作為一個農(nóng)村孩子，很多年來我都很關(guān)注中央一號文件的發(fā)布。

因?yàn)?，很多時候中央一號文件都是中央關(guān)于農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民工作的重要指示。

今年的中央一號文件依然如此。

在今年的一號文件里，中央對農(nóng)村“高額彩禮”問題表明了態(tài)度：

持續(xù)整治農(nóng)村高額彩禮，加強(qiáng)省際毗鄰地區(qū)聯(lián)動治理。引導(dǎo)樹立正確的婚戀觀、生育觀、家庭觀，培育簡約文明的婚俗文化。

怎么說呢？

堅(jiān)決擁護(hù)中央的決定，支持整治高額彩禮。

客觀說，一些地區(qū)的高額彩禮現(xiàn)象，確實(shí)給農(nóng)民群眾帶來負(fù)擔(dān)，給地方治理也增添了很多意想不到的難度。

有專家也趁機(jī)站出來，直接給定性：

說“高價彩禮”本質(zhì)上是農(nóng)村的陋習(xí)。

但自古以來專家的話都是聽聽就算了。

高價彩禮，真的是僅僅是“農(nóng)村的陋習(xí)”？

深不以為然。

有一個生活在城市里的朋友就說過：

“我的爺爺娶我的奶奶只花了一袋小米；我的父親娶我的母親只用了一輛自行車，而到了我這里結(jié)婚卻要了父母半條命”。

可見，這事兒并不是專家說的那樣，是農(nóng)村的陋習(xí)，城市里也不免俗。

【△這個鈞瓷茶具好看，但并不實(shí)用。當(dāng)個分割線還行。】

其實(shí)，從歷史的角度看，“高價彩禮”的問題并不陌生。

東漢時候的進(jìn)步思想家王符就曾經(jīng)在《潛夫論·浮侈篇》中吐槽過“高價彩禮”：

“一饗之所費(fèi)，破畢生之本業(yè)。”

也就是說，也就吃一頓飯的工夫，一家人一輩子攢下的錢財就沒了。

這像不像現(xiàn)在有些人說的那樣：

結(jié)個婚，花光了全家人都的積蓄？

歷史上，國家為了改變這一“陋習(xí)”，也是出臺了很多政令。

唐高宗明確規(guī)定："三品以上之家不得過絹三百匹，四品、五品不得過二百匹，六品、七品不得過一百匹，八品以下不得過五十匹"。

武則天頒布《婚嫁律》限制彩禮，規(guī)定"庶民聘財不過五十貫，官員按品級遞減"。

《宋刑統(tǒng)》："一二品官員彩禮不得超過五百貫，三品官員彩禮不得超過四百貫，四五品官員彩禮不得超過三百貫"等。

元代、明代也是給出了細(xì)致而苛刻的限制。

但可惜的是，實(shí)踐收效甚微。

就以宋代為例。

著名的司馬光就在《資治通鑒》中評論了高價彩禮問題：

“世俗聘妻，送女無節(jié)，則貧人不及，故不舉子”。

別小看這短短的十七個字，穿透歷史，居然描繪了一千多年后的樣子。

一千多年前，高價彩禮導(dǎo)致很多窮人結(jié)不起婚，又導(dǎo)致沒有多少人生孩子。

寥寥數(shù)語，過了一千多年不還如此？

到明代，著名的文學(xué)家、書畫家、戲曲家、軍事家徐文長也記錄了高價彩禮的事兒：

“吾鄉(xiāng)近世嫁娶之俗浸薄，嫁女者以富厚相高。歸之日，擔(dān)負(fù)舟載，絡(luò)繹于水陸之涂，繡袱冒箱笥如鱗，往往傾竭其家。而有女者益自矜高，閉門拱手以要重聘……有女雖在襁褓，則受富家子聘，多至五七百金，中家半之……相率以為常?！?/p>

其他句子看懂看不懂無所謂，但這一句“有女者益自矜高，閉門拱手以要重聘……有女雖在襁褓，則受富家子聘”，實(shí)在是震碎三觀，實(shí)在離譜。

女孩兒還在襁褓之中，就已經(jīng)開始接受天價彩禮了，可以想象當(dāng)時“高額彩禮”的嚴(yán)重程度了。

當(dāng)然，徐渭這人精神也有問題，說的話也不能全信。

可問題是，高價彩禮這股歪風(fēng)邪氣為什么就剎不住呢？

這背后究竟是什么原因作祟？

肉食者謀之、間之。

【△這是“西風(fēng)瘦馬”，我家里還有一匹?！?/p>

現(xiàn)在，中央的一號文件對這事兒再次表明了態(tài)度，要堅(jiān)持整治這個舊風(fēng)陋習(xí)。

怎么整治呢？

有人說，軟的不行，就來硬的！

硬來，依法可以。

但千萬不能亂來。

好了，“高價彩禮”絕對不是一個能在短文中三言兩語說清的問題，而且我也沒有能耐提出一個兩全其美的解決辦法。

歡迎大家關(guān)注并合理探討。