民間流傳著姜太公直鉤釣魚的故事，似乎這是一種大智慧的體現(xiàn)，與世無爭，卻最終等來了周文王。從姜太公直鉤釣魚說起，似乎可以看到人的功利之心，看到群體的心態(tài)。

姜太公直鉤釣魚的故事似乎來源于《史記·齊太公世家》，后來的《封神演義》有了進一步演化。書中說他辭別了昆侖山的元始天尊以后，到社會上混日子，娶了一個媳婦，賣面賣不成，算卦算不成，最終打死了玉石琵琶精，用水遁之法逃走，不敢在市面上招搖。他被妻子休掉了，成了歷史上第一個被女人休掉的男人。當然這是傳說，只是增加了故事的傳奇性，按現(xiàn)在的話說，就是為了吸引人們關(guān)注，好進一步吸引流量。姜太公躲到渭水的磻溪旁邊釣魚，而且用的是直鉤釣魚，最終等來了周文王。周文王出獵前占卜，得“遇賢輔佐”之兆，后于磻溪遇呂尚，拜其為太師，稱“太公望”，凸顯古代賢君求才、隱士待機的歷史敘事。呂尚“本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。”呂尚就是姜太公，竟然用直鉤釣魚，看似無意仕進，沒想從政，更不想叱吒風云。本來直鉤釣魚就不帶有任何功利性，只是一種自我消遣。直鉤是釣不住魚的，但姜太公偏偏要直鉤釣魚，算是一種張揚自身名氣的表現(xiàn)，或者說在直鉤釣魚設(shè)計之初就已經(jīng)有了明顯的功利之心，想要通過這種后現(xiàn)代的舉動影響很多人，或者說讓很多人知道。消息傳播開去，就會引起權(quán)貴的關(guān)注。一旦權(quán)貴關(guān)注他，就會來看他，看的過程中就會交談，在交談的過程中，姜太公就會受到重用。

姜太公算過卦，知道算卦的人怎樣抓人，三言兩語就能抓住一個人。當他直鉤釣魚的時候，就已經(jīng)算好了，會有權(quán)貴來光顧他釣魚的地方。當權(quán)貴來找他的時候，他就會對權(quán)貴施展算卦的那一套。如此一來，權(quán)貴會被他俘獲，會甘心雇傭他，讓他去做官，甚至讓他出任要職，拜他為相。如此來看，姜太公直鉤釣魚并不是毫無功利目的，而是有了赤裸裸的功利之心。甚至從開始釣魚那一刻，就已經(jīng)布好的局，單等著權(quán)貴來入局。他直鉤釣不到魚，但可以釣來權(quán)貴。權(quán)貴光顧他直鉤釣魚的地方，會認為他是個奇人。而在交談的過程中，會發(fā)現(xiàn)他竟然“前知五百年，后知八百載”，縱論上下古今，果然是大才。姜太公用直鉤釣魚的方式推銷自己，最終獲得成功。倘若他真的像道家那樣，只是置身事外，并不想?yún)⑴c塵世的紛爭，那么直鉤釣魚就有了另外的意義，只是一種陶冶性情、修身養(yǎng)性的方式，和權(quán)貴沒有任何關(guān)系，和布的局也沒有關(guān)系。事實上正好相反，可以從判斷一個人的行動來判斷他的心理。判斷姜太公的行動，可以看到他總是汲汲于功名富貴，總是想干一番驚天動地的大事，當然直鉤釣魚就成了一種營銷手段，也成了布的局。當他被周文王雇傭之后，就和周武王一起打天下，最終打敗了紂王，攻進了朝歌城。

一些人和姜太公的心態(tài)是一樣的，總是要超然物外，要學老莊，要靜坐修身。其實只是暫時的放下功名利祿的想法，而內(nèi)心的真實想法還是要獲得功名利祿。一旦聽說有什么好的晉升機會，他們就不再吃齋念佛了，也不再靜坐修身了，而是趕快跑動，用銀子運作，最終實現(xiàn)職位的升遷，掙錢更多一些，當然也就“失其本心”了。孟子認為，不應(yīng)該為“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而干一些違背良心的事，應(yīng)該守住本心的寧靜，守住本性。姜太公就應(yīng)該守住本性，潛心修道就行了，沒必要非得摻和塵世中的事。倘若按照天命觀來看，似乎商朝的滅亡是一定的，是歷史的大趨勢。連同神仙都能預測到。于是，姜太公的師父元始天尊要他下界，幫助武王，打敗紂王，結(jié)束商朝的統(tǒng)治，讓歷史進入周朝時期。這種說法有一種天命觀的意思，好像命中注定似的，實際上命運只是人們頭腦中的一種觀念，并不是客觀存在的。因為命運本身就是虛幻的，倘若讓命運涵蓋所有的一切，那么世間所有人都有命運，所有的幸福遭遇和悲慘遭遇也都是命運所致。以這樣的命運概念來涵蓋世間所有的人和事，總歸是一種邏輯上的詭辯，不能證明命運真實存在。

姜太公直鉤釣魚，似乎迎來了命運的轉(zhuǎn)機，周文王聘用他，那么他就由一介平民躍升至相國的位置，不但成功推銷自己，而且獲得了一人之下萬人之上的地位，手握重權(quán)。還有什么比這樣的推銷方式更奏效的呢？原來他只是一個直鉤釣魚的老頭，受到周文王重用之后，馬上變成了相國。對于普通書生來說，這樣的跨越根本難以實現(xiàn)，更何況是一個七八十歲的老頭呢？直鉤釣魚只是一種噱頭，而他內(nèi)心真正的想法是想獲得相國的位置，是想獲得功名利祿。要靠權(quán)力來支配兵將，支配天下的資源。到了現(xiàn)在，似乎沒有任何權(quán)貴喜歡禮賢下士，更不會到一個溪邊去訪問直鉤釣魚的老者，而是想堵死底層人的上升通道，不讓他們輕易成為權(quán)貴，更不讓他們在權(quán)貴的圈子里混。如此一來，就會出現(xiàn)貧富差距過大的現(xiàn)象，出現(xiàn)階級分化。但這又算得了什么呢？因為權(quán)貴控制著天下的優(yōu)質(zhì)資源，并不想平均分給普通人。雖然名義上這些資源是所有人的，但權(quán)貴據(jù)為己有之后，就在一定程度上實現(xiàn)了壟斷。當權(quán)貴雇傭普通人的時候，普通人就出賣了廉價勞動力，卻并不能和權(quán)貴討價還價，不然連出賣勞動力的資格都沒有。以前讀書人少，統(tǒng)治者有可能禮賢下士，而現(xiàn)在讀書人多了，甚至大學生都非常多，那么統(tǒng)治者就沒必要禮賢下士了，只要掌握權(quán)力就可以了，有權(quán)就有資源，就有錢，沒必要請民間的知識精英來管理。哪怕掌權(quán)的人是一個笨蛋，也仍然可以支配天下的優(yōu)質(zhì)資源，卻不會讓天下的知識精英來支配。

外行領(lǐng)導內(nèi)行的現(xiàn)象層出不窮。主要還是掌權(quán)的人是個草包，而真正能用權(quán)力為人民謀福利的知識精英卻沒有掌權(quán)。難怪古代姜太公要直鉤釣魚推銷自己，不然他又能怎么改呢？而當時的周文王也確實禮賢下士，不然姜太公是無法上位的。