作品聲明：內(nèi)容取材于網(wǎng)絡(luò)

編輯、題圖 | 雪兒

《知否》里最抓眼球的名場面之一，就是賽場上塵土飛揚、人馬飛奔、球杖一揮就能改寫勝負(fù)的馬球。

很多人看完只記住了熱鬧，但這項運動在古代中國并不是臨時編出來的“宮廷游戲”，它有清晰的歷史脈絡(luò)、嚴(yán)格的器具和規(guī)則，還一度和軍隊訓(xùn)練綁得很緊。

更有意思的是：劇里大家口中的“馬球”，和今天國外流行的現(xiàn)代馬球，外形像親戚，性格卻不完全一樣。

馬球運動

明蘭打的“馬球”，古代常叫“擊鞠”“打球”

中國古代的馬球，早期常用的名字是“擊鞠”，后來也叫“打球”“擊球”。

它的核心玩法不復(fù)雜：人騎在馬上，手里拿球杖，把球打向目標(biāo)區(qū)域，和對手爭奪進球機會。

因為速度快、沖撞多、對騎術(shù)要求高，所以在古代它天然帶著一點“武力值濾鏡”，看起來就很像“馬上版的團隊競技”。

從時間線上看，這項運動在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)苗頭，到了漢末已經(jīng)能看出相當(dāng)熟練的技巧表現(xiàn)。

之后它沒有曇花一現(xiàn)，而是一路發(fā)展，穿過隋唐的繁華，又在宋、遼、金、元等時期以不同方式延續(xù)，直到明代中后期以后才逐步淡出大眾視野，更多變成禮儀性或節(jié)慶性的活動。

也就是說，《知否》把北宋的馬球拍得熱鬧，不算離譜，因為宋代確實還在玩，只是“誰在玩、怎么玩、玩到什么程度”，和唐代那種全民追星式的馬球熱不一樣。

這球到底長什么樣？球、杖、場地都有講究

要把馬球打得像樣，硬件門檻不低，這也是它長期更偏向貴族、軍隊的重要原因。

• 球杖：就是擊球用的長棍，通常是木制,長度要適合馬背揮擊，既要夠得著地面滾動的球，又要能在高速奔跑中控制方向。

• 球：古代多見木球的記載，體積不大，大致是便于擊打和滾動的大小,有的做法會在球體結(jié)構(gòu)上做處理，以適應(yīng)耐用和可視性需要。

• 馬與騎術(shù)：馬球不是“會騎馬就能玩”，而是要在高速運動中完成揮擊、轉(zhuǎn)向、搶位、配合,騎術(shù)、控馬能力、團隊默契，缺一項都容易變成“追球大型翻車現(xiàn)場”。

• 場地：需要相對平整開闊的場地。唐代甚至出現(xiàn)了專門的球場遺存記錄，說明它不是隨便找塊地就能開賽，而是被當(dāng)成重要活動來配置資源

所以《知否》里那種“貴族們圍觀、隊伍列陣、得分后插旗計分”的排場，本質(zhì)上反映的是：馬球是一項“燒錢又燒技術(shù)”的高門檻運動，普通人想?yún)⑴c，首先得解決馬和場地。

唐代為什么把馬球玩成了頂流？

馬球真正意義上的“爆紅”，是在唐代。

它火到什么程度？可以從三個方向看出來：

皇家?guī)ь^效應(yīng)強：唐代許多皇帝本身就愛打球或愛看球，皇帝喜歡，貴族就跟著上頭，風(fēng)氣就容易從宮廷外溢到更大范圍。

唐代馬球

對外交流也打球：唐代與周邊國家往來頻繁，馬球甚至成了交流場合的競技項目之一。能被拿來“招待外賓”的運動，通常都有較成熟的組織方式和觀賞性。

球場進入宮殿配置：出現(xiàn)專門球場的證據(jù)，說明它不是臨時娛樂，而是制度化、常態(tài)化的活動。

唐代的馬球熱鬧，既有體育因素，也有政治與文化因素：穩(wěn)定的秩序、活躍的經(jīng)濟、對騎兵與尚武的需要，再加上上層的“親自下場”，共同把它推到高峰。

唐代馬球

宋代，馬球還在，但“味道”變了

宋代仍然流行馬球，宮廷、軍隊、民間都能看到它的影子，但整體氣質(zhì)趨向更“收斂”。

一方面，馬球在軍隊里仍有存在感，尤其在需要強化騎兵能力的時候，它會被當(dāng)作訓(xùn)練項目使用。

原因很現(xiàn)實：騎馬射箭固然關(guān)鍵，但長期練容易單調(diào)；而馬球把速度、轉(zhuǎn)向、協(xié)同、對抗揉在一起，對騎兵的實戰(zhàn)能力有幫助。

另一方面，宋代的社會風(fēng)氣與禮制更強調(diào)規(guī)矩與節(jié)制，皇帝和后妃更多時候偏向觀看而非頻繁下場。

馬球在這樣的環(huán)境里，也更容易被納入禮儀化、制度化的框架：規(guī)則更明確，觀賞性更強，但那種“純粹野性的對抗感”會被削弱。

為什么明清之后它慢慢淡出？

馬球衰落并不是因為“大家忽然嫌它不好玩”，更像是一套社會條件發(fā)生改變后的自然結(jié)果：

• 上層態(tài)度變化：皇帝從“參與者”逐漸變成“觀眾”，帶頭效應(yīng)弱了，熱度就難維持
• 競技性下降：它更容易往表演化、技巧化走，觀賞性還在，但“你來我往的強對抗”變少，民間傳播的動力也會變?nèi)酢?/li>
• 現(xiàn)實條件受限：馬球需要馬，需要場地，也需要相對開放的社會資源。一旦養(yǎng)馬、用馬受到限制，馬球就少了生存土壤。
• 文化風(fēng)氣轉(zhuǎn)向：宋明以后整體更重文治與倫理秩序，強對抗型運動容易被規(guī)訓(xùn)，長期下來，尚武氛圍下降，馬球這種高對抗、高成本項目自然更難維持熱度。

那它和今天外國流行的馬球，是不是同一種？

今天在國外更常見的“現(xiàn)代馬球”（polo），同樣是騎馬持槌擊球的團隊運動，國際上還有比較統(tǒng)一的競賽體系與規(guī)則，把它稱為“馬球”，確實能讓人一秒對上概念。

現(xiàn)代馬球

而《知否》所處的宋代馬球，屬于中國古代“擊鞠”體系，它在球的材質(zhì)、比賽組織、禮儀規(guī)則、場地設(shè)置、單門與雙門的玩法并存等方面，都帶著明顯的時代特征。

可以把兩者理解為：核心動作邏輯相似，但在規(guī)則細(xì)節(jié)、文化功能與社會角色上，各自有自己的版本。

所以明蘭打的馬球，不是“現(xiàn)代馬球的古裝換皮”，而是一套曾經(jīng)真實存在、并且被軍事、禮制、經(jīng)濟條件共同塑造出來的古代競技活動。

看懂《知否》的馬球，也就看懂了它為什么能“帥”

馬球之所以拍出來好看，是因為它天然具備戲劇張力：速度快、對抗強、團隊協(xié)作密、勝負(fù)變化快，還能把人物的膽量、判斷、配合能力直接攤在觀眾面前。

放在宋代的背景里，它既是貴族社交場，也是軍旅訓(xùn)練影子的一部分，還能映出當(dāng)時禮制化的規(guī)則習(xí)慣，所以才會顯得既熱鬧又講究。

如果把古代馬球放到今天，會覺得它像一項“綜合體能+團隊?wèi)?zhàn)術(shù)+高投入門檻”的硬核運動；而現(xiàn)代馬球能在國外持續(xù)流行，也恰恰說明這種“馬上對抗”的觀賞性從來不缺觀眾。

那么，你對《知否》中馬球這項運動印象最深的是什么？你有沒有關(guān)注過這項運動呢？

參考文獻

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