技術(shù)的飛躍不僅取決于工具本身的革新，更依賴于與之適配的社會經(jīng)濟生態(tài)。從歷史智慧中汲取經(jīng)驗，在技術(shù)更迭時保持反思，或許是中國農(nóng)業(yè)在邁向智能化未來的過程中不可缺少的態(tài)度。

文｜王敬雅

ID | BMR2004

當人工智能開始重塑現(xiàn)代農(nóng)業(yè)圖景時，回望中國農(nóng)耕文明的歷史縱深，會發(fā)現(xiàn)一個耐人尋味的特征：它過早地抵達了傳統(tǒng)技術(shù)的頂峰，卻又在漫長的歲月中緩慢演進。早在新石器時代，稻作文明已在長江流域萌芽；秦漢時期，精耕細作的技術(shù)體系與水利網(wǎng)絡(luò)已基本成熟，奠定了此后兩千年農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本范式。

然而，這種“早熟”并未催生持續(xù)的技術(shù)革命，反而在宗法制度、小農(nóng)經(jīng)濟與重農(nóng)抑商政策的共同作用下，形成了以勞動密集、內(nèi)卷化發(fā)展為核心的高水平均衡。這種獨特的農(nóng)業(yè)發(fā)展軌跡，不僅塑造了傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，更深刻影響了中華民族的文化心理與歷史進程。在智能技術(shù)試圖破解“三農(nóng)”問題新命題的今天，理解這段漫長而沉重的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史，或許能為我們提供一個技術(shù)之外的思考角度。

01

“早熟”的農(nóng)業(yè)發(fā)育

漢代繼承并發(fā)展了秦代的農(nóng)業(yè)制度，在國力強盛與文化繁榮的支撐下，使中國農(nóng)業(yè)文明達到了當時世界的高峰，奠定了中華民族在歷史上的重要地位。

中國農(nóng)業(yè)的“早熟性”并非指其起源時間早，而是指它在起源后迅速步入成熟階段。與西亞地區(qū)從農(nóng)業(yè)發(fā)生到進入農(nóng)業(yè)社會經(jīng)歷漫長過程不同，中國在農(nóng)業(yè)起源階段停留的時間較短。考古學顯示，早在六七千年前的仰韶文化時期，如半坡遺址已出現(xiàn)較高水平的農(nóng)業(yè)，進入了以農(nóng)業(yè)為主的社會；而仰韶文化之前似乎缺乏清晰的過渡環(huán)節(jié)，若排除考古缺失的可能，這恰恰印證了中國農(nóng)業(yè)的“早熟性”——農(nóng)業(yè)起源后很快便形成了農(nóng)業(yè)社會。

這種“早熟性”尤其體現(xiàn)在北方的黃土高原地區(qū)。該區(qū)域氣候溫涼、半干旱半濕潤，適宜粟、菽等耐旱作物生長；植被屬稀樹草原，既非難以開墾的熱帶雨林，也非貧瘠的荒漠草原，易于開發(fā)。黃土層本身肥沃、蓄水性好且土質(zhì)疏松，僅用木石工具即可開墾耕作，因此在牛耕和鐵農(nóng)具推廣前，這里已發(fā)展出發(fā)達的耜耕農(nóng)業(yè)。同時，定居生活得以順利實現(xiàn)：河流兩岸的階梯狀臺地及具有柱狀節(jié)理的黃土，便于挖掘窯洞或建造半地下式房屋，考古發(fā)現(xiàn)黃河中上游及其支流沿岸分布著密集的農(nóng)業(yè)居民點。正是這種早熟的農(nóng)業(yè)，為中國早期文明奠定了堅實基礎(chǔ)。

春秋戰(zhàn)國時期鐵器與牛耕的出現(xiàn)，推動中國農(nóng)業(yè)進入一個快速發(fā)展的新階段。至秦漢時期，已奠定了中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)與生產(chǎn)模式。漢代繼承并發(fā)展了秦代的農(nóng)業(yè)制度，在國力強盛與文化繁榮的支撐下，使中國農(nóng)業(yè)文明達到了當時世界的高峰，奠定了中華民族在歷史上的重要地位。

在這一傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)階段，中國長期保持技術(shù)先進地位，并形成了系統(tǒng)化的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系。漢代不僅推廣了犁、耙、鋤等基礎(chǔ)農(nóng)具，還發(fā)明了耬車等精密播種工具，形成了較為完整的農(nóng)具體系。在土壤科學方面，中國古代先民對土壤形成、肥力分類、改良方法等方面形成了系統(tǒng)認知，積累了豐富經(jīng)驗，相關(guān)成就在世界土壤學史上占有突出地位。

在耕作制度上，中國較早告別了長期“休閑制”（起源于夏商西周時期，是種植制度的一種核心形式，主要通過季節(jié)性休耕或全年休耕來實現(xiàn)地力恢復和生態(tài)修復），迅速發(fā)展為輪作復種制度，并配套形成了包括栽培技術(shù)、用地養(yǎng)地、集約經(jīng)營在內(nèi)的完整技術(shù)體系。相比之下，歐洲長期實行“休閑制”，直至18世紀農(nóng)業(yè)革命才逐步推廣輪作制。正如英國學者 Francesca Bray在1980年訪華時所指出的：“與14世紀《王禎農(nóng)書》中描繪的高度發(fā)展的中國農(nóng)業(yè)制度相比，中世紀歐洲農(nóng)業(yè)確實是原始的?！?/p>

同樣，在中國農(nóng)業(yè)技術(shù)“早熟性”的整體框架下，水利灌溉的發(fā)展呈現(xiàn)出與之高度同步的早期系統(tǒng)性成熟特征。傳說中的大禹時代（約公元前21世紀），古書中就有“盡力乎溝洫”的記載——古人將開挖溝渠、開展灌溉排水視為國家要務(wù)。至商代，甲骨文中有了一系列象征灌溉渠系的文字。考古更發(fā)現(xiàn)了殷墟附近由干渠、支渠、毛渠構(gòu)成的多級灌溉網(wǎng)絡(luò)，且渠道間設(shè)有水位落差，顯示出相當科學的規(guī)劃水平。這標志著至遲在商代，中國已出現(xiàn)了經(jīng)過精密設(shè)計的、系統(tǒng)化的農(nóng)田水利工程。

大型綜合性灌溉工程于春秋時期已臻于完善。公元前6世紀，楚國令尹孫叔敖主持興建了期思陂和芍陂。其中芍陂周長約60公里，設(shè)有可調(diào)節(jié)的進水與放水口門，能“吐納川流”，灌溉大面積農(nóng)田。這類工程不僅規(guī)模宏大，更兼具蓄、引、灌、排的綜合功能，其技術(shù)理念與工程實踐，在世界同期水利史上處于領(lǐng)先地位。

02

緩慢的技術(shù)進展

歷史上，中國農(nóng)業(yè)所表現(xiàn)出的“早熟而緩進”的特性，是其在特定自然與社會結(jié)構(gòu)下形成的適應(yīng)性結(jié)果。正是這一相對穩(wěn)定且自我強化的系統(tǒng)，支撐了中華文明長期的延續(xù)與繁榮，同時也構(gòu)成了近代化前夕中國生產(chǎn)力的基本形態(tài)。

值得注意的是，中國農(nóng)業(yè)這種令人矚目的“早熟性”，在隨后的歷史進程中并未導向持續(xù)的、突破性的生產(chǎn)力革命。比如鐵犁牛耕、精耕細作與輪作復種等范式，在秦漢已基本確立，直到解放前，兩千年始終沒有脫離這種模式。雖然當中也有一些技術(shù)的發(fā)展，犁的形態(tài)雖從直轅改為曲轅，材質(zhì)從鑄鐵進步到部分鋼刃，但始終依賴人力或畜力牽引，未能向機械動力過渡。

同樣，早在漢代，中國就已形成耕、耙、耱、耬的完整農(nóng)具體系。宋元時期，雖出現(xiàn)如秧馬、風力水車等新工具，但仍屬于應(yīng)對人口壓力下的勞動密集型補充，而非提升全要素生產(chǎn)率的革命性發(fā)明。宋元以后農(nóng)具發(fā)展的重點，是轉(zhuǎn)向小規(guī)模的輕便化和精細化，而非節(jié)省人力或擴大規(guī)模。這種“精細化”的本質(zhì)，是通過更復雜的工序與更多勞動力投入來維持產(chǎn)出，而非通過技術(shù)創(chuàng)新解放生產(chǎn)力。

中國古代農(nóng)業(yè)進入“早熟”之后卻陷入了漫長的技術(shù)緩慢演進期，革新多為局部改良，缺乏顛覆性突破；在奠定精耕細作的基本范式后，其整體發(fā)展軌跡更呈現(xiàn)出“高位徘徊”的緩進狀態(tài)。早期的技術(shù)領(lǐng)先與體系成熟，與長達千年的漸進式改良形成了鮮明對比。這種“早熟卻緩進”的悖論，正折射出傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性約束。

中國早在漢代就已推廣輪作復種，唐宋以后發(fā)展出兩年三熟甚至一年兩熟制。這種制度本質(zhì)上是在土地有限條件下，通過集約投入勞動與時間以增加產(chǎn)出。然而，復種指數(shù)的上限是土地和環(huán)境的承載能力：地力消耗的加劇，迫使肥料投入持續(xù)增加，但勞動力收益并沒有顯著增長。明清時期引入玉米、甘薯等新作物，雖緩解了糧食壓力，卻進一步強化了勞動密集型的種植模式，而非推動技術(shù)體系升級。

當然，我們不能以現(xiàn)代的眼光苛責古人的技術(shù)進步，而是理解其所處的歷史條件與環(huán)境約束。歷史上，中國農(nóng)業(yè)所表現(xiàn)出的“早熟而緩進”的特性，是其在特定自然與社會結(jié)構(gòu)下形成的適應(yīng)性結(jié)果。這樣的生產(chǎn)模式，既塑造了高度成熟的精耕細作體系，也形成了以勞動密集、經(jīng)驗性技術(shù)為主、生態(tài)循環(huán)為特征的生產(chǎn)力形式。正是這一相對穩(wěn)定且自我強化的系統(tǒng)，支撐了中華文明長期的延續(xù)與繁榮，同時也構(gòu)成了近代化前夕中國生產(chǎn)力的基本形態(tài)。

03

農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化與中華文明的塑造

回望中國農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展的漫長軌跡，“早熟”與“緩進”構(gòu)成了其最顯著的歷史特征。這種特征深深植根于特定的自然條件、社會結(jié)構(gòu)與制度之中，塑造了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的內(nèi)在韌性。

阻礙古代中國農(nóng)業(yè)技術(shù)進步的原因有很多，從表象上來說，中國古代農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣長期存在明顯的結(jié)構(gòu)性缺陷，突出表現(xiàn)為發(fā)展的不平衡與滯后性。在技術(shù)層面，農(nóng)業(yè)的重心嚴重偏向種植業(yè)，尤其是良種選育，而畜牧、漁業(yè)及其他生產(chǎn)環(huán)節(jié)則相對薄弱。因為中國古代特有的集權(quán)體系特征，農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣體系高度依賴行政力量，民間參與不足。因此，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣會受地方官員個人認識的局限，導致推廣效果在地區(qū)與時代間差異顯著。

這種失衡的深層根源，在于傳統(tǒng)體制與小農(nóng)經(jīng)濟的制約：農(nóng)民被剝奪參與權(quán)利，推廣活動經(jīng)常直接成為維護統(tǒng)治的工具；同時，自給自足、規(guī)模細碎的生產(chǎn)模式，既限制了農(nóng)戶間的技術(shù)交流，也削弱了他們采納新技術(shù)的意愿和能力。此外，體系運行嚴重滯后，技術(shù)發(fā)明到實際應(yīng)用周期漫長，集權(quán)體制下“官工”（大型工程均有官方組織）“禁榷”（重要物資的政府專賣）等政策，重道輕器的文化觀念都進一步束縛了技術(shù)創(chuàng)新與傳播，最終使得農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣長期陷于低效、被動的發(fā)展狀態(tài)。

從當時的社會制度的適配性上來說，宗法、專制制度通過社會結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟政策，直接阻礙了農(nóng)業(yè)技術(shù)進步。在社會層面，社區(qū)組織與宗族網(wǎng)絡(luò)高度合一，行政權(quán)力與血緣權(quán)威疊加，將農(nóng)民牢固束縛于土地與家族關(guān)系中。這種格局強調(diào)等級與服從，壓制了個體的逐利行為與創(chuàng)新動力。集權(quán)制度為維護統(tǒng)治穩(wěn)定，長期推行系統(tǒng)性的“抑商”政策，認為商業(yè)活動會動搖農(nóng)耕秩序、威脅社會安全，從而削弱了農(nóng)業(yè)與市場的聯(lián)系。這使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)被局限于自給自足和完成賦稅，不能通過市場交換獲得利潤，也就沒有動力刺激技術(shù)革新了。

對農(nóng)業(yè)技術(shù)進步更直接的阻礙，來自古代社會對農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品的掠奪。數(shù)千年來，持續(xù)繁重的賦稅和徭役，幾乎榨干了農(nóng)民的全部剩余產(chǎn)品。農(nóng)民在繳納地主的地租和國家的賦稅后，幾乎沒有剩余用于擴大再生產(chǎn)或技術(shù)改進。這樣也正合了統(tǒng)治者穩(wěn)定社會的愿望：通過抑制商品經(jīng)濟、掠奪農(nóng)業(yè)剩余，系統(tǒng)性地消除技術(shù)進步所需的資本前提和市場激勵，使中國農(nóng)業(yè)長期陷于簡單再生產(chǎn)的“內(nèi)卷化”循環(huán)，難以實現(xiàn)質(zhì)的突破。

“內(nèi)卷”——現(xiàn)在這個已經(jīng)被廣泛應(yīng)用的概念，最早就是在經(jīng)濟史研究中，來形容農(nóng)業(yè)這種“邊際效益遞減”的狀態(tài)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“內(nèi)卷化”指的是在一定的土地與技術(shù)條件下，勞動投入持續(xù)增加，而人均產(chǎn)出卻難以相應(yīng)增長，甚至出現(xiàn)邊際效益遞減的發(fā)展形態(tài)。這一現(xiàn)象在傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟體系中尤為顯著，與現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)通過技術(shù)進步實現(xiàn)規(guī)模效益的路徑形成鮮明對比。

從歷史視角看，中國農(nóng)業(yè)尤其是明清以來，在人口壓力下逐漸呈現(xiàn)出內(nèi)卷化特征。在耕地擴展受限、生產(chǎn)技術(shù)未有根本突破的背景下，農(nóng)戶為維持生計，只能不斷投入更多勞動力于有限土地上，進行精細化耕作或轉(zhuǎn)向勞動密集型作物種植。然而，這種過度密集的勞動并未帶來畝產(chǎn)的顯著提高，反而導致人均產(chǎn)出停滯甚至下降，形成“沒有發(fā)展的增長”。

內(nèi)卷化的形成與多種條件相關(guān)：第一，土地資源約束與人口壓力的結(jié)合，迫使農(nóng)業(yè)系統(tǒng)轉(zhuǎn)向勞動密集型模式；第二，技術(shù)長期停滯，生產(chǎn)工具與耕作方式未能實現(xiàn)質(zhì)變，難以突破產(chǎn)量天花板；第三，小農(nóng)經(jīng)營體制下，農(nóng)戶缺乏資金積累與擴大再生產(chǎn)能力，只能依賴家庭勞動力不斷自我挖掘；第四，社會結(jié)構(gòu)固化，農(nóng)民沒有向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的渠道，勞動力被牢牢吸附在土地上。

這種內(nèi)卷化狀態(tài)，一方面維持了高人口密度下的農(nóng)業(yè)社會存續(xù)，體現(xiàn)出極強的韌性與自我延續(xù)能力；另一方面也限制了農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高，延緩了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與結(jié)構(gòu)升級，成為中國近代以來發(fā)展緩慢的重要歷史原因。直至現(xiàn)代技術(shù)輸入與制度變革后，這一格局才逐步被打破。

長久以來，中國農(nóng)業(yè)的緩慢發(fā)展塑造了中國文化內(nèi)斂的特征。老子哲學是這種心理的代表。古代理想的社會，就“小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。

小國寡民，穩(wěn)定和平，商品交換也是可有可無的事情。宋以前的思想家就普遍認為，對外交換不過是帶來些珍奇異物。明代的思想家認為中國不需要海外產(chǎn)品，而國外很需要中國貨。到清代乾隆五十八年(1793年)給英國國王的回信中還說:“天朝物產(chǎn)豐富，無所不有，原不借外夷貨物，以通有物?！边@些都反映了農(nóng)業(yè)文化的自我滿足、自我隔離心理。

回望中國農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展的漫長軌跡，“早熟”與“緩進”構(gòu)成了其最顯著的歷史特征。這種特征深深植根于特定的自然條件、社會結(jié)構(gòu)與制度之中，塑造了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的內(nèi)在韌性，卻也形成了難以突破的內(nèi)卷化路徑。

如今，在“AI+農(nóng)業(yè)”帶來顛覆性變革的時代，理解這段歷史不是為了評判過去，而是為了更清醒地認知現(xiàn)實——技術(shù)的飛躍不僅取決于工具本身的革新，更依賴于與之適配的社會經(jīng)濟生態(tài)。從歷史智慧中汲取經(jīng)驗，在技術(shù)更迭時保持反思，或許是中國農(nóng)業(yè)在邁向智能化未來的過程中不可缺少的態(tài)度。