大師簡(jiǎn)介：

楊永超，1982年生于河南禹州神垕鎮(zhèn)。河南省工藝美術(shù)大師，河南省陶瓷藝術(shù)大師，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（鈞瓷燒制技藝）市級(jí)代表性傳承人，2025年榮獲河南省五一勞動(dòng)獎(jiǎng)先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)，現(xiàn)任楊國(guó)政鈞窯藝術(shù)總監(jiān)。

出身鈞瓷世家的楊永超，自幼受父親中國(guó)工藝美術(shù)大師楊國(guó)政的藝術(shù)熏陶，15歲便踏上了學(xué)藝之路，師從清華美院教授章星，在其近三十載深耕鈞瓷藝術(shù)的道路上，堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝精髓，參與編著《中國(guó)鈞瓷工藝》《楊國(guó)政鈞瓷作品集》，為千年鈞瓷立言存檔，同時(shí)秉持他“守正不泥古”之心，讓宋鈞神韻融入新時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格，其創(chuàng)作的《虎頭尊》《吉祥尊》等六十余件作品摘得國(guó)家級(jí)、省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，多項(xiàng)專利加身。作為中國(guó)鈞瓷傳承的中堅(jiān)力量，楊永超以“三維創(chuàng)新”思路賦能行業(yè)發(fā)展，以公益之舉傳遞技藝溫度，深度踐行以藝載德的初心，讓古老的鈞瓷燒制技藝在青春之火的匠心淬煉中，煥發(fā)時(shí)代新生。

河南禹州神垕鎮(zhèn)，千年不熄的窯火將一捧瓷土燒制成傳世鈞瓷，無數(shù)“守藝人”的執(zhí)著匠心也在這里代代相傳。1982年，楊永超就出生在這片窯火蒸騰的熱土，他與瓷土為伴、以窯火為友、以匠心為尺，與鈞瓷技藝相守近三十載，在傳統(tǒng)文化根脈與時(shí)代春風(fēng)的交匯中，蹚出了一條守根鑄魂、創(chuàng)新賦能的當(dāng)代鈞瓷藝術(shù)發(fā)展之路。

“鈞瓷是慢功夫，是瓷土與窯火的雙向奔赴，你付出多少，就會(huì)收獲多少，這個(gè)過程就像春種秋收，容不得半點(diǎn)浮躁、摻不得絲毫虛假?！辈稍L中，楊永超的目光中充滿了對(duì)技藝的敬畏，語氣中透露著擲地有聲的篤定。

守正創(chuàng)新 讓鈞瓷對(duì)話當(dāng)代審美

鈞瓷之美，在于“入窯一色，出窯萬彩”的天然神韻，更在于千年技藝與時(shí)俱進(jìn)的鮮活生命力。楊永超認(rèn)為，匠人要先把“宋鈞神韻”刻進(jìn)骨子里，然后再結(jié)合當(dāng)代人生活需求、審美偏好微調(diào)手法，才能讓鈞瓷既守本源、又具新意。這一核心創(chuàng)作理念，具象為他在造型、釉色上的每一次探索與實(shí)踐，貫穿了他所有的創(chuàng)作實(shí)踐，也化作了他“守正不泥古，創(chuàng)新不離宗”的初心使命，所有創(chuàng)新都扎根于宋鈞技藝的深耕。

他對(duì)記者說：“傳統(tǒng)是創(chuàng)新的根，無根則無源；創(chuàng)新是傳統(tǒng)的命，固守必褪色。傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新從不是脫離根基的顛覆，而是‘守本源、賦新能’的辯證統(tǒng)一，是基于對(duì)宋鈞古法的深耕和技藝脈絡(luò)的熟稔。真正的守護(hù)，不是把技藝鎖進(jìn)玻璃罩，而是讓它融入新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩，這便離不開創(chuàng)新。新一代的非遺傳承人要能夠在堅(jiān)守中突破，要能夠先沉心吃透宋鈞精髓、筑牢技藝根基，再以時(shí)代視角適配當(dāng)代需求，讓老手藝既留存歷史厚度，又貼近生活地氣。傳承絕非墨守成規(guī)的復(fù)刻，正如窯火循古卻能淬煉新彩?！?/p>

如今，身為河南省鈞瓷行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，楊永超心中裝的不僅是個(gè)人技藝的精進(jìn)，更是整個(gè)行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。近年，他提出的“三維創(chuàng)新”思路，正是對(duì)行業(yè)現(xiàn)狀的深刻洞察與長(zhǎng)遠(yuǎn)考量。

楊永超表示，鈞瓷行業(yè)從不是靠一兩個(gè)人能撐起的，“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”才是長(zhǎng)久之道。如今不少年輕人對(duì)鈞瓷感興趣，卻又覺得傳統(tǒng)鈞瓷離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)，一些老匠人技藝精湛，卻很難跟上時(shí)代的審美遞進(jìn)。而“三維創(chuàng)新”的內(nèi)核，一是要在產(chǎn)品形式上創(chuàng)新，打破“遠(yuǎn)觀偏見”，二是在技術(shù)上充分運(yùn)用智能設(shè)備與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，以降低從業(yè)者的入門難度，三是在傳播上借助短視頻的傳播速度與頻次，讓老手藝被更多年輕人所看見、所了解、所喜愛。創(chuàng)新不是孤軍奮戰(zhàn)，而是整個(gè)行業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展的生命力，唯有眾人參與，鈞瓷才能永續(xù)活力。這份擔(dān)當(dāng)，正是新時(shí)代的傳承人對(duì)工匠精神的深刻理解與深度踐行。

在造型設(shè)計(jì)上，楊永超一方面恪守宋鈞“簡(jiǎn)約雅致、氣韻生動(dòng)”的精髓，另一方面以創(chuàng)新手法讓傳統(tǒng)鈞瓷藝術(shù)品融入現(xiàn)代生活場(chǎng)景。他說：“為了貼合家居擺放，我將傳統(tǒng)尊型高度微調(diào)三厘米，把耳飾棱角打磨得溫潤(rùn)柔和，既留古鈞氣韻，又優(yōu)化握感與協(xié)調(diào)性。為貼近年輕人審美，我將極簡(jiǎn)線條勾勒器型、弱化繁復(fù)紋飾，讓鈞瓷‘萬彩歸心’的釉色之美著重突出，成為視覺的核心。在釉色研發(fā)中，我不滿足于復(fù)刻傳世宋鈞，吸納當(dāng)代考古成果與材料學(xué)理論，反復(fù)調(diào)試釉料配方，精準(zhǔn)掌控窯爐溫變與氣氛濃度，不斷豐富鈞瓷的釉色。為了獲取詳實(shí)準(zhǔn)確的一手材料，我經(jīng)常守在窯旁逐秒記錄數(shù)據(jù)變化，其中，‘藍(lán)釉層次感優(yōu)化’就歷經(jīng)了上百次試驗(yàn)，試驗(yàn)失敗而淘汰的瓷片堆成了小山，這份堅(jiān)持雖然枯燥和艱辛，但正是對(duì)鈞瓷‘創(chuàng)新不離宗’的生動(dòng)實(shí)踐。”

功夫不負(fù)有心人，歷經(jīng)無數(shù)次試驗(yàn)，楊永超燒制出的藍(lán)、紅釉色，相較于傳世宋鈞更添通透質(zhì)感與層次變化，既有宋氏美學(xué)的古雅意境，又有符合當(dāng)代審美的明快格調(diào)。正是憑著這份“守正不泥古，創(chuàng)新不離宗”的匠心，他的作品屢獲殊榮?！痘㈩^尊》《如意尊》等斬獲多項(xiàng)國(guó)家外觀設(shè)計(jì)專利，六十余件作品摘得國(guó)家級(jí)、省級(jí)重要獎(jiǎng)項(xiàng)；《吉祥尊》以溫潤(rùn)釉色與自然窯變，將傳統(tǒng)吉祥寓意與現(xiàn)代器型完美融合，摘得中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)；《象鼻瓶》憑精準(zhǔn)的器型比例與獨(dú)特的釉色肌理，成為傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代創(chuàng)新融合的典范，連續(xù)斬獲河南省工藝美術(shù)“琢百花杯”金獎(jiǎng)、“中原之星”陶瓷創(chuàng)作設(shè)計(jì)藝術(shù)大賽金獎(jiǎng)。

《花觚》

《魚口瓶》

藝路溯源 窯火家風(fēng)里的傳承根基

“我對(duì)鈞瓷的印象，是童年窯坊里的瓷土氣息，是日夜不熄的窯火溫度，在耳濡目染間，鈞瓷文化與匠人精神深植于心。父親楊國(guó)政作為國(guó)家級(jí)鈞瓷藝術(shù)大師，將一生心血傾注于窯火瓷坯之間，家里的窯爐常年升騰著熱氣，瓷坯、工具散落各處，少年時(shí)的我總愛蹲在一旁，靜靜看父親制瓷時(shí)專注肅穆的模樣，他那份與器物對(duì)話的虔誠(chéng)，以及對(duì)作品每一處細(xì)節(jié)的較真，從記事起便深深地印在了我的腦海里。父親總說‘瓷品即人品，燒瓷先修心’，這句質(zhì)樸的話語不是刻板教條，而是在窯火中熏染出的人生準(zhǔn)則，不僅刻進(jìn)了骨血，也成為我從藝路上的一盞明燈。后來我才明白，工匠精神就是對(duì)技藝的虔誠(chéng)敬畏，對(duì)品質(zhì)的極致追求，這就是工匠精神最本真的模樣——不是刻意的標(biāo)榜，而是藏在日復(fù)一日的堅(jiān)守與嚴(yán)謹(jǐn)里。”楊永超望著墻角堆疊的老瓷片，眼神中流露出幾分溫潤(rùn)。

1997年，15歲的楊永超毅然踏上了學(xué)藝之路，師從清華美院教授章星專攻手拉坯技法，他深知，鈞瓷藝術(shù)中造型是根基，講究“手隨心動(dòng)、力透坯體”，容不得半點(diǎn)敷衍，這恰是對(duì)工匠精神的生動(dòng)詮釋——既要有守正的根基，更要有創(chuàng)新的動(dòng)力。那時(shí)，他每日與轉(zhuǎn)盤為伴，手拉坯的力道在千百次重復(fù)中運(yùn)用自如，指尖的厚繭既是技藝勛章，也是工匠精神的印記。即便手臂酸脹，在發(fā)現(xiàn)器型弧度差之毫厘時(shí)，他也會(huì)毫不猶豫推倒重制，這份“差之毫厘，謬以千里”的執(zhí)拗，是他對(duì)工匠精神的初步踐行。1999年，楊永超學(xué)成歸來，在父親身邊潛心鉆研鈞瓷技藝的全套工序技藝，從選料、施釉到燒窯，每一步都親力親為、反復(fù)揣摩，他將“燒瓷先修身，技精靠心沉”的教誨，融入每一次指尖起落與窯火升騰。

他深知，匠心既要扎根傳統(tǒng)，更要開闊眼界。2000年，他赴河南雕塑藝術(shù)學(xué)校深造，打磨造型美學(xué)功底；2015年，走進(jìn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，師從李硯祖、方曉風(fēng)等教授研習(xí)行業(yè)管理，實(shí)現(xiàn)技藝與認(rèn)知的雙重躍升；2019年，結(jié)業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)鈞瓷行業(yè)人才專題研修班。楊永超在跨地域、跨品類的制瓷技藝碰撞中取長(zhǎng)補(bǔ)短，始終以謙遜之心，在理論與實(shí)操的融合中精進(jìn)技藝。

“技藝要留痕，傳承要有據(jù)。這是我深耕鈞瓷燒造技藝多年的一份‘執(zhí)念’。2006年，我參與編著《中國(guó)鈞瓷工藝》，2011年整理父親作品，并編撰《楊國(guó)政鈞瓷作品集》，這些工作并不是為了留名，只是想把祖輩流傳的技藝說透、記實(shí)，讓曾經(jīng)口傳心授的經(jīng)驗(yàn)之談，成為有跡可循、有本可依的系統(tǒng)性學(xué)科。我手邊經(jīng)常放著《中國(guó)鈞瓷工藝》這本書，每當(dāng)在創(chuàng)作中有所收獲，便會(huì)在書上進(jìn)行批注記錄，如今這本書上已經(jīng)密密麻麻地記滿了我掌握的工序細(xì)節(jié)，甚至標(biāo)注著不同季節(jié)、氣候?qū)τ陨奈⒚钣绊?。我想，憑著這份對(duì)傳統(tǒng)技藝的敬畏與事無巨細(xì)的記錄，一定會(huì)為鈞瓷技藝未來的創(chuàng)新筑牢根基，能夠幫助更多傳承人在創(chuàng)新的探索中，始終不偏離古法，牢牢守住鈞瓷的‘根’與‘魂’。”楊永超說道。

《荷口玉壺春》

《梅瓶》

匠心如磐 以藝載德 以愛傳暖

在近三十載與窯火相伴、與瓷土相依的日子里，楊永超對(duì)“匠心”的理解，早已超越了技藝層面的堅(jiān)守，升華為一種融入骨血的理想信念。采訪中，他俯身拿起窯旁的試驗(yàn)記錄冊(cè)，指尖劃過密密麻麻的字跡，眼底滿是感慨：“很多人覺得匠心是個(gè)宏大的詞匯，但于我而言，匠心不過是日復(fù)一日、持續(xù)不懈的‘較真’，這既是對(duì)技藝的極致追求，也是對(duì)傳統(tǒng)的敬畏與尊重，這其中包含著‘差之毫厘，謬以千里’的嚴(yán)謹(jǐn)，更體現(xiàn)出明知試錯(cuò)無數(shù)，仍不愿將就的堅(jiān)守?！?/p>

談及當(dāng)年調(diào)試釉色的經(jīng)歷，楊永超記憶深刻：“為了還原宋鈞‘溫潤(rùn)如玉、釉色天成’的質(zhì)感，我連續(xù)三個(gè)月扎根窯坊，每天只睡四五個(gè)小時(shí)，釉料配比、窯溫參數(shù)改了又改，光試驗(yàn)記錄就寫滿了厚厚的兩本。有時(shí)候就差一兩度、一兩分鐘，釉色便少了那點(diǎn)神韻，我只能狠心把作品打碎重來。我認(rèn)為，鈞瓷是有靈性的，容不得半點(diǎn)敷衍，差一分一毫，器物的神韻就散了，這不僅是對(duì)作品不負(fù)責(zé)，更是對(duì)千年技藝不負(fù)責(zé)。只有對(duì)品質(zhì)嚴(yán)苛要求，才能讓匠人在快節(jié)奏的時(shí)代里，守得住內(nèi)心的平靜與專注，才能真正在一坯一火中，淬煉出永恒不變的匠心。

匠心藏于器物，更見于德行。多年來，楊永超將“以藝載德、以愛傳暖”的追求，融入在公益事業(yè)與技藝傳承之中，讓流傳千年的鈞瓷燒造技藝不僅有溫度，更有厚度。談及獲得“愛心使者”的榮譽(yù)時(shí)，楊永超的語氣溫和而真摯：“我是神垕鎮(zhèn)土生土長(zhǎng)的孩子，是家鄉(xiāng)的窯火、祖輩的技藝滋養(yǎng)了我，能為家鄉(xiāng)、為社會(huì)做點(diǎn)事，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹＜妓囎屛野采砹⒚?，而傳承與公益讓我的人生更有價(jià)值。在每年為應(yīng)屆畢業(yè)生捐贈(zèng)獎(jiǎng)學(xué)金時(shí)，我都會(huì)特意問問有沒有喜歡傳統(tǒng)技藝的同學(xué)，并誠(chéng)摯地邀請(qǐng)他們來窯坊看看、動(dòng)手試試。我看重的是技藝的傳承，因?yàn)槭炙囎钆聰啻?，能讓年輕人對(duì)鈞瓷多一份興趣，哪怕只有一個(gè)人愿意留下來學(xué)習(xí)這門技藝，這份付出就是值得的?！?/p>

在培養(yǎng)徒弟時(shí)，楊永超從不急于求成，而是陪著他們從選料、和泥這些基礎(chǔ)工序做起。他說：“我經(jīng)常會(huì)和徒弟講，匠人造物，學(xué)藝先修心，要先學(xué)做人再學(xué)做事。匠心不是練幾天就能成的，是在枯燥的工序里‘磨’出來的，是在與瓷土、窯火的博弈中‘拼’出來的。唯有沉下心來，才能讀懂鈞瓷，做好鈞瓷。技藝可以手把手相傳，但匠心之中的敬畏、嚴(yán)謹(jǐn)與善良，只能靠言行去影響、去傳遞，這才是非遺傳承的核心要義。”

從神垕古鎮(zhèn)窯坊里的青澀學(xué)徒，到扛起行業(yè)傳承大旗的中堅(jiān)力量，楊永超在瓷土與窯火的淬煉中，愈發(fā)明白了匠人的使命與擔(dān)當(dāng)。他說：“工匠精神從不是泛黃的舊詞，不是一成不變的復(fù)刻，而是要在枯燥的工序中沉淀心性，在反復(fù)試錯(cuò)中淬煉初心，讓這份厚重的傳承，在我們這代人手中，既有歷史的溫度，更有青春的質(zhì)感。我們既要以青春之力，守住技藝的‘根’與‘魂’，更要在守正中去創(chuàng)新。因?yàn)閯?chuàng)新，是我們這代傳承人對(duì)傳統(tǒng)最好的致敬。作為伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)的一代，我們更擅長(zhǎng)用年輕視角搭建傳統(tǒng)與時(shí)代的橋梁，用鏡頭語言講解工序，用流行的傳播方式吸引更多年輕人走進(jìn)鈞瓷的藝術(shù)世界。這份創(chuàng)新，是用當(dāng)代審美喚醒傳統(tǒng)活力，讓鈞瓷從束之高閣的老古董變?yōu)椤钏囆g(shù)化，藝術(shù)生活化’的載體，以全新的表達(dá)方式為千年技藝注入新活力、新動(dòng)力?！?/p>

《四系罐》

《蒜頭瓶》

窯火不息，匠心相傳。楊永超用近三十年的堅(jiān)守，為古老的鈞瓷藝術(shù)拓寬了傳承與發(fā)展之路?！白鳛樾聲r(shí)代的青年傳承人，我們應(yīng)以青春為火，以匠心為壤，在守正與創(chuàng)新之間尋找到和美共生的交點(diǎn)，不斷譜寫鈞瓷的新篇章。我深知，工匠精神是穿越時(shí)光的信仰，創(chuàng)新是立足時(shí)代的擔(dān)當(dāng)，唯有以敬畏之心守根，以進(jìn)取之心創(chuàng)新，才能讓千年宋瓷的神韻，在代代相傳中，綻放出愈發(fā)璀璨的光彩?！闭劶拔磥恚瑮钣莱抗鈭?jiān)定，他說：“愿以一生堅(jiān)守與鈞瓷技藝相伴，既要守好千年文脈的‘根’，也要搭好連接時(shí)代的‘橋’，讓更多人讀懂鈞瓷之美，讀懂工匠精神的深刻內(nèi)涵，也讓傳承千年的神垕窯火，在一代代匠人匠心的傳承接力中生生不息，永放光彩。”

文|記者 賈淘文 □ 曹 寬