梁瑞峰擔(dān)任廣東省肇慶市端州書協(xié)副秘書長(zhǎng)，高要美協(xié)副主席

蓋聞山以載道，水以寄情，古之文人墨士，恒借尺幅林泉，寫胸中天地。梁君瑞峰，當(dāng)代繪事之雋也，其筆下山水，既承宋元丘壑之雄奇，亦融今人心境之開豁。

《鴻運(yùn)當(dāng)頭》

其構(gòu)圖取高遠(yuǎn)之勢(shì)，左峰如丹，右岫似炬，飛瀑千尋，自云間破壁而下，恍若銀河垂地。君以潑彩之法寫丹楓，朱砂與赭石交融，如霞染層巒，似火燃秋嶂，令人憶杜子美 “霜葉紅于二月花” 之句。

此幀以 “鴻運(yùn)” 名之，蓋取丹林映日、紫氣東來之意，恰如《史記?天官書》所載 “五星出東方，利中國(guó)” 之祥瑞。人生于世，若逢此境，當(dāng)乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪，須知 “時(shí)來天地皆同力”，不負(fù)丹青點(diǎn)染之初心。

《旭日東升》

其構(gòu)圖以平遠(yuǎn)鋪陳，群山環(huán)翠，一湖澄碧，飛瀑如練，隱見茅舍數(shù)椽于林泉之間。丹楓覆嶺，朝旭銜山，云霞蒸蔚，氣象萬千。此幀深得郭熙 “山有三遠(yuǎn)” 之妙，咫尺之內(nèi)，具千里之趣。

“旭日東升” 之典，出自《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?匏有苦葉》“雝雝鳴雁，旭日始旦”，喻新生之象、希望之光。觀此畫，如讀陶淵明《桃花源記》，令人忘塵俗之?dāng)_，悟 “行到水窮處，坐看云起時(shí)” 之禪機(jī)。人生如朝旭，初升則明，當(dāng)以澄明之心，待世事之變，方能不負(fù)晨光。

《福地春暉》

其構(gòu)圖以深遠(yuǎn)見長(zhǎng)，煙巒疊嶂，云氣迷蒙，飛瀑漱石，江流宛轉(zhuǎn)。君以水墨為主，略施淺絳，寫草木之華，得王維 “詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)” 之韻。

“福地” 之謂，本于《道藏》，喻人間仙境、棲心之所。觀此幀，如入王維輞川別業(yè)，見 “明月松間照，清泉石上流” 之景。人生奔波，所求不過一方福地，須知 “心安即是歸處”，不必遠(yuǎn)訪蓬瀛，自有春暉在抱。

《寶地生金流水生財(cái)》

其構(gòu)圖開合有度，左峰聳峙，右瀑飛懸，中流九曲，良田千頃，隱見村舍紅墻于綠野之中。君以青綠點(diǎn)染，寫春山之盛，得董源 “平淡天真” 之致。

“寶地生金” 之寓，源自《史記?貨殖列傳》“地饒物豐，民殷國(guó)富” 之理。此幀以山水喻家國(guó)，以林泉喻民生，令人思 “倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)” 之古訓(xùn)。人生在世，當(dāng)如沃土，厚積而薄發(fā)，方能生金毓秀，澤被一方。

《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》

其構(gòu)圖以高遠(yuǎn)與深遠(yuǎn)結(jié)合，雙瀑爭(zhēng)流，層巖疊壑，古松虬曲，棧道通幽，更有危樓聳于峰巔，恍如《蜀道難》之境。君以斧劈皴寫山石，以潑墨法寫云煙，得范寬 “峰巒渾厚，勢(shì)狀雄強(qiáng)” 之概。

“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)” 之典，出自《后漢書?班彪傳》“源遠(yuǎn)者流長(zhǎng)，根深者葉茂”，喻文脈之傳承、家國(guó)之永續(xù)。觀此畫，如讀李白《望廬山瀑布》，生 “飛流直下三千尺” 之嘆。人生如長(zhǎng)河，唯有積跬步、致千里，方能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不負(fù)此生。

梁瑞峰五幀山水，如歷五岳之雄、三江之秀，既得古人之法，亦開今人之境。或借丹林喻鴻運(yùn)，或借朝旭喻新生，或借煙巒喻福地，或借沃土喻生金，或借飛瀑喻流長(zhǎng)，皆以筆墨寫心，以山水寄情。

昔宗炳臥游山水，謂 “澄懷觀道，臥以游之”；今觀梁君之畫，亦能令人澄懷味象，神游物外。人生如寄，俯仰一世，若能于尺幅之間，得山水之趣、悟天地之道，豈非快事？愿君筆底煙霞，常伴人間歲月；觀者眼前丘壑，長(zhǎng)明心上春秋。

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