作者：藍(lán)方

C計(jì)劃聯(lián)合創(chuàng)始人，畢業(yè)于中國(guó)政法大學(xué)和法國(guó)巴黎政治大學(xué)，曾任《財(cái)經(jīng)》雜志、財(cái)新傳媒公共政策資深記者。專業(yè)培養(yǎng)兒童和成人的理性思考、批判性思考能力。

這段時(shí)間，有兩則關(guān)于“阿富汗女性”的新聞在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上刷屏。

一則是“阿富汗永久禁止女性上學(xué)”。但這實(shí)際上是舊聞（而且沒有公開資料顯示“永久”），但塔利班自2021年9月上臺(tái)以來，就系統(tǒng)性關(guān)閉了女子初高中。多數(shù)阿富汗女孩只能完成小學(xué)教育。

另一則是有關(guān)一位阿富汗女性哈迪亞·海達(dá)里的。在記者洪蔚琳、女性出版編輯安琪以及廣大中國(guó)讀者的接力幫助下，她得以通過《一個(gè)阿富汗女人的來信》（哈迪亞與洪蔚琳的通信，真實(shí)反映阿富汗女性生存現(xiàn)狀）的版稅收入，啟動(dòng)移民流程，離開阿富汗。

前者這起禁令，雖然是明顯的歷史倒退，但卻并不簡(jiǎn)單：

-塔利班為什么要頒布這樣的禁令？除了宗教因素外，是否還有其他原因？

-阿富汗女性的處境是“從來如此”，還是權(quán)衡后被犧牲的代價(jià)？

-我們關(guān)心和支持阿富汗女性處境的聲音，是“無(wú)效的自我感動(dòng)”嗎？

在一年多前（2024年下半年），《懲惡揚(yáng)善法》（全稱《懲惡揚(yáng)善部工作程序法》）頒布后不久，我們就在思辨新聞?wù)n上和孩子們深度討論了阿富汗女性權(quán)利議題。

在此我也想為各位家長(zhǎng)、教育工作者提供一個(gè)拆解此議題的基本思路【四步法】：是什么、怎么樣、為什么、怎么辦，方便大家開展親子對(duì)話。

除了留意時(shí)事新聞，閱讀也是帶我們看見、聽見遠(yuǎn)方的一種方式。我們準(zhǔn)備了一份 「看見她力量」主題書單，從文學(xué)、歷史到社會(huì)觀察，在故事中相遇，在思考中生長(zhǎng)。掃描下方二維碼即可免費(fèi)領(lǐng)取~

01
是什么：
只是禁止女性升學(xué)而已

阿富汗塔利班政權(quán)關(guān)于女性權(quán)利的禁令，不是突然間開始的，而是逐步由一系列的法令步步實(shí)施的。從教育、就業(yè)、行動(dòng)自由到婚姻家庭，全面封鎖：

-在教育層面，禁止女童接受六年級(jí)以上任何形式的教育；

-在就業(yè)層面：禁止女性在政府、非政府組織、私企等工作，也禁止女性創(chuàng)業(yè)。甚至限制沒有男性親屬陪同的婦女進(jìn)入工作場(chǎng)所；

-在行動(dòng)自由層面：女性無(wú)男性監(jiān)護(hù)人（父親、兄弟、丈夫等）陪同，不得出行超過72公里，且不得單獨(dú)乘坐公共交通工具；女性在公共場(chǎng)合必須穿著覆蓋全身的深色布卡，只允許露出眼睛；法律禁止女性在公共場(chǎng)合大聲說話、唱歌、朗誦，稱女性聲音為“私密物”；

-在婚姻層面：禁止避孕，鼓勵(lì)并普及一夫多妻制，丈夫享有懲罰妻子的權(quán)力。新法律默認(rèn)只要沒打成重傷，家暴就是合法的。

而現(xiàn)在禁令也蔓延到男性身上。男性沒有言論自由，也沒有決定自己胡子長(zhǎng)短的權(quán)利。

02
怎么樣：
哪一項(xiàng)規(guī)定最讓你難以忍受

這些禁令意味著什么？

“哪一項(xiàng)規(guī)定讓你覺得最難以忍受？”當(dāng)我在課堂上把這個(gè)問題拋給學(xué)生們，教室里沉默了。

因?yàn)楹⒆觽冇X得這根本就無(wú)法想象和選擇：每一個(gè)都讓人無(wú)法忍受。有同學(xué)在讀完課前閱讀材料后直接表明，感覺整個(gè)人都?jí)阂值么贿^氣來。

這些禁令，毫無(wú)疑問是對(duì)一個(gè)人，人之為人的自由和尊嚴(yán)赤裸裸的踐踏。更不要說它會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展帶來毀滅性的影響。

那么糟糕的政策為何依然能推行？能夠“被忍受”？

03
為什么：從來如此
還是權(quán)衡犧牲代價(jià)

這需要我們和孩子們一起了解阿富汗的當(dāng)代史。理解這個(gè)在大國(guó)權(quán)力爭(zhēng)斗的夾縫中，艱難生存的國(guó)家，塔利班是如何建立起政權(quán)，如何被推翻，又如何卷土重來。

上世紀(jì)九十年代初期，這支脫胎于抵抗蘇聯(lián)的宗教學(xué)生武裝，憑借嚴(yán)格的紀(jì)律與清晰的宗教口號(hào)在阿富汗軍閥混戰(zhàn)中快速壯大。塔利班于1996年建立的“阿富汗伊斯蘭酋長(zhǎng)國(guó)”，具有濃厚的教法主義色彩，以嚴(yán)苛的社會(huì)管控（特別是對(duì)女性）和庇護(hù)國(guó)際恐怖組織而迅速被國(guó)際社會(huì)孤立。

2001年“9·11”事件后，美國(guó)以反恐為由發(fā)動(dòng)阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)，在一個(gè)月內(nèi)聯(lián)合北方聯(lián)盟推翻了塔利班政權(quán)。然而，被驅(qū)逐的塔利班并未消失，而是在阿富汗東南部與巴基斯坦部落區(qū)重建網(wǎng)絡(luò)，利用農(nóng)村治理真空、民怨與海外資金，逐步發(fā)展成擁有完整政治軍事架構(gòu)的力量。2021年美軍決定全面撤離后，他們抓住阿富汗政府軍的潰散契機(jī)，僅用三個(gè)月便閃電般重返喀布爾。

我們可以追問的第一個(gè)【為什么】：

為什么塔利班要用如此嚴(yán)苛的方式對(duì)待女性？

只有宗教這一個(gè)原因嗎？

為了論證禁令的正當(dāng)性，塔利班通常給出的論證是：

真神指示女性要待在家里，遮蔽身體和面容。

所以阿富汗女性應(yīng)穿罩袍，不應(yīng)該接受教育、在外就業(yè)。

如果我們用論證三標(biāo)準(zhǔn)ARG去分析，這個(gè)論證的漏洞非常多。

從可接受性上來說，《古蘭經(jīng)》只寫了女性應(yīng)遮蔽羞體（不包括面容），從并未規(guī)定女性不能出門；

從充分性上來講，就算《古蘭經(jīng)》中有明確的指示，教徒是否應(yīng)完全不顧時(shí)代的變遷，按照古蘭經(jīng)行事？

大多數(shù)的現(xiàn)代宗教人士，會(huì)主張從現(xiàn)代社會(huì)背景出發(fā)，重新解釋經(jīng)文，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)男女平等，反對(duì)傳統(tǒng)中的性別歧視；但塔利班卻選擇了最為保守、極端的解釋。

由此，我們可以拋出第二個(gè)【為什么】：

為什么塔利班會(huì)選擇如此保守、極端的原教旨主義？

首先，這和塔利班的教育背景有關(guān)——

正如“塔利班”的原意：宗教學(xué)生。他們?cè)陂]塞的宗教學(xué)校里學(xué)習(xí)，缺乏現(xiàn)代化的教育和對(duì)外界的了解。

其次，這也和他們的民族文化有關(guān)，普什圖（阿富汗人口最多的民族）文化和社會(huì)制度以男性的名譽(yù)為中心，強(qiáng)調(diào)女性的貞潔與順從。

第三，這更和政治環(huán)境有關(guān)。

從內(nèi)部來說，塔利班在2021年重新掌權(quán)后，實(shí)施比1996年“伊斯蘭酋長(zhǎng)國(guó)”更系統(tǒng)、嚴(yán)苛的禁令，是為了向其核心支持者（特別是農(nóng)村保守部落和宗教階層）證明其意識(shí)形態(tài)的連續(xù)性和決心，這是其內(nèi)部合法性的重要來源。

從外部來說，在長(zhǎng)期的大國(guó)博弈和孤立環(huán)境中，塔利班也發(fā)展出了一套獨(dú)特的生存邏輯。塔利班將對(duì)女性的社會(huì)管控政策，視為“不接受外國(guó)價(jià)值觀”、“反抗外來干涉”最鮮明、最便宜的象征。國(guó)際社會(huì)越是批評(píng)，這在內(nèi)部宣傳中就越是證明了其政策的“必要性”和“獨(dú)立性”，成為一種對(duì)抗外部壓力的身份政治武器。

這些解釋了為什么塔利班為什么會(huì)頒行這些荒唐的禁令，但還沒有解釋另一個(gè)【為什么】：

為什么這些極端的政策，能夠在阿富汗順利推行呢？

是人們沒有意識(shí)到對(duì)女性的限制是有問題的？

還是意識(shí)到了，但在監(jiān)視和壓制之下，沒有能力反抗？抑或是不愿意反抗？

“9·11”事件后，美國(guó)出軍阿富汗，推翻塔利班政權(quán)，并建立了阿富汗伊斯蘭共和國(guó)政府。在新政府期間，女性權(quán)利的確有所保障（女性被允許參與選舉、工作和接受教育）。但新政府在其近20年的統(tǒng)治里，還是積累的深重的民怨，主要原因包括：

-系統(tǒng)性腐?。?/strong>政府從高層到基層貪污盛行。公共服務(wù)、司法、甚至安全部隊(duì)的職位都可以買賣。普通民眾辦事必須行賄；

-巨大的貧富差距：國(guó)際援助和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的利益，大部分被精英階層瓜分。廣大的農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)依舊極端貧困；

-“傀儡政府”身份的不合法性：在許多阿富汗人（尤其是占人口多數(shù)的農(nóng)村和保守地區(qū)民眾）眼中，這個(gè)政府不代表阿富汗的利益，而是西方的代理人；

在對(duì)前政府巨大的不滿之下，塔利班的上臺(tái)，反而讓很多阿富汗人充滿期待。而這個(gè)似乎“溫和化”的塔利班政權(quán)，確實(shí)帶來了一些改變——

阿富汗的大規(guī)模的暴力行為已經(jīng)降至幾十年來的最低水平（當(dāng)然背后的原因也很荒誕，因?yàn)樗麄儽緛砭褪谴笠?guī)模暴力行為的制造者，是持續(xù)內(nèi)戰(zhàn)的交戰(zhàn)方）；基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)開始提速；這個(gè)曾經(jīng)靠收“鴉片稅”維持戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)費(fèi)的組織，也通過一系列的禁毒措施爭(zhēng)取了人心。

此外，塔利班高舉著“反美”的旗幟，使得塔利班在阿富汗國(guó)內(nèi)政治當(dāng)中具有一種天然的道義感召力，它能夠代表阿富汗反抗外國(guó)干預(yù)、外國(guó)侵略的傳統(tǒng)。

在這些所謂的“好處”之下，女性的權(quán)益，成為了可以被犧牲的代價(jià)。

04
我們的關(guān)心，是無(wú)效的自我感動(dòng)嗎？

最后一步，某種程度上也是最無(wú)力的一步【怎么辦】。

當(dāng)我們分析、了解了這一切后，又該怎么辦呢？國(guó)際社會(huì)多次譴責(zé)塔利班對(duì)女性權(quán)益的侵犯，但收效甚微。

在新聞?wù)n的最后，我給孩子們布置了這樣一道作業(yè)：

“作為一個(gè)普通的中國(guó)的中學(xué)生，關(guān)注阿富汗婦女的狀況真的是沒什么意義。知道了又能怎樣呢？能改變什么嗎？”

你是否認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，你會(huì)如何回應(yīng)這樣的觀點(diǎn)？

說實(shí)話，在2024年10月，當(dāng)我給孩子們布置這個(gè)作業(yè)時(shí)，我心里并沒有一個(gè)確信的答案。我們的支持、我們的關(guān)注，它們會(huì)如何幫助那些被禁錮、被壓迫的個(gè)體？

但現(xiàn)在，當(dāng)我看到《一個(gè)阿富汗女人的來信》真的在中國(guó)出版了，而這本書的版稅，支持著作者哈迪亞和她的家人啟動(dòng)移民的流程，我覺得我也可以確信地跟我的學(xué)生們講：

那些遠(yuǎn)方的哭聲，我們聽到了，我們一同為之哭泣，我們的共鳴、我們的關(guān)注、我們的支持，哪怕微不足道，也都是有力量的。

除了留意時(shí)事新聞，閱讀也是帶我們看見、聽見遠(yuǎn)方的一種方式。我們準(zhǔn)備了一份 「看見她力量」主題書單，從文學(xué)、歷史到社會(huì)觀察，在故事中相遇，在思考中生長(zhǎng)。掃描下方二維碼即可免費(fèi)領(lǐng)取~

不只是思辨新聞?wù)n，在C計(jì)劃L5（對(duì)應(yīng)小學(xué)五年級(jí)及以上）思辨閱讀課上，我們帶孩子深度閱讀《我是馬拉拉》（一句話介紹下馬拉拉），并探討：

你覺得馬拉拉公開反抗塔利班的行為，是勇敢還是輕率？

在極端環(huán)境下，發(fā)聲的“代價(jià)”與“意義”該如何衡量？

當(dāng)孩子學(xué)會(huì)在面對(duì)復(fù)雜處境時(shí)，仍能保持冷靜，理性權(quán)衡利弊，審慎檢視自己的價(jià)值選擇，他們便掌握了最寶貴的思維武器——批判性思維。如果你也希望孩子能習(xí)得這種思維力，現(xiàn)在還得及，C計(jì)劃思辨直播課（春季）目前還有席位（寒假已售罄），現(xiàn)在只需9.9元就能體驗(yàn)一節(jié)同款直播課，點(diǎn)擊圖片即可下單（下單后即可聯(lián)系顧問約課）~

作者：藍(lán)方

編輯：南木

排版：番茄

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