在當(dāng)代書法界，“入古” 與 “出新” 始終是橫亙在創(chuàng)作者面前的雙重命題。草書作為最具抒情性與表現(xiàn)力的書體，既要求創(chuàng)作者對傳統(tǒng)經(jīng)典有精深的體悟，又呼喚著與時代精神相契合的藝術(shù)突破。

李雙陽先生作為當(dāng)代 “新帖學(xué)” 的代表性書家，以其植根二王體系、兼融諸家的草書藝術(shù)，在斬獲諸多殊榮的同時，也引發(fā)了業(yè)界關(guān)于 “入古難新” 的深層討論。

他的創(chuàng)作遠(yuǎn)離了當(dāng)下 “展覽體” 的急功近利，卻被部分評論者指出新意不足，這種爭議恰恰折射出當(dāng)代草書在傳統(tǒng)傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新之間的艱難抉擇。

李雙陽先生的草書藝術(shù)，首先建立在對傳統(tǒng)經(jīng)典的虔誠敬畏與深度解構(gòu)之上。他自幼學(xué)習(xí)書法，從二王一路入手，遍臨米芾、懷素、黃庭堅、王鐸等歷代草書大家碑帖，最終形成 “險絕中求平正” 的獨特風(fēng)格。

在筆法層面，李雙陽先生深得 “八面出鋒” 的精髓，其草書線條兼具彈性與力量感，既保持了二王體系的流暢圓轉(zhuǎn)，又融入了黃庭堅 “長槍大戟” 的剛健與王鐸漲墨技法的厚重。

他將章草的隸意化入今草，使線條在流暢中蘊(yùn)含古拙質(zhì)感，這種對傳統(tǒng)技法的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了 “化古為今” 的藝術(shù)智慧。

李雙陽先生的筆法始終堅守 “筆筆有來路” 的傳統(tǒng)準(zhǔn)則，每一根線條都可追溯至經(jīng)典碑帖的滋養(yǎng)，這種對技法純粹性的堅守，使其作品具備了耐人尋味的藝術(shù)厚度。

結(jié)體與章法上，李雙陽先生擅長通過字形的適度變形與章法的疏密對比營造視覺張力，局部密集如 “亂石鋪街”，整體疏朗如 “星空散布”，既不失傳統(tǒng)草書的法度規(guī)范，又賦予作品鮮明的個性特征。

這種 “險絕中求平正” 的創(chuàng)作理念，與當(dāng)代 “展覽體” 刻意追求怪異造型、忽視漢字本義的創(chuàng)作傾向形成鮮明對比。

李雙陽先生曾在訪談中強(qiáng)調(diào)：“草書的創(chuàng)新不能脫離漢字的本體特征，更不能背離傳統(tǒng)的審美基因，所謂‘出新’，應(yīng)是在深刻理解傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的自然生發(fā)?！?br/>

除了草書創(chuàng)作，李雙陽先生的隸書探索同樣體現(xiàn)了 “入古出新” 的藝術(shù)追求。他的隸書融碑入帖、融篆籀、融簡牘、融行草，中側(cè)并用，結(jié)體奇崛，被評價為 “化巧為拙、化繁為簡、化古為今、化人為我”。

這種跨界融合并非簡單的技法疊加，而是建立在對不同書體審美特質(zhì)深刻理解基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)了其深厚的傳統(tǒng)功底與開闊的藝術(shù)視野。

近幾年來，隨著書法展覽成為主流展示方式，傳統(tǒng)書法走出書齋進(jìn)入展廳，在推動書法普及與繁榮的同時，也催生了 “展覽體” 這一特殊的創(chuàng)作現(xiàn)象。

所謂 “展覽體”，以追求視覺沖擊力為核心，強(qiáng)調(diào)形式設(shè)計與技法炫技，往往忽視作品的文化內(nèi)涵與自然書寫性，導(dǎo)致 “可視性取代可讀性，設(shè)計性淹沒自然書寫性，外在形式屏蔽內(nèi)在文化性”。

在市場經(jīng)濟(jì)與展覽機(jī)制的雙重作用下，部分書家急功近利，一味追求技法出新、形式出奇，陷入了知識儲備不足、文化修養(yǎng)薄弱、文人風(fēng)骨缺失的困境。

與這種浮躁風(fēng)氣形成鮮明對比的是，李雙陽先生的書法始終保持著對傳統(tǒng)文人書法精神的堅守。他的作品不刻意追求展廳效果的 “第一眼驚艷”，而是注重筆墨內(nèi)在的韻味與文化內(nèi)涵的表達(dá)。

在創(chuàng)作中，他始終堅持自然書寫，反對刻意設(shè)計與裝飾，認(rèn)為 “書法的本質(zhì)是心跡的流露，過度的形式雕琢?xí)魅踝髌返纳Α薄?/p>

這種創(chuàng)作理念使得他的草書雖沒有 “少字大草加朱砂小楷” 式的形式創(chuàng)新，也沒有極度夸張的線條纏繞與墨塊分割，卻具備了 “清水出芙蓉，天然去雕飾” 的藝術(shù)品格。

當(dāng)代 “展覽體” 的一大癥結(jié)在于文化內(nèi)涵的缺失，許多作品雖技法嫻熟、形式新穎，卻缺乏精神內(nèi)核與人文情懷，淪為純粹的視覺符號。

而李雙陽先生的草書，既注重技法的精研，更強(qiáng)調(diào)文化修養(yǎng)的積淀。他的作品中，無論是唐詩宋詞的書寫，還是自作詩文的創(chuàng)作，都體現(xiàn)出深厚的文學(xué)素養(yǎng)與家國情懷。

這種 “藝文兼?zhèn)洹?的創(chuàng)作追求，與傳統(tǒng)文人書法 “書為心畫” 的理念一脈相承，也使其作品在褪去形式的浮華后，依然具有打動人心的力量。

在 “展覽體” 主導(dǎo)的審美語境下，觀眾習(xí)慣了強(qiáng)烈的視覺刺激與形式創(chuàng)新，對于李雙陽先生這種 “以古為新” 的創(chuàng)作自然會產(chǎn)生 “不夠新” 的觀感。

但值得深思的是，這種 “不夠新” 恰恰是對書法本質(zhì)的回歸。當(dāng)代書法需要的不是形式上的盲目求新，而是在保持藝術(shù)形式探索成果的同時，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)在支撐力。從這個意義上說，李雙陽先生的書法堅守，為當(dāng)代書壇提供了一種對抗浮躁、回歸本真的可能。

李雙陽先生書法引發(fā)的 “入古難新” 爭議，并非其個人創(chuàng)作的局限，而是當(dāng)代草書發(fā)展面臨的普遍困境。這種困境的形成，既與傳統(tǒng)草書的藝術(shù)特質(zhì)相關(guān)，也與當(dāng)代社會的文化語境密不可分。

從傳統(tǒng)維度來看，草書是中國書法藝術(shù)的巔峰形態(tài)，經(jīng)過歷代大家的不斷完善，已經(jīng)形成了極為成熟的審美體系與技法規(guī)范。

二王的典雅、張旭的狂放、懷素的清勁、王鐸的沉厚，為后世書家樹立了難以逾越的藝術(shù)高峰。

要在這樣的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新，必須具備兩個前提：一是對傳統(tǒng)經(jīng)典的深刻體悟與精準(zhǔn)把握，二是將個人性情、時代精神與傳統(tǒng)基因有機(jī)融合。

李雙陽先生無疑做到了前者，他對二王體系及歷代草書經(jīng)典的研習(xí)之深，在當(dāng)代書家中實屬罕見。

但在后者的實現(xiàn)上，他選擇了相對保守的路徑 —— 以傳統(tǒng)技法的重組與優(yōu)化為主要創(chuàng)新方式，而非對傳統(tǒng)審美體系的顛覆性突破。這種選擇既是對傳統(tǒng)的敬畏，也反映了當(dāng)代書家在創(chuàng)新問題上的謹(jǐn)慎態(tài)度。

傳統(tǒng)草書的抒情性建立在農(nóng)耕文明的慢生活節(jié)奏與文人階層的精神追求之上，而當(dāng)代社會的快節(jié)奏、功利化特征，與草書所需要的沉靜心境、文化積淀形成了內(nèi)在的矛盾。

部分書家為了適應(yīng)展廳文化與市場需求，選擇以形式創(chuàng)新代替精神表達(dá)，導(dǎo)致 “展覽體” 的泛濫；而像李雙陽先生這樣堅守傳統(tǒng)的書家，又面臨著 “不夠新” 的批評。這種兩難處境，本質(zhì)上是傳統(tǒng)書法精神與現(xiàn)代社會文化語境之間的張力所致。

值得注意的是，李雙陽先生的 “不夠新” 并非缺乏創(chuàng)新能力，而是對創(chuàng)新邊界的自覺把握。他的草書在保持傳統(tǒng)韻味的同時，也在進(jìn)行著適度的探索。

將章草隸意融入今草，強(qiáng)化線條的金石質(zhì)感；在章法上注重疏密對比與節(jié)奏變化，增強(qiáng)作品的視覺張力；在隸書創(chuàng)作中進(jìn)行跨界融合，探索新的藝術(shù)表達(dá)可能。

這些探索雖然沒有觸及傳統(tǒng)審美體系的核心，卻體現(xiàn)了他在傳承與創(chuàng)新之間的平衡智慧。草書的創(chuàng)新不是空中樓閣，必須植根于傳統(tǒng)的土壤。所謂‘新’，應(yīng)該是傳統(tǒng)基因在當(dāng)代的自然生長，而不是對傳統(tǒng)的割裂與背離。

李雙陽先生書法藝術(shù)引發(fā)的 “入古難新” 爭議，為當(dāng)代草書的發(fā)展提供了重要的啟示：真正的藝術(shù)創(chuàng)新，從來不是對傳統(tǒng)的否定，而是在深刻理解傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性發(fā)展；當(dāng)代草書要走出 “入古難新” 的困境，必須實現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。

李雙陽先生既保持對傳統(tǒng)的敬畏之心，又具備開放的創(chuàng)新視野，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到平衡點，開創(chuàng)出既植根傳統(tǒng)又富有時代精神的草書新境界。

而對于書法界而言，更需要以包容的心態(tài)看待不同的創(chuàng)作路徑，鼓勵多元探索，讓傳統(tǒng)書法在當(dāng)代社會煥發(fā)出新的生命力。