2025年10月9日，圣座正式公布了教宗良十四世就任以來(lái)的第一部宗座勸諭（Esortazione Apostolica），題為《我愛(ài)了你》（Dilexi te）。這份文件主題明確指向?qū)ω毨д叩姆?wù)與愛(ài)德，并被視為延續(xù)教宗方濟(jì)各相關(guān)工作的重要訓(xùn)導(dǎo)。勸諭內(nèi)容措辭嚴(yán)厲，譴責(zé)了“殺人的經(jīng)濟(jì)”、各種不公現(xiàn)象、針對(duì)婦女的暴力、營(yíng)養(yǎng)不良及教育危機(jī)，同時(shí)響應(yīng)了對(duì)移民的關(guān)切，敦促信徒發(fā)出“譴責(zé)之聲”，強(qiáng)調(diào)“不公的結(jié)構(gòu)必須以善的力量摧毀”。

為深入理解這份重要文件，圣多瑪斯神學(xué)院（Istituto Teologico San Tommaso）將于2026年2月19日下午16時(shí)，在該學(xué)院的蒙席D·阿莫羅索禮堂（Auditorium Mons. D. Amoroso）舉辦專題研討會(huì)，正式介紹并研讀此勸諭。這將是該勸諭在神學(xué)院體系內(nèi)的重要學(xué)術(shù)活動(dòng)之一。

根據(jù)圣座官方介紹及文件簽署背景，《我愛(ài)了你》由教宗良十四世于2025年10月4日——亞西西的圣方濟(jì)各紀(jì)念日——親自簽署。選擇這一日期具有深刻的象征意義，旨在將勸諭對(duì)貧困與邊緣者的關(guān)注，直接植根于這位以踐行神貧、關(guān)愛(ài)窮人和受造界而聞名的圣人精神遺產(chǎn)之中。文件標(biāo)題“Dilexi te”為拉丁文，直譯為“我愛(ài)了你”，其圣經(jīng)淵源可追溯至《耶肋米亞先知書(shū)》（31:3）中天主的宣告：“我愛(ài)你，我永遠(yuǎn)愛(ài)你，因此我給你保留了我的仁慈。”這一表述奠定了勸諭以天主無(wú)條件的、主動(dòng)的愛(ài)作為基督徒愛(ài)德行動(dòng)基礎(chǔ)的神學(xué)基調(diào)。

在教會(huì)文書(shū)體系中，宗座勸諭是教宗行使普通訓(xùn)導(dǎo)權(quán)、對(duì)特定議題進(jìn)行勸勉與牧靈指導(dǎo)的重要文件形式。它雖不定義信理，卻對(duì)全球天主教會(huì)的生活與實(shí)踐具有重大的指引作用，諸如保祿六世的《在新世界中傳福音》（Evangelii Nuntiandi）、若望保祿二世的《平信徒》（Christifideles Laici），以及方濟(jì)各的《福音的喜樂(lè)》（Evangelii Gaudium）等。因此，作為良十四世牧職的開(kāi)篇?jiǎng)裰I，《我愛(ài)了你》被廣泛解讀為揭示其牧靈優(yōu)先方向與繼承近期訓(xùn)導(dǎo)傳統(tǒng)的綱領(lǐng)性文本。

根據(jù)已公布的勸諭內(nèi)容，教宗良十四世對(duì)當(dāng)代世界的不公與暴力提出了尖銳批評(píng)。他明確指出，一種“殺人的經(jīng)濟(jì)”模式及由此產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性不義，是造成貧困、排斥乃至生命損失的根源。他特別提及對(duì)婦女的暴力、全球范圍內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)不良問(wèn)題以及教育機(jī)會(huì)的匱乏，認(rèn)為這些都是與愛(ài)德背道而馳、亟需教會(huì)與社會(huì)共同應(yīng)對(duì)的“丑聞”。勸諭延續(xù)并強(qiáng)化了天主教社會(huì)訓(xùn)導(dǎo)（Dottrina Sociale della Chiesa）中“對(duì)窮人的優(yōu)先選擇”（Opzione preferenziale per i poveri）這一核心原則，并號(hào)召信友不僅要有憐憫之心，更要轉(zhuǎn)化為具體的“譴責(zé)”與行動(dòng)，以善的力量積極改變制造不公的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

此次圣多瑪斯神學(xué)院主辦的研討會(huì)，正是對(duì)這一深刻且緊迫的訓(xùn)導(dǎo)進(jìn)行學(xué)術(shù)與牧靈回應(yīng)的具體體現(xiàn)。會(huì)議安排顯示，在簡(jiǎn)短的機(jī)構(gòu)致辭后，將由三位來(lái)自不同領(lǐng)域的專家進(jìn)行主題發(fā)言：圣多瑪斯神學(xué)院院長(zhǎng)喬瓦尼·魯索神父（Giovanni Russo）將提供神學(xué)教育視角的解讀；墨西拿大學(xué)普通與社會(huì)教育學(xué)副教授羅莎·格拉齊亞·羅馬諾（Rosa Grazia Romano）將從教育學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的角度，探討如何培育對(duì)貧困的敏感與有效的回應(yīng)；而西西里方濟(jì)各會(huì)省會(huì)長(zhǎng)安東尼諾·卡塔爾法莫修士（fra Antonino Catalfamo）則將貢獻(xiàn)修會(huì)傳統(tǒng)及在基層服務(wù)邊緣群體的寶貴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這種神學(xué)、教育與牧靈實(shí)踐相結(jié)合的研討框架，旨在全面挖掘勸諭的多層內(nèi)涵與落實(shí)路徑。

這份勸諭是一項(xiàng)“由教宗方濟(jì)各開(kāi)始的工作”的延續(xù)。這明確指出了其與前任訓(xùn)導(dǎo)的連貫性。教宗方濟(jì)各在其任內(nèi)通過(guò)《福音的喜樂(lè)》（2013年）等文件，強(qiáng)力呼吁教會(huì)成為“窮人的教會(huì)”，并始終關(guān)注全球性的不平等、移民危機(jī)及生態(tài)問(wèn)題。良十四世教宗在其首份勸諭中，不僅繼承了這些核心關(guān)切，更以鮮明的語(yǔ)言將批判矛頭指向?qū)е逻@些問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)與權(quán)力結(jié)構(gòu)，顯示出在當(dāng)前全球危機(jī)疊加的背景下，圣座對(duì)社會(huì)正義議題的堅(jiān)持與深化。

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