電視劇《雍正王朝》中有這樣一段精彩的對決：面對代表士紳集團利益的大臣對于雍正“官紳一體當(dāng)差、一體納糧”新政的指責(zé)，雍正厲斥他們已經(jīng)結(jié)成朋黨，心中全無國家利益，知知結(jié)黨謀私利。

雍正表示前明就是因為朋黨亡的，如今大清絕不允許再出現(xiàn)朋黨，被雍正定義為朋黨的幾個大臣直接被殺了頭。

自皇帝制度產(chǎn)生的那一刻起，集天下所有權(quán)力于一身的皇帝就對于大臣結(jié)黨一事深惡痛絕，因為皇帝一個人是沒有能力去直接統(tǒng)治這個龐大帝國的每一個百姓的，皇帝需要從官僚集團那里獲得信息，皇帝的命令也需要各級官員去執(zhí)行。

如果重要崗位的官僚們結(jié)成攻守聯(lián)盟，則皇帝一方面會變成瞎子、聾子，無法獲取自己治下的這個國家的真實信息，另一方面他們的圣旨會出不來皇宮，變成毫無意義的廢紙一張，這樣的皇帝會被架空為真正的孤家寡人。

防止某一個或某一些官員掌握過多權(quán)力，打擊各級官僚們的結(jié)黨行為是每一個皇帝的必修課，在這一過程中，皇帝無論用出什么樣的權(quán)術(shù)手段都在情理之中。

但縱觀古代中國2000年王朝歷史，皇帝的權(quán)術(shù)手段基本只作用于手上擁有一定權(quán)力的各級官僚，很少有皇帝會把權(quán)術(shù)手段用在最底層的百姓身上。

當(dāng)然，社會科學(xué)領(lǐng)域的規(guī)律很少有絕對成立的，今天我們就將看到一位熱衷于搞政治行為藝術(shù)的皇帝是如何把翻手為云覆手為雨的權(quán)術(shù)手段用在最底層百姓身上的。

一起平平無奇的底層官民糾紛案，被乾隆皇帝玩出了花來。

告御狀

乾隆43年（1778年），因井陘縣知縣周尚親貪贓枉法，魚肉百姓，百姓不堪其苦決定向上舉報這名混蛋知縣。

舉報也是一門技術(shù)活，舉報者至少得有一定的文化素養(yǎng)，至少得能把訴狀寫明白，尤其是這種民告官的官司，必須得找一個靠譜的人牽頭。

井陘縣百姓環(huán)顧四周后，選擇了紳士梁綠野作為他們的代理人，這個梁綠野家境比較殷實，讀過書，且為人比較仗義，鄉(xiāng)親們找上門時，梁綠野沒有推脫，表示這是為民請命，自己雖死亦不推辭。

我們不知道這位叫梁綠野的士紳在說出“死”字的時候是否真的有了死的覺悟，總之……先往下看吧。

梁綠野又聯(lián)合了幾名當(dāng)?shù)厥考澓桶傩諏⒅h周尚親的種種惡行告到其頂頭上司正定府知府方正經(jīng)處。

這位方知府在接到舉報后不敢怠慢，立刻針對此事展開了“認(rèn)真調(diào)查”。

在上司面前，周尚親知縣卻給出了另外一番說辭，他表示自己兢兢業(yè)業(yè)當(dāng)官，是這位家里在當(dāng)?shù)赜绣X有勢的梁綠野不服管，所以聚眾抗官，請知府大人法辦了這些刁民，還自己這名好官一個清白。

雙方各執(zhí)一詞，于是真相的最終解釋權(quán)在方知府，方知府“深思熟慮”后選擇了相信周知縣。

就這樣，前來告狀的梁綠野等人反而被按上個“挾嫌滋事，斂錢抗官”的罪名。

按照程序，知府需要把處理結(jié)果上報給直隸總督。

直隸總督周元理事務(wù)繁忙，所以對于方正經(jīng)知府提交上來的奏報也沒做認(rèn)真調(diào)查，直接就按照他的調(diào)查結(jié)果上報朝廷，梁綠野“亂民”的身份被坐實了。

梁綠野對于這樣的結(jié)果當(dāng)然不服，他決定帶著幾個愿意為他作證的百姓前往京城告御狀。

梁綠野等人來到京城時，批捕他的文書正好下發(fā)，得，朝廷都不用費力去抓了，這一種“亂民”自投羅網(wǎng)來了。

如果事情到這里就結(jié)束了，這是一個腐朽的封建王朝官官相護，顛倒黑白的故事，這樣的故事在中國歷史上時有發(fā)生，算不上什么稀奇。

但故事遠(yuǎn)沒完，梁綠野等人的事情傳到了乾隆皇帝耳中，隨著帝國的最高統(tǒng)治者的介入，事情開始有了轉(zhuǎn)機。

真相

梁綠野等人被抓捕后經(jīng)歷了嚴(yán)刑拷打后仍堅決不認(rèn)罪，并在牢中一直堅稱周尚親魚肉百姓，自己是為民請命。

青乾隆皇帝看到奏報后感覺有蹊蹺，于是命令侍郞喀寧阿、錢汝誠，尙書福隆安三人詳查此事。

這三位可都是乾隆皇帝的心腹，辦事能力和忠誠度都不用懷疑，經(jīng)過一番調(diào)查，三人很快查明真相：

這井陘縣知縣周尚親確實不是東西，在當(dāng)?shù)貦M征暴斂，搞得民怨沸騰；知府方正經(jīng)則有意偏袒下屬，不但不處理犯錯的周尚親，還給前去告狀的梁綠野等人按了個“聚眾鬧事，對抗朝廷”的罪名；至于直隸總督周元理，沒有直接證據(jù)表明他是有意袒護方正經(jīng)和周尚親，但他確實沒對轄區(qū)內(nèi)的案件做認(rèn)真調(diào)查，就把方正經(jīng)的調(diào)查結(jié)果原封不動地呈報給了朝廷。

至此，真相大白，乾隆皇帝做如下處理：

第一，井陘縣知縣周尚親魚肉百姓，貪贓枉法，罪大惡極，處以絞刑。

第二，正定府知府方正經(jīng)顛倒黑白，偏袒下屬，予以革職處理。

第三，直隸總督周元理查案不詳，玩忽職守，降職到正定修筑隆興寺以贖罪。

如果這就是事情的全部，那么這也僅僅是一個明君明察秋毫，懲治惡臣為民做主的故事，這樣的事情在中國古代歷史中發(fā)生過無數(shù)次，沒什么值得稀奇的。

這里有一件事要稍微解釋一下：我們在分析中國古代社會階層時，往往會籠統(tǒng)地以“地主”和“農(nóng)民”兩個寬泛的概念去劃分所有人，地主剝削農(nóng)民，而皇帝是地主階級的總代表，于是在簡單二元對立思維的作用下，我們會認(rèn)為皇帝總是會維護地主階級的利益，所以出現(xiàn)官民糾紛時，會傾向于袒護官員，犧牲百姓。

但真實的社會遠(yuǎn)比這要復(fù)雜得多，皇帝是全國地主階級總代表不假，但由于他也是整個帝國的總負(fù)責(zé)人，他出于自身利益的考量去去控制對百姓的剝削程度，因為如果百姓被剝削得太狠，造反了，要掉腦袋的是他皇帝。

相對而言，同樣來自地主階級的各級官僚卻往往沒這樣的顧慮，因為他們手中的權(quán)力來自于皇帝，這種權(quán)力是有時效性的，過期作廢，所以他們出于自身利益的考量會趁著自己手里還有權(quán)力盡可能地?fù)坪锰帯?/p>

于是在現(xiàn)實社會中，往往會呈現(xiàn)出這樣一種神奇的現(xiàn)象：地主階級的小代表各級官員們玩了命地壓榨百姓，而地主階級的最大代表皇帝卻在一定程度上去維護百姓利益。

當(dāng)然，如果覺得這件事難以理解，不妨換個思路：封建王朝的所有人，包括皇帝、各級官員和大小地主，他們手中最重要的生產(chǎn)資料就是百姓，如果編戶齊民搞得好，百姓的稅就直接交給皇帝；如果土地兼并嚴(yán)重，原本交給皇帝的稅就會變成交給地主的地租，這樣一來，圍繞著“百姓”這一生產(chǎn)資料，皇帝這個最大的地主，與各個中小地主之間是存在競爭關(guān)系的。

皇帝出手“保護”百姓，并不是因為他們真的愛民如子，而是要盡量設(shè)法保證百姓們不會破產(chǎn)賣掉自己的土地，因為如果百姓不賣地，還在那套編戶齊民體系中，他們就是皇帝的“生產(chǎn)資料”；而如果他們失去土地變成了大地主的佃戶，他們就成為了地方豪族的“生產(chǎn)資料”。

出于對百姓這種最重要的“生產(chǎn)資料”的爭奪，造就了皇帝相較于官員更加“愛民”的表面現(xiàn)象。

明白了以上這點，我們就不會對皇帝面對官民矛盾時，有時不但不偏袒官員，還會去維護百姓利益感到奇怪。

有清一朝，皇權(quán)達(dá)到頂峰，皇帝甚至?xí)幸鈹U大一些案件的打擊面來達(dá)到削弱官員權(quán)力的目的。

乾隆皇帝有沒有故意利用梁綠野狀告周尚親案擴大打擊面，鞏固自己權(quán)力的意思呢？

應(yīng)該說是有一點的。

首先，知縣周尚親和知府方正經(jīng)相互袒護，是妥妥的朋黨，這種地方利益集團都是皇權(quán)的潛在威脅，皇帝本人會欲除之而后快。

其次，直隸總督周元理雖然沒有主觀參與到這一案件中，但是也被乾隆皇帝降了職，后來這個被降職的周元理一年后又被乾隆皇帝官復(fù)原職了，通過先降職再官復(fù)原職的操作，乾隆皇帝來了一波恩威并施，這也是清代皇帝的慣用伎倆，在展示自己權(quán)威的同時，也讓官員們更加清楚自己的定位，對皇帝的忠誠度更高，用這樣的手段拉攏大臣，比直接給賞賜都好用。

如果事情到這里就完事了，也無非是一個皇帝利用民間案子，玩弄權(quán)術(shù)，鞏固自己權(quán)力的案例而已，它依舊沒什么新鮮的。

但問題是乾隆皇帝并未就此罷手，在處理了這些官員后，他做出了一個令人匪夷所思的決定，更令人大跌眼鏡的是，乾隆皇帝這位大清帝國的最高統(tǒng)治者，竟將一整套堪稱完美的權(quán)術(shù)手段應(yīng)用到了最基層的百姓身上。

如何利用人性玩出高水平的權(quán)術(shù)手段，各位可看仔細(xì)了：

告狀者死

乾隆皇帝在下令處置了與此案有關(guān)的各級官員的同時，還下達(dá)了一項命令：

鄉(xiāng)紳梁綠野等人聚眾對抗朝廷，全部斬首。

這個決定讓人大跌眼鏡，因為它與處置知縣周尚親等人的決定完全是矛盾的，既然已經(jīng)認(rèn)定了周尚親等人確實魚肉百姓，橫征暴斂，那么梁綠野等人所言就非虛，他們是為民請命，不說給予嘉獎，無論如何也不能加以懲罰呀，而且還是這種處以極刑的極端懲戒。

問題出在呢？出在了梁綠野的身份上，大家可能忽略了一點，梁綠野雖然是在為井陘縣的百姓請命，但是他的身份卻是當(dāng)?shù)氐氖考潯?/p>

按照慣常思維，我們會下意識地認(rèn)為為民請命者應(yīng)該得到皇帝的嘉獎，但是這卻忽略了一個重要的點，作為帝國最高權(quán)力擁有者的皇帝，他的潛在對手不只有各級官員，還有地方士紳。

士紳雖然不一定有實實在在的政治權(quán)力，但因為這一群體通常家中有很多土地，所以天生就擁有經(jīng)濟權(quán)力，再加上這些人讀過書，比一般百姓有文化，又有文化權(quán)力，這兩種權(quán)力加持下就注定了其在當(dāng)?shù)負(fù)碛休^大的影響力。

如果讓成功告倒周尚親等人的梁綠野風(fēng)風(fēng)光光地回到家鄉(xiāng)，他在當(dāng)?shù)匕傩招闹械牡匚弧ひ欢〞M一步提高。

當(dāng)然，像梁綠野這樣的普通鄉(xiāng)紳，即便他在當(dāng)?shù)氐挠绊懥M一步提高，距離威脅皇權(quán)也還有十萬八千里呢，一般皇帝對于這一切也不會太在意。

但是乾隆皇帝也不是一般皇帝，他幾乎不會放過任何一個玩弄權(quán)術(shù)的機會，他偏偏要跟梁綠野爭一爭百姓究竟更支持誰，所以他殺了梁綠野，但是這也不算玩，乾隆皇帝不僅要殺人，還要誅心。

他的這套權(quán)術(shù)手段的最后一步是這樣的：殺掉梁綠野后，把他家的土地分給當(dāng)?shù)匕傩铡?/strong>

來吧，看看這出殺人誅心大戲的底層邏輯吧：

殺人誅心

乾隆皇帝殺了魚肉鄉(xiāng)里的周尚親等官員，這件事無疑是得人心的，但是這里有一個問題，一個百姓會感謝誰的問題：

百姓會有兩個感謝對象：一個是為他們請命，最終導(dǎo)致貪官污吏伏法的士紳梁綠野，另一個才是幫他們除掉貪官的乾隆皇帝。

那么百姓感謝誰會多一些呢？皇帝遠(yuǎn)在天邊，士紳梁綠野可是近在眼前，如果他活著，因為這件事，他在之后的時間里會不斷強化自己在百姓中光輝的形象。

所以，為了不讓百姓感謝錯對象，乾隆皇帝選擇把士紳梁綠野給殺了。

但是對于皇帝來說，殺人從來容易，難的是誅心，如果乾隆皇帝的動作到這里就結(jié)束了，那么皇帝在百姓心中的好感不但不會被強化，連他懲戒貪官贏得的那份在百姓心中的好感也會喪失。

百姓們甚至?xí)驗榱壕G野的死，更加認(rèn)定他是一個為民請命的英雄，而乾隆皇帝不過是一個是非不分的昏君罷了。

怎么做才能逆轉(zhuǎn)百姓的這種思維呢？

答案是讓皇帝和百姓在某些事情上成為利益共同體，利益這個東西很神奇，它會無比高效地改變?nèi)说乃季S方式，屁股是會決定腦袋的。

人，是一種很神奇的生物，他們的思維系統(tǒng)會自動將對自己有利的事物合理化，再說一遍，人的思維系統(tǒng)會自動將對自己有利的事物合理化。

曹操在殺呂伯奢一家后，他的大腦會自動認(rèn)為呂伯奢一家人要去害他；揚州十日時，為搶劫而殺人全家的清兵（包括大量漢人），會自動告訴自己，這些人即便不被我殺，也會被別人殺。

人作為有高級思維能力的生物，其大腦會自動幫助自己的行為建立一套自洽系統(tǒng)，負(fù)罪感可不是一樣好東西，它會拖慢人行動的效率，所以在千百年演化過程中，人的大腦會自動將其弱化掉。

好，回到梁綠野、周尚親案，在乾隆皇帝把梁綠野家的土地分給當(dāng)?shù)匕傩蘸?，百姓們會有兩種方式解釋他們獲得的好處：

第一種是皇帝為了拉攏他們，堵他們的嘴，所以把為他們請命的好人梁綠野家的地分給他們，他們是在占有恩人的土地，這是一種很不道德的行為。

第二種則是梁綠野所謂為他們請命，不過是為了提高自己在當(dāng)?shù)氐挠绊懥αT了，為他們這些百姓請命，不過是梁綠野找的一個幌子罷了，英明的皇帝陛下發(fā)現(xiàn)了梁綠野的狼子野心，殺了這個野心家，并把野心家的土地分給自己，皇恩浩蕩呀。

基于人性中把對自己有利的事物合理化的規(guī)律，絕大多數(shù)百姓會選擇第二種解釋，因為如果選擇第一種，他們雖然拿到了土地，但是也得背負(fù)負(fù)罪感，而如果選擇了第二種解釋，他們不但拿了好處還不用背負(fù)任何負(fù)罪感。

人性就是這般奇妙，通過利益關(guān)系的重新分配，乾隆皇帝成功重塑了當(dāng)?shù)匕傩招闹械臄⑹陆Y(jié)構(gòu)，在這種新的敘事結(jié)構(gòu)下，梁綠野不再是為民請命的英雄，而是欺世盜名的野心家，而在這些新的敘事結(jié)構(gòu)下，百姓們的恩人只剩下一個了：就是英明的乾隆皇帝。

到這里，乾隆皇帝的權(quán)術(shù)大戲才算徹底終結(jié)，他不止殺了人，還誅了心，所有人都是他唱的這出大戲的配角，最最可怕的是，在這場大戲中，他不僅能決定別人怎么做，還能決定別人怎么想。

如果僅從權(quán)術(shù)手段，統(tǒng)治藝術(shù)這個層面上講，乾隆皇帝無疑是成功的，所有人不過他的棋子，何時用，何時棄，他收放自如，人性被他思思拿捏，他可以按照自己的意愿去塑造人的行為，甚至決定人的思想。