山東
苗克生，現(xiàn)任雄安文化藝術(shù)發(fā)展中心副主任。河北省美協(xié)會(huì)員。自幼喜愛書畫藝術(shù)，曾拜著名書法大家鄧春田、張惠臣和著名美術(shù)家黃胄傳人王文明為師。專攻隸書，兼擅寫意人物，現(xiàn)為中國(guó)文化藝術(shù)等10余家研究會(huì)會(huì)員。其作品多次在全國(guó)性書畫展中獲獎(jiǎng)，并編入《中國(guó)書畫藝術(shù)》，其中《中華雄風(fēng)百駿圖》由中央高參任玉嶺參士收藏。
墨蘊(yùn)初心 筆繪春秋——苗克生老師書畫藝術(shù)深度評(píng)論
書畫同源，筆墨共生。中國(guó)書畫藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶，承載著千年文脈的厚重底蘊(yùn)，也彰顯著歷代藝術(shù)家的赤誠(chéng)情懷。一幅優(yōu)秀的書畫作品，從來(lái)不是筆墨的簡(jiǎn)單堆砌，而是創(chuàng)作者心性、學(xué)養(yǎng)、閱歷與追求的集中投射，是技法與情懷的完美交融，是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的和諧共生。在當(dāng)代書畫界，苗克生老師便是這樣一位深耕筆墨、心懷赤誠(chéng)，兼擅書法與繪畫的全能型藝術(shù)家。他生于書香世家，受家庭熏陶自幼癡迷書畫，數(shù)十年臨池不輟、筆耕不息，拜名師、訪名家、師自然，既扎根傳統(tǒng)書畫的深厚沃土，又融入自身的人生體悟與時(shí)代思考，在書法與繪畫領(lǐng)域雙線深耕、自成一格。作為雄安文化藝術(shù)發(fā)展中心副主任、河北省美協(xié)會(huì)員，苗克生老師以筆為媒、以墨為情，書法專攻隸書、格調(diào)清雅，繪畫擅寫意人物與畫馬、形神兼?zhèn)洌渥髌芳婢呒挤ㄖ?、氣韻之美與人文之韻，不僅贏得了業(yè)界同仁的高度認(rèn)可，更被諸多名家收藏，成為當(dāng)代書畫藝術(shù)傳承與發(fā)展的生動(dòng)踐行者，用筆墨書寫初心，用丹青描繪春秋。
繪畫為魂，形神兼?zhèn)?；心隨墨動(dòng)，意韻悠長(zhǎng)。如果說(shuō)書法是苗克生老師藝術(shù)追求的根基，那么繪畫便是他情感表達(dá)的載體。他兼擅寫意人物與寫意畫馬，尤以畫馬見長(zhǎng)，作品兼具寫實(shí)功底與寫意神韻，融入自身的思想情感與人生體悟，做到了“畫中有我，我中有畫”，將繪畫藝術(shù)的意境之美與情感之美展現(xiàn)得淋漓盡致。苗克生老師的繪畫創(chuàng)作，始終秉持“師法自然、心師造化”的理念，堅(jiān)持“畫馬必以馬為師”，為了精準(zhǔn)捕捉馬的形態(tài)與神韻，他曾無(wú)數(shù)次深入草原，悉心觀察馬的形色姿態(tài)、生活習(xí)性與運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從現(xiàn)實(shí)中的馬汲取創(chuàng)作靈感，將馬的靈動(dòng)、豪邁、奔放之氣深深鐫刻在心中，凝結(jié)成清代鄭板橋所言的“胸中之竹”，再以筆墨為媒，將心中之馬物化為筆下之馬，做到“以我手寫我馬”，讓每一匹馬都充滿生命力。
除了畫馬，苗克生老師的寫意人物作品也頗具特色。他的寫意人物，線條簡(jiǎn)練傳神，設(shè)色清雅素凈，注重捕捉人物的神態(tài)與情感，摒棄繁瑣的細(xì)節(jié)堆砌，以神寫形、形神兼?zhèn)洌瑢⑷宋锏膬?nèi)心世界與精神風(fēng)貌通過筆墨精準(zhǔn)傳遞出來(lái)。他的人物作品，多取材于生活，融入自身的人文情懷，畫面單純而直接，是他心靈與自然的溝通，是與生活的對(duì)話，沒有對(duì)過去的留戀，沒有對(duì)現(xiàn)在的徘徊，卻蘊(yùn)含著一種強(qiáng)大的、積極向上的力量，仿佛能讓人在曠野中聆聽隔世之音，在筆墨間感受生命的美好。此外，他的寫生作品也頗具造詣，其在邢臺(tái)鷹潭古鎮(zhèn)創(chuàng)作的寫生作品，以“大黑大白”的鮮明對(duì)比，細(xì)膩的筆觸、單純的設(shè)色，營(yíng)造出強(qiáng)烈的視覺沖擊力，作品立意高遠(yuǎn)、留白精妙、起承轉(zhuǎn)合恰到好處，成功入選國(guó)展并獲得廣泛贊譽(yù)，彰顯了他深厚的繪畫功底與敏銳的藝術(shù)洞察力。
筆墨載道，情懷鑄魂；薪火相傳，勇?lián)姑Ｃ缈松蠋煹臅嬎囆g(shù)，從來(lái)不是脫離生活、孤芳自賞的創(chuàng)作，而是將筆墨技法、人文情懷與時(shí)代責(zé)任完美融合，讓作品有溫度、有靈魂、有內(nèi)涵。他不善言談、不慕浮華，與世無(wú)爭(zhēng)，一方桌案便是他的生活天地，繪畫于他而言，是一種心靈的需求，是情感的寄托，是與自然、與生活的對(duì)話。他的作品，無(wú)論是書法還是繪畫，都透著一股寧?kù)o淡泊的氣息，恰如他的為人，質(zhì)樸真誠(chéng)、謙遜內(nèi)斂，不事張揚(yáng)卻自有風(fēng)骨，這份氣質(zhì)，潛移默化地融入到每一幅作品之中，讓作品雅俗共賞、意境深遠(yuǎn)，既能讓專業(yè)人士感受到技法的精湛，也能讓普通愛好者體會(huì)到書畫藝術(shù)的美感與魅力。他的筆墨語(yǔ)言極具辨識(shí)度：線條簡(jiǎn)練灑脫，以寥寥數(shù)筆勾勒人物衣紋與神態(tài)，卻能精準(zhǔn)傳遞出人物的情緒與氣質(zhì)，如天倫之樂中老者的慈眉善目、茶隱高士里小童的憨態(tài)可掬，皆以寫意筆法得傳神之妙；設(shè)色清雅和諧，淡墨為底，以石青、朱砂、赭石等傳統(tǒng)礦物色點(diǎn)染衣飾與景物，既保留了水墨的通透質(zhì)感，又讓畫面在素凈中透出溫潤(rùn)生機(jī)。
天倫之樂里，老者席地而坐，孩童繞膝嬉鬧，墨色濃淡間暈染出祖孫相伴的松弛暖意。高賢雅聚將視線移至松蔭之下，三位高士圍坐清談，紅衣小童執(zhí)扇煮茶，松枝以焦墨皴擦，石面用淡墨暈染，營(yíng)造出山林雅集的幽遠(yuǎn)意境。教子有方以芭蕉為幕，竹林為襯，老者觀棋不語(yǔ)，孩童圍案習(xí)書，兩幅場(chǎng)景一靜一動(dòng)，道盡傳統(tǒng)家教的溫潤(rùn)內(nèi)核。苗克生先生以傳統(tǒng)文人畫為骨，以現(xiàn)代審美為筆，將天倫、雅集、家教、隱逸等中國(guó)文化中的經(jīng)典母題，轉(zhuǎn)化為鮮活的視覺語(yǔ)言。他筆下的人物不求形似而重傳神，衣紋線條簡(jiǎn)練灑脫，設(shè)色清雅和諧，既保留了水墨的寫意精神，又融入了當(dāng)代生活的溫度。
墨蘊(yùn)初心，筆繪春秋；藝無(wú)止境，薪火相傳。苗克生老師用數(shù)十年的堅(jiān)守與熱愛，在書畫藝術(shù)的道路上深耕不輟，以精湛的技法、深厚的學(xué)養(yǎng)、赤誠(chéng)的情懷，書寫著隸書的古樸與靈動(dòng)，描繪著駿馬的豪邁與灑脫，傳遞著對(duì)生活的熱愛、對(duì)傳統(tǒng)的敬畏、對(duì)時(shí)代的期盼。他的書畫作品，是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的完美融合，是技法與情懷的生動(dòng)詮釋，是人文與藝術(shù)的和諧共生，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值與收藏價(jià)值，更承載著深厚的文化內(nèi)涵與精神力量。
（文/田野）
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