)為，鏡頭語言潤物細(xì)無聲、精耕短視頻內(nèi)容、傳播視角生活化、深層文化的解構(gòu)，使得李子柒的短視頻滿足了受眾的期待，在一定程度上為其贏得較好的傳播效果奠定了堅實基礎(chǔ)。

還有學(xué)者指出，李子柒的視頻之所以能夠深受城市及海外人群的追捧，很大程度上在于其呈現(xiàn)的是“一種按照標(biāo)準(zhǔn)的田園夢所構(gòu)建的擬像”,而非中國“鄉(xiāng)村生活的真實再現(xiàn)”。

李子柒短視頻有哪些特點

那么,李子柒的視頻究竟有哪些特點呢？

據(jù)學(xué)者徐敬宏、劉蓓研究，李子柒短視頻作品以環(huán)境優(yōu)美、偏遠(yuǎn)幽靜的四川小山村為生活化的場景，具有濃厚的中國風(fēng)情和鄉(xiāng)土氣息。短視頻的內(nèi)容涉及中國傳統(tǒng)美食、風(fēng)俗節(jié)氣、傳統(tǒng)手工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)服飾和傳統(tǒng)音樂等很多方面，具體又可以大致歸為“田園風(fēng)景中的日常生活”和“飲食起居中的傳統(tǒng)文化”兩大類。

其中，“田園風(fēng)景中的日常生活”意指李子柒短視頻將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的田園風(fēng)景與個人的日常生活進(jìn)行結(jié)合，其日常生活主要包括農(nóng)耕勞動與美食制作，凸顯出古風(fēng)、山居、生活和手作等核心元素。

“飲食起居中的傳統(tǒng)文化”則指的是其視頻通過文化意象和生活場景的集合，展示豐富的中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如，其通過對春節(jié)年貨、中秋月餅等制作展示，講述不同節(jié)日享用不同美食的中國傳統(tǒng)習(xí)俗。

總而言之，李子柒的視頻是于田園風(fēng)景中記錄日常生活、于衣食起居中展示傳統(tǒng)文化。通過“田園生活”，向海外觀眾展示中國幾千年的農(nóng)耕文明，體現(xiàn)出“天人合一”的傳統(tǒng)價值理念，以及扎根于中華大地上歷久彌新的中華傳統(tǒng)文化。

她的短視頻所表達(dá)的主題，迎合了人們普遍對于悠閑自得、輕松愉快和田園生活等美好愿景的追求，比較容易引起不同文化背景人群的共鳴，從而實現(xiàn)共情傳播。西方觀眾通過這些短視頻，既感受到差異化的審美文化，也基于對美好事物的共鳴、心靈的相通得到心理情感狀態(tài)的滿足。

文化既有共生性，當(dāng)然也就有差異性。有研究者認(rèn)為，像李子柒這種居于中區(qū)的準(zhǔn)專業(yè)化自媒體是對外傳播中的一支重要力量，對于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及理念等具有重要的意義。

因此，李子柒創(chuàng)作的短視頻對于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和能引起人類共鳴的文化就能發(fā)揮較大的作用。但反過來想，這其中所傳播出的文化自然也可能會有與西方國家所不同的地方，而這些不同的地方就有可能與國外的一些法律相悖。

“法外狂徒”李子柒？

歪果仁研究協(xié)會創(chuàng)始人高佑思曾在2019年末，從他的視角解釋了李子柒現(xiàn)象風(fēng)靡全球的原因。他認(rèn)為，李子柒所傳遞的內(nèi)容脫離了歐美人長期生活的由科技與發(fā)達(dá)社會所構(gòu)建起來的“工業(yè)化”語境。

在“工業(yè)化”的環(huán)境中，李子柒生活的方式，生活的世界，對許多西方國家的人而言是完全不可能的，譬如在自家庭院里種菜，養(yǎng)雞，開墾荒地等。

一方面，對于許多人而言，處在一個工業(yè)化的現(xiàn)代城市中，一個被服務(wù)業(yè)經(jīng)濟(jì)充斥的世界，在高壓力和高期待的生活方式統(tǒng)治下，幾乎沒有逃離的可能。所以，對于他們，觀看李子柒的視頻能夠得到一種“想實現(xiàn)卻不能實現(xiàn)”的心理上的滿足。

另一方面，有時國家的法律、社會規(guī)范和制度等也在一定程度上“限制”著人們過上李子柒視頻中那樣的田園生活……

反做空一線梳理了網(wǎng)絡(luò)平臺上有關(guān)李子柒短視頻在國外傳播，可能涉及的國外法律后發(fā)現(xiàn)，有的網(wǎng)友直接評論到，“李子柒在外網(wǎng)那么火是因為她一直干的都是‘違法’的事：收集雨水，挖地，種地”，還有的網(wǎng)友甚至將李子柒調(diào)侃為“法外狂徒”。

那么，究竟李子柒短視頻中哪些行為可能是違反了西方尤其是美國的哪些法律呢？反做空一線對現(xiàn)有信息進(jìn)行綜合梳理后，發(fā)現(xiàn)如下：

可見，在我們看來，養(yǎng)雞養(yǎng)鴨、接雨水這些行為十分普通，但在其他國家卻受到復(fù)雜法律體系的“約束”，即這些看似日常的“自給自足”行為，很有可能因違反當(dāng)?shù)氐耐恋亍⑸鐓^(qū)管理等法規(guī)而違法。

這也啟示著我們，首先，發(fā)自內(nèi)心而言，歐美人也充滿著對李子柒視頻中這樣美好的田園生活的向往，只是無奈現(xiàn)實中有許多來自方方面面的約束，所以只能通過觀看這類視頻，來得到一定的心理滿足。

這也給熱愛生活的中國朋友提個醒，在歐美國家生活或投資時，必須核查地方法規(guī)，不能想當(dāng)然地按固有經(jīng)驗行事，因為即使是“自家院子里的事”，也可能觸碰法律紅線。

[引用]

①　徐敬宏,劉蓓.中國傳統(tǒng)文化對外傳播的路徑探析——以李子柒短視頻為例[J].電視研究,2022,(04):99-102.

②　呂鵬.出海的網(wǎng)紅：面向Z世代的內(nèi)容生產(chǎn)、情感共同體建構(gòu)與跨文化傳播[J].中州學(xué)刊,2025,(01):158-166.

③　張小鋒,劉蓓.數(shù)字時代中華文化國際傳播的意義、困境與進(jìn)路——以李子柒現(xiàn)象與《哪吒2》為中心[J].日語學(xué)習(xí)與研究,2025,(05):55-62.

④　周勇,周夢雪.敘事視頻化與跨文化話語調(diào)適：國際傳播的“和”“美”破局[J].當(dāng)代傳播,2022,(03):4-8.

⑤　作為一個外國人，我想說說為什么有這么多老外喜歡李子柒？.澎湃新聞·澎湃號·媒體.2024-11-14

⑥　美國男子收集雨水被判處30天監(jiān)禁水資源分配之爭.網(wǎng)易新聞.2026-01-19

⑦　最多只能養(yǎng)6只雞，還不準(zhǔn)養(yǎng)公雞，美國這是怎么了？.今日頭條.2025-02-23