讀書人有一定的書生氣，似乎比較高雅，要脫離土地，要脫離鄉(xiāng)間的氣息，似乎要變成權(quán)貴的氣息。但書生本身不是權(quán)貴，只有進(jìn)入權(quán)貴圈子，才可以變成權(quán)貴，當(dāng)然變成權(quán)貴的人就不再是書生，書生氣似乎還有一些，倘若不去掉，就很可能被排擠出局。

所謂的書生，自然是指讀書人，也就是知識(shí)分子。所謂的書生氣，自然是指知識(shí)分子的性格、氣質(zhì)，包括思想作風(fēng)、生活方式、工作習(xí)慣等等。古代的書生大多汲汲于功名富貴，要刻苦攻讀，考取功名，進(jìn)入權(quán)貴的圈子。他們本身有著先天的弱點(diǎn)，有古板、執(zhí)著、幼稚、迂腐、不諳世事、脫離實(shí)際、容易上當(dāng)受騙等特點(diǎn)。小說(shuō)《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)五十多歲中舉人，算是具有很強(qiáng)烈的書生氣。他早已經(jīng)脫離實(shí)際，不諳世事，而且做事比較迂腐，古板，簡(jiǎn)直不能和世俗相容，但他考中之后，就成了人們眼中的成功人士，連張鄉(xiāng)紳都贈(zèng)送了二十兩銀子和一套房子。古代讀書人總是農(nóng)民眼中的異類，他們有可能背負(fù)了家族的希望，因?yàn)楣┧麄冏x書的是整個(gè)家族，而不是父母供他們讀書。他們一旦考中，就會(huì)改變自己和家族的命運(yùn)，算是光宗耀祖。而考不中，就算是“百無(wú)一用”之人。于是他們“頭懸梁，錐刺股”，皓首窮經(jīng)，兀兀窮年。他們總是相信書中的內(nèi)容，認(rèn)為圣賢書不會(huì)錯(cuò)，讀圣賢書，就要做圣賢，就要修齊治平，可是他們根本考不中，怎么能夠做圣賢呢？再說(shuō)修齊治平的理念只是一種愚民的理念，修身齊家很容易做到，治國(guó)平天下就是皇帝的事了，和書生沒(méi)有任何關(guān)系。再說(shuō)書生也不能上馬打仗。

書生大多手無(wú)縛雞之力，只是耍筆桿子，動(dòng)心眼子，一遇到武力，便立刻屈服，能夠以獨(dú)立人格對(duì)抗武力的書生并不多見。即便是那些做了大臣的書生，也仍然在改朝換代之后，變換一副面孔，侍奉新的皇帝，要做新朝的大官。書生氣濃厚的人總是以讀書為樂(lè)，認(rèn)為“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”。一路讀下來(lái)，往往被書中的內(nèi)容毒害。俗話說(shuō)：“盡信書不如無(wú)書?！睍忻枥L的大多都是理想化的東西，或者說(shuō)能夠公開的讓人們接受的東西，而內(nèi)在的運(yùn)作卻沒(méi)有寫出來(lái)。就像書中寫到的官員都是廉潔自律的一樣，現(xiàn)在的官員都是為民做主的一樣，而真實(shí)的官員卻拼命搜刮民脂民膏，大上項(xiàng)目，大吃回扣，不會(huì)把這樣的事公布出來(lái)。如此一來(lái)，書生就會(huì)迷信書中的內(nèi)容，認(rèn)為書中寫到的內(nèi)容很美好，很真實(shí)，而現(xiàn)實(shí)世界并沒(méi)有那樣的美好和真實(shí)。他們真到了現(xiàn)實(shí)世界實(shí)踐的時(shí)候，卻處處碰壁，甚至被人笑話為迂腐。他們看不起那些謀求權(quán)術(shù)的人，認(rèn)為那些察言觀色、阿諛?lè)钣娜耸侨烁竦拖碌?，那些行賄的人是有人格缺陷的，而真正人格高潔的應(yīng)該是讀書人，應(yīng)該秉持公平和公正的原則，不應(yīng)該用下三濫的手段謀求權(quán)力，也不應(yīng)該用非法的手段謀求財(cái)富。不管是行賄還是受賄，都算是污穢不堪的，書生絕對(duì)看不起這樣的手段，當(dāng)然自己也不會(huì)運(yùn)用這樣的手段上進(jìn)。

可是行賄受賄的人卻看不起書生，因?yàn)闀x書太多，耽于幻想，很容易沉浸到書中理想的世界。不與世俗同流合污，實(shí)際是不能融于社會(huì)，當(dāng)然會(huì)被社會(huì)排斥。書生顯得有些呆傻，油鹽不進(jìn)，書生自詡為讀書很多，有豐富的知識(shí)，有敏銳的觀察力和洞察力，顯得出類拔萃，卓而不凡，人格方面要表現(xiàn)為剛正不阿，具有堅(jiān)定的信仰，甚至為了信仰而獻(xiàn)身?？墒沁@樣的書生總是被人認(rèn)為空談議論，沒(méi)有多少實(shí)際行動(dòng)，而且做事的時(shí)候太認(rèn)真，太古板，太倔強(qiáng)，太執(zhí)拗。做人就應(yīng)該圓滑一些，善于見風(fēng)使舵，而不要那么剛正。就像老子說(shuō)的，太剛必折。世俗之人不是讀書人，總是要謀求個(gè)人的利益。他們不明白屈原為何要以身殉國(guó)。不明白文天祥為何寧死不屈，不明白岳飛為何不反了朝廷，不明白聞一多為何橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍。他們只知有家，不知有國(guó)，不知道書生講的民族大義是怎么回事，也不如書生高瞻遠(yuǎn)矚。世俗之人只是蠅營(yíng)狗茍，追求個(gè)人利益，甚至不惜用下三濫的手段，不惜干違法的勾當(dāng)?？墒菚⒉粫?huì)這樣。他們大多受了書中思想的影響，認(rèn)為社會(huì)比較理想，倘若不理想，就要通過(guò)個(gè)人的努力，讓社會(huì)變得好起來(lái)，讓人們充滿希望，而不是被世俗污染。魯迅揭示了民族劣根性，直到現(xiàn)在，這樣的劣根性仍然存在，仍然有很多無(wú)聊的看客發(fā)表言論，甚至這些無(wú)聊的看客言論成了輿論的主流。

書生氣雖然不被待見，但書生氣總是幼稚得可愛。魯迅先生的小說(shuō)《孔乙己》中有一個(gè)落魄的書生孔乙己，根本生存不下去，不能販賣知識(shí)，只能替人抄書，又好吃懶做，終于因?yàn)橥禆|西被人打斷了腿，悲慘地死去?？滓壹旱臅鷼獗憩F(xiàn)得很強(qiáng)烈，說(shuō)話滿口之乎者也，面對(duì)別人的嘲笑，也仍然是這樣說(shuō)話。這樣的書生氣是要不得的，是被科舉制度毒害的產(chǎn)物。社會(huì)進(jìn)步需要知識(shí)分子作出努力，而不是只讀圣賢書而不參加社會(huì)實(shí)踐。知識(shí)分子總是對(duì)未來(lái)抱有希望，總是以國(guó)家和民族為擔(dān)當(dāng)，總是要用個(gè)人的努力推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。他們有著執(zhí)著的追求，大義凜然，并非為了自己的利益，而是為了全體人民的利益甘愿獻(xiàn)出自己的生命。那么知識(shí)分子的這種大義就是孟子提倡的大義，必要的時(shí)候可以舍生取義。書生氣雖然幼稚，雖然經(jīng)常凌空高蹈，不注重形而下的物質(zhì)生活，但書生總是注重大層面的內(nèi)容，總是要為國(guó)家和民族的利益思考，甚至要獻(xiàn)出生命，那么這種書生氣就是可欽可敬的。倘若書生只是為了謀求個(gè)人的利益，就像現(xiàn)在的一些學(xué)生一樣，只是為了在考試中拿高分，就不惜采用各種各樣的作弊手段，有的權(quán)貴還讓槍手替考，還要私自改動(dòng)學(xué)籍，要用異地高考來(lái)謀求利益，那么這樣的學(xué)生就不配作書生，因?yàn)槭侄翁伦鳎袚p制度的公平與公正。

書生氣雖然比較幼稚，但到了關(guān)鍵時(shí)候還是能起大作用的，但書生本人要知道，不要被誘騙，不要做無(wú)謂的犧牲，不要做無(wú)謂的戰(zhàn)斗，最好保持一顆赤子之心，做長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗。