2026年1月23日，《太平年》在國內(nèi)熱播，同時登陸全球100多家平臺，被譯制成15種語言播出。當《太平年》在日本主流網(wǎng)絡媒體平臺上線后，熱度一路飆升，令日本網(wǎng)友集體破防、爭相點贊的，不是劇中的權謀博弈，卻是五代十國時期吳越國的末代國君——錢弘俶。

更有意思的是，日本網(wǎng)友在追劇時候，把五代的錢弘俶，與自家歷史上的“戰(zhàn)國終結者”、被奉為“隱忍典范”的德川家康作對比。某社交平臺上，有一網(wǎng)友留言引起跟風討論：“德川家康一生靠隱忍，最終結束戰(zhàn)國亂世開創(chuàng)江湖盛世是豪杰；但錢弘俶手握富庶之地，明明有反抗的底氣，但為了百姓安寧，選擇主動放棄，這才是真正的王者！”

一些人為此感慨：“追名逐利，是人的本性；但肯主動放權者，唯有錢弘俶一人”也有日本網(wǎng)友直言：“德川家康的隱忍值得我們歌頌，但錢弘俶的格局卻更令人敬佩——他爭的從不是王位，而是百姓的飯碗”

錢弘俶如此受到日本網(wǎng)友們的推崇，看來他的一生，遠比影視劇《太平年》演繹的更令人動容；他的格局，也勝過德川家康的隱忍和權謀。

一 德川家康：極致隱忍，只為奪權保族

在錢弘俶和德川家康相比較之前，先聊聊被日本網(wǎng)友奉為王者的德川家康。

熟悉日本戰(zhàn)國歷史都知道，德川家康一生，乃是日本戰(zhàn)國時代隱忍生存哲學的極致體現(xiàn)。他出身于日本戰(zhàn)國末期三河國一個叫松平氏的小領主家庭，幼年就被父親送往強大的鄰國——今川氏作人質(zhì)，飽經(jīng)磨難。

當主子今川氏的勢力衰落后，德川家康就與勢力強大的織田信長結盟。為了討好織田信長，他選擇依附，收斂鋒芒。甚至當織田信長要求殺死自己長子，在家族利益和大局沖突時，他也選擇無條件服從，不惜犧牲兒子，展現(xiàn)驚人的忍耐力。

在織田信長去世后，乃是豐臣秀吉掌權，勢單力薄的他選擇表面臣服。當被豐臣秀吉削弱力量，從祖籍地轉(zhuǎn)封到偏遠的關東，他非但沒有反抗，依舊低眉順眼，乖乖接受封地遷移，在新領地上勵精圖治，積蓄實力，從不顯露半分野心。

德川家康這一份極致的隱忍，終于迎來回報。當豐臣秀吉去世后，天下重陷霸權的紛爭之中。1600年，德川家康在關鍵的關原之戰(zhàn)中，一舉擊敗反對他的聯(lián)軍，掌握了日本的實權。

之后，德川家康繼續(xù)選擇忍耐。一直忍耐了十三年，直到1615年在“大阪夏之陣”的戰(zhàn)役中，徹底鏟除豐臣氏的勢力，最終在日本建立了江戶幕府，結束了百年的戰(zhàn)國亂世，開啟了長達260多年的和平時代。

德川家康深知，在亂世中生存是第一要務。他如千年的忍者神龜，借助極致的忍耐，把所有潛在的敵人都熬死或擊敗，最終掌握了大權，實現(xiàn)了霸權。

但德川家康所有的隱忍，都是“為己”——為了奪取權力，為了讓德川家族能夠掌握日本大權，鞏固家族統(tǒng)治，世世代代榮華富貴。這是一種亂世之中的生存智慧，更是一種極致的利己主義。

二 錢弘俶：治世有方，心懷蒼生守初心

但錢弘俶的選擇，恰恰走了與德川家康相反的方向。錢弘俶的祖父錢镠，在南方建立吳越國，定都杭州，統(tǒng)治今浙江及江蘇南部一帶。與其他割據(jù)政權不同，吳越國始終奉行“保境安民”政策，不主動擴張，重修水利，發(fā)展農(nóng)桑，使江南成為當時最富庶安定的地區(qū)之一。

錢弘俶作為吳越開國國君錢镠的孫子，公元947年，年僅19歲的他在權臣胡進思發(fā)動的宮廷政變中，被擁立為吳越王。

繼位之初的錢弘俶，面臨著“內(nèi)有權臣掣肘，外有南唐、閩國環(huán)伺”的危局。但是在危局和壓力面前，錢弘俶沒有選擇去血腥的殺戮立威和爭斗，卻是恪守祖父錢镠“保境安民、善事中原”的祖訓，一步步穩(wěn)定了吳越的局勢。

根據(jù)《宋史》《吳越備史》記載，錢弘俶在位的三十年里，從未主動挑起過一場戰(zhàn)爭。錢弘俶疏浚西湖，并且專門設立“撩湖軍”的機構維護，讓西湖周邊三十里皆成良田。

同時，錢弘俶加固西湖的捍海石塘，創(chuàng)新采用“石囤木樁法”的方法，借此抵御錢塘江海潮，令浙東沿海的鹽堿地變成肥沃良田。為了減輕百姓負擔，他推行輕徭薄賦的政策，赦免百姓歷年的欠稅，開放關市，令吳越十三州成為五代十國亂世中少有的“世外桃源”——人口從繼位之初的三十七萬，增至歸宋時的五十五萬。

于是，杭州也由一座五代之前的山中小郡，發(fā)展成“駢檣二十里，開肆三萬室”的繁華都城，奠定了“上有天堂下有蘇杭”，以及“人間天堂”的基礎。

三 納土歸宋：放棄王位，換一方百年太平

錢弘俶不僅治國有方，更有超越時代的格局和擔當。當時，他目睹了北方中原地區(qū)后周的崛起，然后北宋取代了后周統(tǒng)一了天下，南唐亡于宋，后蜀覆滅，南漢傾覆……在這些刀光劍影中，小國生存如履薄冰。

雖然吳越國有兵有糧，經(jīng)濟富庶，堅固的城池完全可以與抵抗北宋大軍。即使不能取勝，憑借水軍的強大，也可以固守多年。南唐后主李煜曾專門寫信給錢弘俶，請求兩國聯(lián)合抗宋，保住各自的江山。

但是，面對南唐后主的聯(lián)合請求，錢弘俶毫不猶豫地拒絕了——他清楚地知道，一旦開戰(zhàn)，受苦受難的終究是江南百姓。最終他沒有選擇負隅頑抗，選擇了主動依附于宋朝，為天下太平國土統(tǒng)一助力。

公元978年，錢弘俶主動上表，獻出所轄十三州、八十六縣，兵馬十余萬，戶籍五十余萬，自愿取消王號，放棄王位，舍棄了錢氏家族的世襲榮華富貴，將吳越國全境和平并入大宋版圖，實現(xiàn)中國歷史上罕見的無流血政權交接，史稱“納土歸宋”。

在史書記載：“百姓安居，市不易肆?！本褪钦f，吳越國在沒有戰(zhàn)火，沒有屠城，沒有流離失所中，和平過渡到北宋，一座富庶江南，完整地交還給了歷史。

《宋史》記載，錢弘俶在決定納土歸宋前，曾對臣下坦言：“吾不忍以一身一家之故，使萬姓罹鋒刃?！?strong>這話與吳越國祖訓“善事中國，勿以易姓廢大事”是一脈相承。

四 “不戰(zhàn)而投”：這不是懦弱，是最高貴的勝利

在中古古代崇尚“成王敗寇”的觀念中，一些吳越舊臣認為錢弘俶主動放棄王位，丟棄了祖先打拼的家業(yè)，是“懦弱”、“無骨氣”、“亡國之君”。

但錢弘俶卻從未辯解，他知道一將功成萬骨枯的道理，自然認為保住了吳越百姓的性命，以及錢氏家族苦心多年積累的成果免受戰(zhàn)火的蹂躪，就是對社稷江山祖先的擔當，自然選擇了和平歸附。錢弘俶的“不戰(zhàn)而投”，保住了江南地區(qū)的和平，更為北宋的繁榮奠定了基礎。

于是，北宋第二代皇帝宋太宗，感激錢弘俶的責任擔當，封他為淮海國王，錢氏宗族也得以保全。錢氏家族由此在歷史長河中一直興旺，在近代更是涌現(xiàn)出錢學森、錢鐘書等無數(shù)杰出人才。

因此，在日本網(wǎng)民們看來，錢弘俶選擇不戰(zhàn)而和平歸附，乃是一種超越時代的智慧與仁德。

如一位日本歷史博士發(fā)文，如此評價錢弘俶：“他本可以打一仗，哪怕只是象征性的抵抗，為自己掙得‘殉國之名’。但他選擇了百姓的性命。這不是失敗，而是對權力最深刻的超越。”

日本NHK一檔文化節(jié)目曾專門探討《太平年》走紅現(xiàn)象，主持人感慨：“《太平年》演繹是告別，告別的不是國土，而是戰(zhàn)爭本身?！?/strong>

錢弘俶在杭州主持修建雷峰塔、六和塔，推動佛教文化繁榮，讓江南成為“東南佛國”等傳承文化的行為，令日本網(wǎng)友也聯(lián)想到本國歷史——如果豐臣秀吉能像錢弘俶般克制，或許日本不會因侵略朝鮮，造成元氣大傷。

五、終極對比：隱忍奪權vs主動放權，何為真王者？

不少日本網(wǎng)友通過德川家康和錢弘俶之比較，判定兩者的高下。在日本群雄逐鹿、血流漂杵的戰(zhàn)國時代，德川家康雖然靠“忍”奪得天下，贏得了權力，手段雖然高明，贏了霸業(yè)，卻也沒有跳出“爭”的利益格局——他爭的是個人的榮耀，是家族的興衰；本質(zhì)也是為了自己和家族的私利。

但錢弘俶納土歸宋的“放”，卻是一種徹底的放下——放下王位，放下權力，放下個人功名，只為換一方百姓的安寧。雖然錢弘俶的“放”，輸了王位、輸了權力，卻贏了人心，贏了在流芳百世的盛名。因此，錢弘俶爭的利益是百姓的安寧，不是個人利益，是天下的太平，乃真正的“天下為公”。

通過比較，日本網(wǎng)友恰恰點透了“王者”的含義：真正的王者，從來不是手握生殺大權、爭強好勝的人，卻是那些懂得取舍，能以蒼生為重，擁有“天下為公”的胸懷，愿意為大眾的利益，放棄個人私利的人。

因此，德川家康的隱忍，是亂世中的生存智慧；而錢弘俶的放權，是盛世前的格局擔當，乃是真正的王者！

日本網(wǎng)友對錢弘俶的贊許，也是來源于對自身歷史的反思。戰(zhàn)國紛爭、幕府更迭、近代在東亞發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭……戰(zhàn)爭使生靈涂炭、民不聊生，因此權力的極致不是掌控，而是克制；王者的終極不是征服，而是成全。

結語：

德川家康靠隱忍掌權，建立了持續(xù)二百多年的江戶幕府；錢弘俶靠放權留名，換來了一方百姓百年的太平歲月。

由此總結，在亂世之中，奪權易，放權難；爭一時之利易，守萬世之盛名難。在如今內(nèi)卷、爭名逐利的時代，錢弘俶的“放權”，告訴我們：真正的成功，從來不是擁有多少權力，而是懂得為他人取舍。