黨的二十屆四中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》明確提出，“廣泛開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)，繁榮互聯(lián)網(wǎng)條件下新大眾文藝”。這意味著，新大眾文藝具有鮮明的“群眾性”和“互聯(lián)網(wǎng)條件下”兩方面屬性。近年來(lái)，在新大眾文藝的相關(guān)討論中，大多數(shù)研究者較為關(guān)注數(shù)字時(shí)代的技術(shù)變革對(duì)新大眾文藝創(chuàng)作與接受活動(dòng)的影響，但涉及“群眾性文化活動(dòng)”的分析則更多停留在對(duì)“大眾文藝”“大眾文化”等文化傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)源流的辨析之中。因此，只有將“群眾性”與“互聯(lián)網(wǎng)條件下”兩者結(jié)合起來(lái)，才能更加系統(tǒng)深入地認(rèn)識(shí)和理解新大眾文藝。

從20世紀(jì)40年代開(kāi)始，數(shù)字技術(shù)迅速發(fā)展，人們也開(kāi)啟了對(duì)人工智能的技術(shù)探索。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展歷程，可以劃分為“作為存儲(chǔ)和傳播的數(shù)字技術(shù)”“作為模擬和算法的數(shù)字技術(shù)”和“作為交互與生成的數(shù)字技術(shù)”三個(gè)階段。而數(shù)字技術(shù)真正深刻影響大眾文化生活，始于個(gè)人電腦的普及和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用。從以PC端為主的桌面互聯(lián)網(wǎng)，到以智能手機(jī)為載體的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，再到以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人工智能技術(shù)等賦能的智能互聯(lián)網(wǎng)，人們依托互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展的文化活動(dòng)呈現(xiàn)出越來(lái)越便捷、多元的特點(diǎn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，將“互聯(lián)網(wǎng)條件下”作為對(duì)新大眾文藝技術(shù)狀況的描述是恰如其分的。

而較為復(fù)雜的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在“新大眾文藝”與“大眾文藝”“人民文藝”“大眾文化”等不同理論的糾葛和對(duì)文藝史關(guān)系的梳理上。從目前討論比較多的研究來(lái)看，學(xué)者主要關(guān)注的是20世紀(jì)30年代左聯(lián)時(shí)期在“文藝大眾化”的論爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的“大眾文藝”、40年代《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表后以“工農(nóng)兵文藝”“趙樹(shù)理方向”為代表的“人民文藝”，80年代后因“通俗文藝”、二次元文化等興起而繁榮的“大眾文化”。

其實(shí)，在各種文化活動(dòng)、文藝實(shí)踐中，還有一個(gè)非常特殊的類型——以非職業(yè)文藝工作者、廣大工農(nóng)兵群眾為創(chuàng)作主體的“群眾文藝”。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，蘇區(qū)和解放區(qū)的群眾文藝承擔(dān)著情感動(dòng)員的重要功能。比如，以傳統(tǒng)山歌為基礎(chǔ)的革命歌謠，在化裝講演基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的生活化戲劇，以壁畫(huà)、傳單畫(huà)、畫(huà)報(bào)等為主要形式的藝術(shù)化的圖畫(huà)展，以及以夜校、識(shí)字班等為載體的文藝普及活動(dòng)等。新中國(guó)成立初期，還先后出現(xiàn)過(guò)工人文學(xué)、新民歌運(yùn)動(dòng)等活動(dòng)類型，以及工人文化宮、群藝館及其組織形式。改革開(kāi)放以后，呈現(xiàn)的則是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的城鄉(xiāng)群眾文藝交織的圖景。從鄉(xiāng)村的地方戲曲、民俗藝術(shù)，到城市的節(jié)慶文藝活動(dòng)、廣場(chǎng)文藝表演、社區(qū)或企事業(yè)單位組織的文藝活動(dòng)，突出了自發(fā)性與組織性相結(jié)合的特點(diǎn)。進(jìn)入新時(shí)代，數(shù)智技術(shù)促進(jìn)了文藝活動(dòng)線上與線下的虛實(shí)共享，如小紅書(shū)、抖音、B站等成為人民群眾分享經(jīng)驗(yàn)、展示才華的舞臺(tái)。群眾文藝的演進(jìn)歷程，不僅是文藝形式的更迭，更成為國(guó)家命運(yùn)與時(shí)代精神的投射。

作為互聯(lián)網(wǎng)條件下群眾性文化活動(dòng)的“新大眾文藝”與此前的“群眾文藝”相比，有哪些新特點(diǎn)？首先，在互聯(lián)網(wǎng)條件下，新大眾文藝涌現(xiàn)了許多新載體與新傳播方式。當(dāng)下，雖然傳統(tǒng)口傳時(shí)代的現(xiàn)場(chǎng)演藝、書(shū)寫(xiě)印刷時(shí)代的文學(xué)美術(shù)，以及機(jī)械復(fù)制時(shí)代影視綜藝中的群眾文藝類型仍然存在，但在數(shù)智技術(shù)的賦能下，新大眾文藝新增了多媒體、融媒介、跨媒介、多模態(tài)的文藝活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了傳播方式的多樣化。其次，新大眾文藝催生了文藝的新形態(tài)。其一是“平臺(tái)文藝”，即匯聚于特定的文藝平臺(tái)，不僅包括純文學(xué)藝術(shù)的平臺(tái)，還包括社交平臺(tái)；其二是“自媒體文藝”，即無(wú)論專業(yè)作家還是普通群眾，都可以通過(guò)自媒體的方式從事文藝活動(dòng)，這種樣態(tài)極大地拓展了文藝的表現(xiàn)空間。最后，新大眾文藝還體現(xiàn)為創(chuàng)作主體文化藝術(shù)修養(yǎng)的提升。新時(shí)代的人民群眾，大多擁有較高文化水平和文藝素養(yǎng)。正因如此，新時(shí)代的群眾性文化活動(dòng)不再拘泥于文化的普及問(wèn)題，而更多地關(guān)注如何充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力?？梢哉f(shuō)，人民群眾作為創(chuàng)作主體，其文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高，為新時(shí)代文藝活動(dòng)注入了新的活力與動(dòng)力。

由此可見(jiàn)，當(dāng)下的新大眾文藝已經(jīng)明顯溢出了傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)印刷文學(xué)的范圍，更多指向了以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、生成式人工智能等新技術(shù)作為文藝創(chuàng)作平臺(tái)和生產(chǎn)工具，兼容了專業(yè)作家和非職業(yè)作家的文藝創(chuàng)作活動(dòng)。當(dāng)數(shù)字技術(shù)成為文藝創(chuàng)作的生產(chǎn)工具時(shí)，文藝活動(dòng)已不再局限于專業(yè)作家的專屬領(lǐng)域，而成為全民參與的文化實(shí)踐。這種由互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和社交網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的新型文藝生態(tài)，使人民群眾得以通過(guò)自媒體方式實(shí)現(xiàn)“自?shī)首詷?lè)”的文藝創(chuàng)作，從而形成了具有鮮明群眾性特征的文化景觀。

因此，繁榮互聯(lián)網(wǎng)條件下新大眾文藝，理論工作者亟須推動(dòng)文藝?yán)碚撝R(shí)體系的更新。如果我們的文藝?yán)碚撨€拘泥于傳統(tǒng)的文藝分類，就文學(xué)談文學(xué)、就影視談?dòng)耙?、就美術(shù)談美術(shù)，就無(wú)法真正直面新大眾文藝蓬勃發(fā)展的現(xiàn)實(shí)；如果我們的文藝?yán)碚撨€過(guò)分強(qiáng)調(diào)嚴(yán)肅文學(xué)、純文學(xué)與通俗文學(xué)、大眾文藝的“高低”之別，就無(wú)法充分認(rèn)識(shí)和深刻把握新大眾文藝生成和發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻、微短劇以及正在形成的“AI文藝”等新形式、新實(shí)踐，文藝?yán)碚摴ぷ髡哓巾氁苑e極的姿態(tài)開(kāi)展更加豐富多彩的參與式、介入式研究。

作者系上海大學(xué)文學(xué)院教授