洗發(fā)步驟

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洗發(fā)水的使用：

用稍微高于體溫的溫水將頭發(fā)徹底潤(rùn)濕，取適量的洗發(fā)水于掌心，揉開洗發(fā)水至輕微起泡，從頭發(fā)中部（不要直接擦在發(fā)根頭皮上哦）開始，將洗發(fā)水均勻涂抹在所有頭發(fā)上，然后輕輕揉搓頭發(fā)。10秒。。

吳廣平教授談《史記》與湖湘史學(xué)傳統(tǒng)：跨越千年的思想接力

作者/楊麗芳

歷史從未沉睡。在湖湘大地，思想的脈絡(luò)清晰可辨：從胡宏、張栻?qū)ⅰ熬刻烊酥H”升華為性理之學(xué)，到王夫之對(duì)“不虛美、不隱惡”實(shí)錄精神的傳承；從王先謙以地證史的實(shí)證足跡，到鄧顯鶴搜羅文獻(xiàn)的畢生奔波。這些出生或著學(xué)于湖湘的學(xué)者，穿越時(shí)空，與司馬遷進(jìn)行了一場(chǎng)持續(xù)千年的對(duì)話。

湖南科技大學(xué)教授吳廣平認(rèn)為，無數(shù)學(xué)者對(duì)《史記》精髓的深刻領(lǐng)悟，共同塑造出厚重而鮮活的湖湘史學(xué)傳統(tǒng)——注重實(shí)證、實(shí)事求是、知行合一、敢說真話。

在具體中探究事理

《十幾歲》：司馬遷說他要“究天人之際”，也就是探索自然與人類之間的關(guān)系。湖南學(xué)者是如何接續(xù)這個(gè)宏大命題的？

吳廣平：司馬遷的“究天人之際”，即在變動(dòng)不居的歷史現(xiàn)象中把握恒常的天道規(guī)律。湖湘學(xué)者特別是湖湘學(xué)派代表，將司馬遷的這種哲學(xué)追問轉(zhuǎn)化為一套更系統(tǒng)的性理之學(xué)。

胡宏

比如南宋時(shí)，湖湘學(xué)派奠基人胡宏就提出“性”是天下萬物的根本。他把人性提升到了宇宙本體的高度，認(rèn)為人性本身就是天道的體現(xiàn)，并不玄虛遙遠(yuǎn)，而是扎根于真實(shí)人生之中。他還認(rèn)為天理和人欲是一體的，只是作用不同。這種辯證思維發(fā)展了司馬遷的“天人相與”觀念。

張栻

胡宏的學(xué)生張栻更進(jìn)一步，強(qiáng)調(diào)“仁道”的經(jīng)世之用，主張“知行并發(fā)”，主張?jiān)诰唧w情境、具體事物中探究道理。他認(rèn)為真理就藏在具體的事情中，必須結(jié)合實(shí)際才能看清天道。

可以說，湖南學(xué)者把歷史思考轉(zhuǎn)化成了人生哲學(xué)——他們不信空談，而是強(qiáng)調(diào)知行合一、實(shí)事求是。這種思想也一直影響著湖南，造就了湖南人敢為人先、經(jīng)世致用的地域性格。

既有實(shí)錄精神，又有實(shí)地考察行動(dòng)

《十幾歲》：《史記》有“不虛美、不隱惡”的實(shí)錄精神，既不隨便吹捧，也不刻意隱藏丑惡。這種寫實(shí)精神是怎樣被湖南學(xué)者繼承的？

吳廣平：我們來看一個(gè)典型人物——明末清初的大思想家王夫之。他隱居衡陽石船山，寫下《讀通鑒論》。其間貫穿的，正是與司馬遷的秉筆直書一脈相承的說真話的實(shí)錄精神。

王夫之

一是祛魅式審視。王夫之評(píng)價(jià)唐太宗時(shí)，既肯定其“貞觀之治”的政績(jī)，又尖銳指出其納諫之名背后的權(quán)術(shù)本質(zhì)。他認(rèn)為，唐太宗讓諫官列舉官員們細(xì)碎的過失而加以彈劾，喪失了大體，引起了黨爭(zhēng)，為后世之亂埋下禍根。王夫之的意思是，唐太宗接受勸諫更像是一種政治手段，不全是真心實(shí)意。這種批判眼光，正如司馬遷當(dāng)年寫秦始皇——既肯定其統(tǒng)一六國(guó)之功，也批評(píng)其暴政虐民之過。

二是去道德化批判。在論及宋代變法時(shí)，王夫之突破君子小人的簡(jiǎn)單二分，從制度層面分析王安石變法的得失。他指出，王安石變法的初衷是為國(guó)為民，但過急過激，使禍亂蔓延。譬如，青苗法本來是為了幫助農(nóng)民，但執(zhí)行太急加上官吏腐敗，最終演變成禍害百姓的惡政。這種務(wù)實(shí)態(tài)度與《史記·平準(zhǔn)書》對(duì)經(jīng)濟(jì)政策的客觀記述一脈相承。

三是平民化視角。王夫之特別注重政策對(duì)普通百姓的影響。他批評(píng)明代的一條鞭法“病民”，加重了百姓的負(fù)擔(dān)。這種對(duì)底層人民的關(guān)懷正是《史記》為游俠、貨殖者立傳的精神延續(xù)。

后來，這種實(shí)事求是的實(shí)錄精神深深影響了一批湖湘學(xué)者。比如王闿運(yùn)寫《湘軍志》，不但記錄湘軍的成功，也直言不諱湘軍內(nèi)部的矛盾和錯(cuò)誤。因此，當(dāng)時(shí)很多湘軍將領(lǐng)氣得將其毀版——說真話，從來不是一件容易的事。

《十幾歲》：除了思想繼承，湖南史學(xué)家在研究方法上有沒有繼承《史記》？

吳廣平：司馬遷寫《史記》不僅查閱文獻(xiàn)，還“網(wǎng)羅天下放失舊聞”，親自到各地考察。比如他到彭城（今江蘇徐州）考察楚漢戰(zhàn)場(chǎng)，到曲阜考察孔子故居。這種重視實(shí)地考察的方法在湖南史學(xué)中得到了很好的傳承。

王先謙

清代學(xué)者、長(zhǎng)沙人王先謙有以地證史的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)。他研究歷史時(shí)，不光翻閱古書，還跑去尋找歷史痕跡，往往結(jié)合地方志、古城遺址和民間碑刻等，作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男？?。遇到暫時(shí)不明白的問題，他以存疑的態(tài)度對(duì)待。馬王堆漢墓出土的“長(zhǎng)沙丞相”“利蒼”“轪侯之印”等印章，也可驗(yàn)證他在《漢書補(bǔ)注》中對(duì)長(zhǎng)沙國(guó)的研究。

鄧顯鶴

還如鄧顯鶴，他編纂《沅湘耆舊集》時(shí)，游歷沅湘流域，訪問賢士大夫、布衣野老及閨秀方外，廣泛征集詩作。很多不被正史記載的人物和作品，因他的田野調(diào)查而得以傳世。

編者按：本文原載《十幾歲·高中生閱讀與寫作》2026年第2期，是該刊副主編楊麗芳女士圍繞《史記》對(duì)吳廣平教授進(jìn)行的系列訪談的第六篇。

吳廣平，湖南科技大學(xué)人文學(xué)院中文系教授，中國(guó)屈原學(xué)會(huì)理事，湖南省屈原學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，汨羅市屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，湘潭市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，湘潭市全民閱讀協(xié)會(huì)副主席。曾榮獲“全國(guó)優(yōu)秀教師”“湖南省普通高校青年骨干教師”“湖南省優(yōu)秀教師”“湖南省優(yōu)秀研究生導(dǎo)師”“湖南省首屆普通高校教學(xué)奉獻(xiàn)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)教師”“湘潭市第七批優(yōu)秀專家”等榮譽(yù)稱號(hào)。已撰寫出版《楚辭全解》《屈原賦通釋》《宋玉研究》《詩經(jīng)：全本全注全譯全彩圖本》等著作多部。

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終身顧問：鄒聯(lián)安、吳廣平、劉年、金珈伊

主編：凌小妃

審稿：水 柔