在《 》一文中我提到了元朝權(quán)勢最為顯赫的阿拉伯人賽典赤家族的相關(guān)歷史，通過其姓名“賽典赤”可知，他們是伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的直系后裔，因此他們被穆斯林世界認(rèn)為是“圣裔”擁有很高的地位與威望，這種宗教造神的“圣裔”身份地位高得嚇人，走到哪兒都被穆斯林敬重，號召力爆棚。

元朝時期，大批西域色目人（主要是中亞、西亞的穆斯林游牧部族）加入蒙古人的探馬赤軍雇傭兵，跟著蒙古鐵騎往東方中華地區(qū)打，目標(biāo)就是滅掉漢人的大宋王朝。其中的賽典赤家族最為突出，他們不僅是中亞布哈拉地區(qū)的烏孜別克部族，還融合了阿拉伯人穆罕默德血統(tǒng)，是西域色目人里的頂級代表、領(lǐng)袖級人物。

正因為賽典赤家族有這么強(qiáng)的號召力，他們的擁護(hù)，讓大批西域穆斯林部族就蜂擁而來，跑到東方幫蒙古人打大宋。賽典赤家族則成了蒙古人與這些色目雇傭兵、仆從軍之間重要的溝通橋梁和中間人?？恐瓉淼拇罅课饔虮R和色目仆從，蒙古人滅亡南宋的戰(zhàn)爭才終于順利的結(jié)束。

后來元朝政府論功行賞，把富饒的云貴高原（也就是云南行省）直接賞給了賽典赤家族，讓他們世世代代掌管。賽典赤·贍思丁本人被任命為云南行省平章政事（相當(dāng)于省最高軍政長官），他兒子、孫子、后代幾乎把云南的達(dá)魯花赤、平章政事等要職全壟斷了，軍政大權(quán)牢牢抓在手里，權(quán)勢滔天，甚至后來還追封他為咸陽王爵。

但是，賽典赤家族的權(quán)力從來都不只有云南行省一個地區(qū)，而是遍布元朝中央和各省地方，這也是我本篇要補(bǔ)充的內(nèi)容。

1、皇帝重病，賽典赤·伯顏權(quán)傾朝野

賽典赤家族在元朝中央、西北、西南、華南均有高官，父子兩代尤為突出，據(jù)《元史》等史料，賽典赤的五個兒子在元朝都身居軍政要職，且多與蒙古的王室宗親成員聯(lián)姻通婚，遍布地方與國家中樞：

長子納速剌丁，不僅擔(dān)任過云南行省平章政事、陜西行省平章政事，還進(jìn)入中央，出任中書省參知政事、同知樞密院事，直接參與元朝核心軍事中樞的決策。次子哈散，出任廣東道宣慰使、都元帥，掌管廣東一地的軍政大權(quán)，民政、軍務(wù)一手抓。

三子忽辛，歷任云南行省右丞、江西行省平章政事，還做過云南諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使、陜西行臺御史中丞，既管地方行政，也負(fù)責(zé)監(jiān)察要務(wù)。四子苫速丁·兀默里，擔(dān)任云南行省平章政事，繼承家族在云南的根基與治理重任。五子馬速忽，官至云南諸路宣慰使、都元帥，執(zhí)掌云南地方軍政大權(quán)。

從賽典赤·贍思丁所生的這第二代五兄弟的任職情況可以看出：賽典赤家族雖然根基和主要影響力在云南行省，但到了他兒子這一輩，勢力范圍已經(jīng)明顯向外擴(kuò)展，開始在陜西、廣東、江西等多個行省擔(dān)任關(guān)鍵要職，不再局限于云南行省一地。

等到了第三代（賽典赤孫子輩），家族影響力更是進(jìn)一步擴(kuò)散到全國范圍：族人不僅在全國各地行省擔(dān)任高官，還有不少人進(jìn)入元朝中央，甚至做到宰相一級。其中最具代表性的，就是長子納速剌丁之子——阿不·伯克兒，忽必烈賜名伯顏，后世常稱“賽典赤·伯顏”（承襲祖父尊稱）。

賽典赤·伯顏先任江淮行省參知政事、江西行省左丞、河南江北行省平章政事，一路做到地方大員，至元三十年（1293）升中書省平章政事，元成宗鐵穆耳即位后他被任命為中書省平章之首（底萬長官），成為核心副宰相之一，協(xié)助丞相掌全國政務(wù)，是回回色目人里少見的中樞重臣。

賽典赤·伯顏前后在中書省任職長達(dá)十余年，貫穿元世祖晚年到元成宗時期，1294年，忽必烈駕崩，他奉召把出鎮(zhèn)漠北的鐵穆耳（后來的元成宗）接回開平即位，是助力鐵穆耳繼位的關(guān)鍵執(zhí)行人。

忽必烈晚年已經(jīng)連曾經(jīng)與自己一起打天下，甚至是兒時舊友都不再相信，他不僅罷免了許多漢人大臣，甚至許多蒙古親王勛貴也被遭到他的猜忌。他把日常朝政、全國行政、財政、地方行省調(diào)度都交給年輕的回回色目人賽典赤·伯顏負(fù)責(zé)處理。

忽必烈在自己病重的時候，還安排賽典赤·伯顏參與顧命、護(hù)送、穩(wěn)定朝局的工作，讓他去迎接鐵穆耳回京繼位登基，告訴所有人(漢臣和蒙古勛貴)，賽典赤·伯顏是自己欽定的顧命大臣，由他輔佐新君。

然而，元成宗鐵穆耳在位一共13年，登基沒過多久，身體就開始一直很差，常年臥病、很少上朝，根本沒法親自處理繁重的朝政，后來更是大病不斷，連日常理政都難以支撐，所以朝廷里大大小小的政務(wù)都交給了卜魯罕皇后和伯顏二人處理。

因為這個原因，賽典赤·伯顏得以長期主持中書省日常政務(wù)，元朝全國的行政、財政、人事、調(diào)度等關(guān)鍵事務(wù)，基本都由他牽頭處置、奏報裁決。元成宗久病不視事，相當(dāng)于把朝廷實權(quán)、日常國政都托付給了伯顏，他就是當(dāng)時朝堂上實際主政的核心人物，權(quán)力極重、地位無人能及。

在這13年的時間里，賽典赤·伯顏在元成宗病倒不理朝政期間，都做了什么？

此時元朝皇帝名存實亡，賽典赤·伯顏憑借中書省大權(quán)，大肆提拔、安插西域色目和阿拉伯回回出身的官員，從中央到地方形成龐大勢力，不僅重用同為回回的阿合馬余黨、西域色目官僚，還將大量色目親信安插于行省平章、轉(zhuǎn)運(yùn)使、鹽課、財政、監(jiān)察等關(guān)鍵職位，尤其對回回商人、西域富商多方庇護(hù)、給予貿(mào)易與稅收特權(quán)，使色目集團(tuán)在行政、財政、商貿(mào)領(lǐng)域全面滲透，徹底打破蒙、漢、色目三方平衡，形成以他為首、獨(dú)攬朝政的色目回官集團(tuán)。

大德十一年（1307），雖然在位十余年、但卻長期重病纏身的元成宗終于駕崩，朝局瞬間陷入權(quán)力真空。而長期獨(dú)攬中樞大權(quán)、羽翼已豐的賽典赤·伯顏，其政治野心也在此刻徹底暴露、膨脹到極點(diǎn)。

他公然與卜魯罕皇后、左丞相阿忽臺等人勾結(jié)密謀，決意擁立長期鎮(zhèn)守西北、信奉伊斯蘭教的蒙古宗王安西王阿難答繼位元朝皇帝之位，企圖借助阿難答的伊斯蘭宗教傾向與軍事力量，徹底掌控朝政。

阿難答是元世祖忽必烈嫡三子秦王忙哥剌的嫡長子，統(tǒng)轄唐兀之地（今寧夏、甘肅、陜西等地），世襲安西王，同時兼領(lǐng)秦王爵位，手握雙印、位極宗王，是元朝鎮(zhèn)守西北的最高軍政首腦。他統(tǒng)轄陜西、寧夏、甘肅全境，勢力南及四川、西控吐蕃、西北抵達(dá)吐魯番，掌控整個西北戰(zhàn)略要地；麾下手握重兵十余萬，長期主持西北邊防、節(jié)制諸軍，在當(dāng)?shù)剀娬谎跃哦?、生殺予奪，乃是割據(jù)一方、權(quán)傾西北的“西北王”，根基之深、兵力之強(qiáng)、地盤之大，在元朝宗王中極為罕見，具備直接問鼎皇位的雄厚資本，且早已野心勃勃。

阿難答身為安西王、鎮(zhèn)守西北，自幼因父親常年征戰(zhàn)、疏于管教，又早逝缺位，加上養(yǎng)母暗中灌輸伊斯蘭教思想，最終成為虔誠的穆斯林。他的王府地處西北前線，胡商往來繁雜、人員成分混亂，他甚至強(qiáng)令麾下將士與王府眾人皈依伊斯蘭教。

阿難答深知朝中回回權(quán)臣賽典赤·伯顏勢力龐大，便長期與其暗中勾結(jié)；而伯顏也看中阿難答手握重兵、宗教立場相近，于是與左丞相阿忽臺等人合謀，打算趁元成宗駕崩、皇位空虛之際，擁立阿難答登基。

但是他們的陰謀很快敗露。自幼受漢人儒學(xué)思想，拜漢人大儒為師的愛育黎拔力八達(dá)(后來的元仁宗)與海山（后來的元武宗）搶先發(fā)動宮廷政變，將這一集團(tuán)徹底鏟除。最終，賽典赤·伯顏、阿忽臺等人被當(dāng)場誅殺，阿難答也被賜死，黨羽盡數(shù)清算，這場勾結(jié)西北宗王、妄圖以伊斯蘭教干預(yù)皇位的政變陰謀，以主謀全部被一網(wǎng)打盡、身敗名裂而暫時失敗。

2、打壓自己同族功勛，卻給回回做嫁衣

盡管賽典赤·伯顏與阿難答等穆斯林勾結(jié)謀逆、妄圖改元國本，讓中華大地淪為伊斯蘭教國家的陰謀策劃最終未能得逞，但這一事件也給后世留下了極為深刻、極為沉重的警示：任何時候都必須警惕外來宗教勢力與地方軍閥、朝中權(quán)臣相互勾結(jié)，警惕利用皇位更迭、皇權(quán)真空之機(jī)染指國政、顛覆祖制、動搖中華根基的圖謀。

這場險些讓中華文明陷入傾覆之災(zāi)的巨大隱患，其最早的埋雷者正是元世祖忽必烈，他對此有著無法推卸的根本責(zé)任。

他自以為可以通過打壓漢人士大夫與蒙古勛貴，人為制造蒙古、漢人、色目三方相互牽制的政治格局，從而牢牢掌控皇權(quán)。在他眼中，色目回回作為外來的第三方力量，既無蒙古勛貴的軍權(quán)，也無漢人群體的龐大基礎(chǔ)，最易操控、最不易威脅皇權(quán)，因此刻意將其抬升，用以制衡蒙古宗王與漢臣勢力，防止任何一方獨(dú)大坐大。

然而，這一系列操作，本質(zhì)上都是忽必烈晚年猜忌深重、權(quán)術(shù)濫用的昏庸之舉。

他機(jī)關(guān)算盡，卻完全沒料到：繼位的元成宗鐵穆耳身體孱弱、常年重病，根本無力親理朝政，最終將中樞大權(quán)幾乎盡數(shù)托付給賽典赤·伯顏一人獨(dú)掌。色目回回勢力借此急劇膨脹，徹底打破了他原本設(shè)想的三方制衡格局，使得政治平衡全面崩壞，朝政愈發(fā)失衡、派系傾軋加劇，為元朝中后期的政局的全面動蕩埋下了深重禍根。

總而言之，忽必烈想要平衡各方勢力、鞏固皇權(quán)，初衷本無可厚非，但他采取的手段過于急功近利、目光短淺。元朝的統(tǒng)治根基，本就建立在蒙古宗室與廣大漢人群體之上，蒙古大汗之位更是依靠蒙古勛貴與漢軍世侯浴血奮戰(zhàn)得來，這才是他立足的根本?？蔀榱酥坪馔迮c漢臣，他竟刻意疏遠(yuǎn)親族、重用色目回回勢力，天真地以為這類群體無根基、無兵權(quán)、易于操控。殊不知，一旦皇權(quán)出現(xiàn)更迭、繼位者孱弱，被他一手抬舉的色目集團(tuán)便會趁機(jī)坐大，甚至借助境外勢力影響滲透朝堂、圖謀顛覆國本。以史為鑒可知，集權(quán)之道重在鞏固根本、壯大同族根基，而非一味打壓自家人、輕信外來勢力。否則終將淪為孤家寡人，讓朝堂被異己集團(tuán)把持，給國家與文明帶來難以預(yù)料的滅頂之災(zāi)。