2026年春節(jié)的腳步越來越近，不少網(wǎng)友在刷東南亞華人過年視頻時發(fā)現(xiàn)了一個有意思的現(xiàn)象：他們使用的華文幾乎全是簡體字。

但為啥咱們自己的香港、澳門和臺灣地區(qū)，至今還在沿用繁體字？

據(jù)數(shù)據(jù)顯示，目前馬來西亞國民型華文小學(xué)的教材中，簡體字使用率已達(dá)98%，只有書法課和傳統(tǒng)文化選修模塊，還會保留繁體字的教學(xué)內(nèi)容。

但馬來西亞的華文教育，早年就是繁體字的“天下”。

上世紀(jì)初，福建、廣東、海南等地的華人漂洋過海來到馬來西亞，帶來了家鄉(xiāng)的私塾教育模式，課本用的是繁體字，寫字用的是毛筆。

那時候，不同籍貫的華人還帶著各自的異體字習(xí)慣，比如“夠”字，有的社群寫“夠”，有的卻寫異體形態(tài)，這給華文教材的編纂和印刷帶來了極大的麻煩。

到了上世紀(jì)70年代，馬來西亞華文教育界開始討論簡化字的推行。

當(dāng)時的核心訴求很現(xiàn)實：降低華文的學(xué)習(xí)門檻。馬來西亞是多元種族國家，馬來人占多數(shù)，華人、印度人次之，華文并不是國家的主導(dǎo)語言。

如果繼續(xù)沿用筆畫繁多的繁體字，不僅華人孩子學(xué)習(xí)壓力大，其他種族想要接觸華文時，也會因為門檻太高望而卻步。

1981年，馬來西亞華文小學(xué)率先在一年級和二年級推行簡體字教學(xué)。

不得不說，這一步走得十分謹(jǐn)慎，沒有一下子廢除繁體字，而是采取“簡繁對照”的方式。

2000年，馬來西亞的華文中學(xué)也開始擴(kuò)大簡體字的使用范圍。

值得注意的是，馬來西亞從來沒有“廢除”繁體字。

在吉隆坡的華人宗祠里，族譜依然是用繁體字手寫，而一些百年老店的匾額還是繁體字的書法作品，就連華人社團(tuán)的祭祖儀式，祭文也依舊沿用繁體字。

對馬來西亞華人來說，簡體字是“學(xué)習(xí)和生活的工具”，繁體字是“文化和根脈的載體”，二者從來不是對立的。

新加坡的簡體字推行，比馬來西亞更徹底，也更早。

1965年新加坡獨(dú)立后，面臨著一個重要的語言問題：作為多元種族國家，需要確定一套高效的語言體系，兼顧不同族群的需求。

華文是新加坡的官方語言之一，但當(dāng)時的繁體字筆畫復(fù)雜，學(xué)習(xí)難度大，不僅馬來族、印度族民眾學(xué)起來吃力，不少年輕的華人也覺得“麻煩”。

1969年，新加坡政府正式宣布，采用中國內(nèi)地的簡化字方案，成為首個全面推行中國簡化字的海外國家。

和馬來西亞不同，新加坡沒有搞“簡繁對照”的過渡期，而是直接在官方場合和教育體系中使用簡體字。

不過，新加坡也沒有切斷和繁體字的聯(lián)系，在新加坡的國家博物館里，館藏的華文古籍都是繁體字。

從馬新的經(jīng)歷能看出來，他們的“改”，本質(zhì)上是為了讓華文在多元種族的環(huán)境中更好地生存和傳播。

而簡化字的高效性，降低了華文的學(xué)習(xí)門檻，讓這門語言在海外保住了陣地。

這種“改”，其實是另一種形式的“守”。

但港澳臺的繁體字沿用，就是“歷史和體系的選擇”。

從1842年開始，香港進(jìn)入了長期的殖民時期，中文的使用主要靠民間社團(tuán)和私塾維系，繁體字成為了華人傳承文化的唯一載體。

殖民時期的香港法律文件、政府檔案，全部用繁體字書寫，就連街道名稱、公共設(shè)施標(biāo)識，也都是繁體字。

1997年香港回歸后，實行“兩文三語”的語言政策，中文和英文是官方文字，粵語、普通話、英語是官方語言。

而中文的用字，并沒有強(qiáng)制統(tǒng)一為簡體字。

因為這里面有個很現(xiàn)實的問題：成本。

香港的法律體系是普通法系，依賴大量的歷史判例和成文法例，這些檔案從殖民時期開始，就用繁體字記錄，數(shù)量高達(dá)數(shù)百萬份。

如果全面改用簡體字，需要耗費(fèi)巨額的人力物力進(jìn)行檔案轉(zhuǎn)換，還可能出現(xiàn)法律條文的解讀偏差，這對司法體系來說，風(fēng)險太大。

除此之外，香港的文化和商業(yè)領(lǐng)域，也早已形成了繁體字的使用習(xí)慣。

不過，近些年來，深港合作區(qū)的跨境學(xué)校，已經(jīng)實行“簡繁并用”的教學(xué)模式，學(xué)生既要學(xué)繁體字，也要認(rèn)識簡體字。

香港的政務(wù)大廳里，所有標(biāo)識都實現(xiàn)了簡繁對照，內(nèi)地游客去辦事，再也不用因為認(rèn)不出繁體字而犯愁。

澳門的情況和香港類似，卻又有自己的特點(diǎn)。

澳門長期受葡萄牙殖民，中文在很長一段時間里，只是民間的交流語言，沒有進(jìn)入官方體系。

華人社群靠著宗祠、學(xué)校和社團(tuán)，把繁體字傳承了下來，成為了澳門華人的文化符號。1999年澳門回歸后，法律文件依然沿用繁體字，這是對歷史檔案的延續(xù)。

不過，澳門和內(nèi)地的交流，比香港更緊密。

尤其是橫琴粵澳深度合作區(qū)的建設(shè)，2026年合作區(qū)內(nèi)的官方文件，已經(jīng)實現(xiàn)了簡繁對照，簡體字成為了合作區(qū)的主要用字之一。

更有意思的是，澳門的土生葡人社群，近年來學(xué)習(xí)華文的熱情越來越高。

最后是臺灣。

臺灣的用字選擇，和歷史走向緊密相關(guān)。

1949年之后，臺灣地區(qū)沒有推行內(nèi)地的簡化字方案，一直沿用傳統(tǒng)漢字，并且通過教育體系，強(qiáng)化了“正體字”的認(rèn)知。

幾十年下來，臺灣的出版、媒體、行政、司法體系，都建立在繁體字的基礎(chǔ)上，全面改用簡體字的成本，高到難以想象。

但這并不意味著臺灣人不認(rèn)識簡體字。

18到35歲的臺灣年輕人，對簡體字的辨識度已達(dá)90%以上。

原因很簡單，臺灣年輕人愛刷內(nèi)地的短視頻、看內(nèi)地的影視劇，簡體字的字幕看多了，自然就認(rèn)識了。

另外，隨著兩岸跨境電商的發(fā)展，臺灣的電商賣家，為了對接內(nèi)地市場，普遍使用簡體字和內(nèi)地買家溝通；不少臺灣學(xué)生在備考大陸高校時，也會專門學(xué)習(xí)簡體字的書寫。

從港澳臺的情況能看出，它們的“不改”，不是拒絕簡體字，而是在自身的歷史和社會體系下，做出的理性選擇。

如今的港澳臺，早已不是“只認(rèn)繁體字”的狀態(tài)，而是形成了“官方場合用繁體，跨境交流用簡體，文化場景看繁體，日常溝通認(rèn)簡體”的新格局。

文化的統(tǒng)一，從來不是形式上的整齊劃一，而是內(nèi)核上的同頻共振。不管是寫簡體字，還是用繁體字，只要筆下是漢字，心里是中華，就都是中華文化的傳承者。

簡繁之間，一字一句，都是割不斷的血脈，都是道不盡的中華情。