一個(gè)人會(huì)有很多的身份，比如王維，他是大唐的官員，是一個(gè)畫(huà)家，是一個(gè)作家，是一個(gè)音樂(lè)家，是一個(gè)虔誠(chéng)的佛徒，更是一個(gè)凡人。

“人閑桂花落，夜靜春山空?！蓖蹙S與自然，那是充滿禪意與畫(huà)意的自然世界。

“湖上一回首，青山卷白云?！蓖蹙S與朋友，那是深情真摯的情誼。

“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！蓖蹙S與使命，那是滿滿慷慨悲壯之情。

“白云回望合，青靄入看無(wú)。”王維與名利，那是如浮云般淡然。

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

——《終南別業(yè)》

終南山下的輞川山莊，原來(lái)是宋之問(wèn)的，后來(lái)王維買(mǎi)下的本意，是為了給信奉佛教的母親提供一個(gè)清凈之地，安心修行。

后來(lái)朝堂變幻，王維逐漸起了歸隱之心，開(kāi)始不斷游離在廟堂與江湖之間。

輞川別業(yè)就成了王維追尋心靈安寧的重要場(chǎng)所，他的很多作品都與輞川別業(yè)有關(guān)。這個(gè)空間不單是一處宅院，更是一個(gè)精神上的空間。

“中歲頗好道，晚家南山陲。”王維這個(gè)時(shí)候已經(jīng)到了人生的后期。王維的官做得很大，做尚書(shū)右丞（四品）他說(shuō)人到中年，開(kāi)始試圖尋求“道”。

一個(gè)人想要求道，試圖放下，大概是看透了塵世的煩雜。（或許也有不得意的成分在里面，希望在求道的過(guò)程中獲得一些安慰。)

有時(shí)候興起，就一個(gè)人出門(mén)走走。自由自在。不設(shè)置終點(diǎn)，就這么無(wú)牽無(wú)掛、不管不顧地走下去。

路在心里，可以一直走下去。信步悠閑漫步于山間，靜靜體味大自然造化中所蘊(yùn)含的佛家真諦。

累了坐下來(lái)，看天上的浮云，看看地下的淙淙流水。

生命本身其實(shí)沒(méi)有什么終點(diǎn)，它只是一個(gè)過(guò)程。它是每時(shí)每刻，是無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”的集合。它可以是水，它也可以是云。它可以是行，它也可以是坐。

“偶然值林叟，談笑無(wú)還期。”許多人，許多事，都是可遇不可求的。如果偶然碰到，是我們的幸運(yùn)。王維偶然遇到一個(gè)砍柴的老人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人還挺聊得來(lái)。

他和這個(gè)老人能聊些什么呢？

大抵是陶淵明說(shuō)：“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！?/strong>孟浩然說(shuō)：“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻?！?/strong>

他們會(huì)聊莊稼長(zhǎng)得怎么樣了。對(duì)生活在田間的人來(lái)說(shuō)，這可是頭等大事。

就這么聊啊聊啊，一直聊到天黑也沒(méi)想到要回家。估計(jì)他都忘了還有回家這回事。

當(dāng)時(shí)間不再起作用的時(shí)候，此刻就是永恒。當(dāng)心里不再記掛著彼岸的時(shí)候，此岸就是彼岸。這種超然物外的心境與閑逸恬淡的情懷，我們所不能達(dá)到的高度。

卞之琳有詩(shī)云：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，
你裝飾了別人的夢(mèng)?！?/strong>

王維大概想著:進(jìn)可攻，退可守，官嘛，做與不做都不打緊的，其實(shí)這樣不也挺好嘛。

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑。

——唐·王維《積雨輞川莊作》

晚年的王維不再糾結(jié)廟堂與江湖，徹底歸隱山林,真正的回到自然。

下過(guò)一場(chǎng)雨，草木都被打濕了。農(nóng)村要燒火做飯，打濕的柴火不容易點(diǎn)燃，所以是“煙火遲”。飯做好了之后，送到田間地頭給這些干農(nóng)活兒的人吃。

水田一眼望不到邊，綠油油的莊稼上飛起一行白鷺，夏日濃萌，傳來(lái)黃鸝婉轉(zhuǎn)的啼叫聲，這是很漂亮的田園景象。

前一句寫(xiě)畫(huà)面，后一句寫(xiě)聲音。

王維說(shuō)自己在山里修佛，吃的齋飯很清淡，在自然里感悟生命，什么叫“朝槿”呢？朝槿就是木槿花，它的花期很短，早上開(kāi)，傍晚就落了。

其實(shí)人生又何嘗不是這樣呢？王維在木槿花，花開(kāi)花落里慢慢了悟到生命的無(wú)常。

這里的村夫野老已經(jīng)和王維這位官人詩(shī)人沒(méi)有了隔閡。

“野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑。”最后這一句里有兩個(gè)典故。

先說(shuō)第一個(gè)。楊朱有一次碰到了老子。老子對(duì)他說(shuō)：本來(lái)以為你還有得教，現(xiàn)在看來(lái)，你這個(gè)人徹底沒(méi)救了。

楊朱一聽(tīng)，嚇壞了，一句話也不敢說(shuō)，乖乖地跟著老子到了旅店。

等到了旅店，楊朱恭恭敬敬地跪在老子面前請(qǐng)教。

老子說(shuō)：你這個(gè)人這么傲慢，誰(shuí)愿意和你待在一起呢？

楊朱一聽(tīng)立馬就懂了。

楊朱剛來(lái)到這間客店的時(shí)候，大家對(duì)他非?？蜌?，有人給他端水，有人給他遞毛巾，有人給他讓座位。

等到楊朱要離開(kāi)這間客店的時(shí)候，沒(méi)人給他端茶倒水了，大家都和他爭(zhēng)搶座位。

楊朱放下了自己的傲慢，大家也就不拿他當(dāng)外人了。自家人是不必客氣的。

王維說(shuō)“野老與人爭(zhēng)席罷”，說(shuō)的是他自己，回到人群里，村里的人也和他爭(zhēng)搶座位。他成了他們中的一員。這其實(shí)才是修行。

真正的修行，其實(shí)是把自己放回人間。

王維還用了鷗鷺忘機(jī)的典故。

有一個(gè)小孩，很有靈性，每次他去海邊，那些海鷗們都會(huì)落到他身邊。有一次他父親和他說(shuō)：你既然和海鷗關(guān)系這么好，不如你去抓兩只海鷗回來(lái)。小男孩就去了?？墒钱?dāng)他到了海邊，他發(fā)現(xiàn)這些海鷗只在他頭上盤(pán)旋，卻再也不落下來(lái)了。

人有了機(jī)心，就和自然里的萬(wàn)物有了隔膜。

王維的意思是，當(dāng)自己放下塵世的算計(jì)，就能重新感知到自然，重新成為自然的一部分了。

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。

——唐·王維《辛夷塢》

辛夷塢就是在輞川山莊這個(gè)地方選一別處種上了辛夷花。

辛夷花不同于梅花、桃花之類。它的花苞打在每一根枝條的最末端上，形如毛筆。辛夷含苞待放時(shí)，很象荷花箭，花瓣的顏色也近似荷花。

王維應(yīng)該除了是個(gè)畫(huà)家，還有一個(gè)身份，兼職攝影師。

“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼?！?/strong>辛夷花開(kāi)在枝頭，有的還沒(méi)有完全開(kāi)，只是一個(gè)個(gè)花骨朵。

所以王維并沒(méi)有見(jiàn)到花完全盛開(kāi)的樣子，當(dāng)然，他也不會(huì)在同一時(shí)刻看到花紛紛落下。

當(dāng)春天來(lái)到人間，辛夷在生命力的催動(dòng)下，欣欣然地綻開(kāi)神秘的蓓蕾，是那樣燦爛，好似云蒸霞蔚，顯示著一派春光。

王維筆鋒一轉(zhuǎn)，將辛夷花置于一個(gè)山深人寂的環(huán)境之中，寫(xiě)它開(kāi)時(shí)即熱烈地開(kāi)放，使山野一片火紅，落時(shí)則毫無(wú)惋惜地謝落，令人想象花瓣如繽紛紅雨灑落深澗。

它自開(kāi)自敗，順應(yīng)著自然的本性，它自滿自足，無(wú)人欣賞，也不企求有人欣賞。就如張九齡筆下的香草桂花，有人也芬芳，無(wú)人也芬芳。

這首詩(shī)在說(shuō)什么呢？

王維其實(shí)在說(shuō)，一個(gè)生命的降臨和消逝，并不依賴于外界的觀看。

一朵花并不會(huì)因?yàn)槟愕牡絹?lái)而盛開(kāi)，也不會(huì)因?yàn)槟愕碾x開(kāi)而落下。

每一個(gè)生命都是孤獨(dú)的，但每一個(gè)生命也都是自足的。

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

深林人不知，明月來(lái)相照。

——唐·王維《竹里館》

王維在他的大別墅里順著山水修葺了一個(gè)落角，里面種了很多竹子，命名為《竹里館》。

當(dāng)你讀到他的這首詩(shī)的時(shí)候，瞬間你就會(huì)進(jìn)入到了那意境當(dāng)中，不能自撥。

坐在竹林深處彈琴的王維，就好像生長(zhǎng)在山水間的辛夷花一樣。

王維抒寫(xiě)自我情懷，選擇了彈琴與長(zhǎng)嘯，則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。

這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是泯合無(wú)間、融為一體的。

在這個(gè)清幽絕俗的情景中，詩(shī)人借助月下獨(dú)坐、彈琴長(zhǎng)嘯的悠閑生活狀態(tài)，傳達(dá)出寧?kù)o、淡泊的心情。詩(shī)中運(yùn)用了擬人的修辭方法，把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友。

沒(méi)有人理解不打緊，不是還有天空中的一輪明月陪伴嗎？其實(shí)這樣也很滿足了，不是嗎？

裴迪有詩(shī)云“來(lái)過(guò)竹里館，日與道相親。出入唯山鳥(niǎo)，幽深無(wú)世人?！?/strong>什么意思呢？他說(shuō)來(lái)過(guò)竹里館的人都知道，每日出走在山間小道上，倍感親切。 山林中只有山鳥(niǎo)飛進(jìn)飛出，幽深得看不見(jiàn)人。

還真別說(shuō)，這個(gè)實(shí)景真如他所寫(xiě)，但是境界他實(shí)在是寫(xiě)不出來(lái)。

獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。

雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴。

白發(fā)終難變，黃金不可成。

欲知除老病，唯有學(xué)無(wú)生。

——唐·王維《秋夜獨(dú)坐》

這首詩(shī)表達(dá)的內(nèi)容并沒(méi)有什么特別之處，無(wú)非是在晚上為自已的老去感到悲傷，并且領(lǐng)悟到只有通過(guò)修佛參禪才能忘卻人間的煩惱。

這是一個(gè)秋天雨夜，更深人寂，詩(shī)人獨(dú)坐在空堂上，潛心默想。這情境仿佛就是佛徒坐禪，然而詩(shī)人卻是陷于人生的悲哀。他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長(zhǎng)生；此夜又將二更，時(shí)光一點(diǎn)點(diǎn)消逝，無(wú)法挽留。

一個(gè)人就是這樣地在歲月無(wú)情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實(shí)使他自覺(jué)無(wú)力而陷于深刻的悲哀。此時(shí)此刻，此情此景，他越發(fā)感到孤獨(dú)空虛，需要同情勉勵(lì)，啟發(fā)誘導(dǎo)。

然而除了詩(shī)人自己，堂上只有燈燭，屋外聽(tīng)見(jiàn)雨聲。于是他從雨聲想到了山里成熟的野果，好象看見(jiàn)它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啟發(fā)，注意到秋夜草野里的鳴蟲(chóng)也躲進(jìn)堂屋來(lái)叫了。

詩(shī)人的沉思，從人生轉(zhuǎn)到草木昆蟲(chóng)的生存，雖屬異類，卻獲同情，但更覺(jué)得悲哀，發(fā)現(xiàn)這無(wú)知的草木昆蟲(chóng)同有知的人一樣，都在無(wú)情的時(shí)光、歲月的消逝中零落哀鳴。

詩(shī)人由此得到啟發(fā)誘導(dǎo)，自以為覺(jué)悟了。

冬宵寒且永，夜漏宮中發(fā)。

草白靄繁霜，木衰澄清月。

麗服映頹顏，朱燈照華發(fā)。

漢家方尚少，顧影慚朝謁。

——唐·王維《冬夜抒懷》

此詩(shī)大約作于天寶元年（742年）前后。李林甫當(dāng)政時(shí)，王維作為張九齡起用之人，因而在政治上受到壓抑，眼見(jiàn)年華流逝，老之將至，卻依然位居人下，而那些投靠李林甫的年輕無(wú)行文人卻青云直上，心中不勝感慨，而作此詩(shī)。

王維正是張九齡一手提攜上來(lái)的，隨著張九齡罷相，少了伯樂(lè)的賞識(shí)，再加上王維實(shí)在是不愿與李林甫同流合污，所以王維一度飽受排擠，心里極度痛苦。

在一個(gè)冬夜，王維獨(dú)自面對(duì)著凝霜的草木和清冷的月光，從身體到心靈都彌漫著一種肅殺的氣氛。

他心中充滿了懷才不遇的苦悶和慚愧，這種感覺(jué)在他的錦繡華服與衰老的容顏、紅燭的鮮亮與白發(fā)的蒼老之間形成了鮮明的對(duì)比。

他運(yùn)用紅燭和白發(fā)的色彩對(duì)比，表現(xiàn)了自己在歲月蹉跎中未實(shí)現(xiàn)壯志的悲憤之情。這種畫(huà)面具有極強(qiáng)的感染力，讓人深感共鳴。

另一方面，華服與紅燭象征著生命的絢爛，而衰顏與白發(fā)則象征著生命的枯萎。這種鮮明的反差讓人深感震撼，引發(fā)人們對(duì)生命的無(wú)常和人生的意義的深思。

王維在朱燈前，看著自己的白發(fā)，想起了漢代顏駟不遇的典故，以此自比。他在抱膝燈前，顧影自憐，這種自憐的情緒讓他更加深刻地體會(huì)到了不遇之悲。

情感很容易引起人們的共鳴，因?yàn)樯什粌H帶來(lái)了生動(dòng)的畫(huà)面，更引發(fā)了人們深入的思考和聯(lián)想。

如此孤燈白頭，王維在上一首詩(shī)里“雨中山果落， 燈下草蟲(chóng)鳴”以禪入詩(shī)：“白發(fā)終難變， 黃金不可成?！?/strong>

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