電視劇《康熙王朝》中，姚啟圣向康熙提出了收復(fù)臺灣的三剿三撫策略，所謂三剿就是“剿其心、剿其兵、剿其海路”，所謂三撫就是“撫其功、撫其民、撫慰鄭經(jīng)”。

在電視劇中，臺灣被描述成孤懸海外，鄭成功的兒子鄭經(jīng)在臺島上自稱延平王，姚其圣說的剿其心和剿其兵，當(dāng)然是打掉他分割勢力，打掉他獨立的心思和實力，這一點到現(xiàn)在也還有實際意義。

在當(dāng)今打掉臺獨的信心，比當(dāng)年康熙收復(fù)臺灣還要更有力度，現(xiàn)在臺獨的勢頭太盛，以至于馬英九上臺8年沒有作為，而現(xiàn)在臺獨勢力在臺上已經(jīng)連續(xù)三屆了，前兩天，國民黨代表團來北京參加智庫論壇，臺灣一家媒體作了一個民調(diào)，居然顯示臺獨的支持率因為這件事提高了。雖然說民調(diào)是一種政治工具，不能全信，做這個調(diào)查的臺灣媒體的老板早就被大陸列為臺獨分子了，但是也不能忽視臺獨思想在臺獨上的肆意妄為的勢頭。

打擊臺獨，力度應(yīng)當(dāng)加大，美國能到委內(nèi)瑞拉抓總統(tǒng)，大陸也應(yīng)該去臺島上抓臺獨，“剿其心”的首要工作，我認(rèn)為應(yīng)該宣布臺獨政黨為叛亂政黨了，告訴他們，臺島解放后，加入臺獨政黨的人都要被作為專政的對象，沒收財產(chǎn)，在臺灣島上建立公有制社會。臺灣的農(nóng)民種地不再用花錢租地了，徹底進行土地改革，耕者有其田，集體所有制也是公有制的一種形式，臺灣的農(nóng)民將種自己所有的田地。

臺灣解放后，人口肯定不是2300萬，有一些人是必須離開臺島的，古代的時候圍城是民“圍三闕一”，現(xiàn)在的圍城方式不一樣了，也必須用新的圍城方式，圍得緊，也要留出來一個缺口來。

姚其圣的“剿其兵”這一策略，兵這個字，在古文中可以理解為士兵，也可以理解為兵器，估計現(xiàn)在好多大陸網(wǎng)友覺得無集結(jié)是士兵，還是武器，臺島上的這些都不足以為慮了，所以前一段時間，說有一個臺灣退役軍人拿著臺軍退役證來蘇州獅子林景區(qū)要求免票，評論區(qū)里居然好多人認(rèn)為可以給他們免票，讓他們享受解放軍的待遇，這件事不可大意，在宣布臺獨政黨非法的同時，也應(yīng)該宣布臺軍就是解放軍的敵人，免得讓解放軍士兵有所顧慮，無論是軍演還是收復(fù)臺島的戰(zhàn)爭中有無謂的犧牲。

如果把“剿其兵”中的兵字，理解為武器，那也更好理解了，臺海兩岸最近局勢緊張，就是因為臺獨分子從美國引進對付大陸的武器，電視劇中的姚啟圣說的剿其兵，在當(dāng)今更有現(xiàn)實的意義。

在康熙收復(fù)臺灣的時候，臺島上的鄭家兵經(jīng)常到福建沿海掠奪財物，姚啟圣在電視劇上也說了，臺灣島上物資貧乏，臺島上的割據(jù)政權(quán)靠到福建沿海掠奪獲取物資和濟養(yǎng)，剿其海路，那就是斷其財路。

在當(dāng)今，臺灣島上3.6萬平方公里的地方，擠著2300萬居民，人均耕地0.4畝，糧食自給率不到30%，石油和天然氣的對外依賴超過90%以上。臺灣島上臺獨勢力能作大，很重要的一個原因就是臺灣的經(jīng)濟比大陸發(fā)展起來的早，臺灣人自認(rèn)為經(jīng)濟水平超過大陸，自信心十足，才讓臺獨思想泛濫的，臺灣島上的國民黨就是拿著和大陸經(jīng)濟交往當(dāng)幌子來獲得島上的民心，臺媒上做節(jié)目的那些嘉賓也經(jīng)常說，在祖國統(tǒng)一的過程中，就怕大陸圍臺窮臺。

當(dāng)今參照電視劇中的這策略，肯定不能和當(dāng)時的方式一樣，但這一思路還是有其作用的，我認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)當(dāng)今實際，找出來這一思路的措施。

我們講，解放中灣是一場革命，革命不是請客吃飯，我們當(dāng)然得有相應(yīng)的手段。電視劇中，姚啟圣在提出三剿的同時，還有三撫，內(nèi)容是撫其祖上的功業(yè)‘、撫其民，最后一個還是要安撫當(dāng)年臺島上的統(tǒng)治者——延平王鄭經(jīng)

在康熙年代，講鄭成功收復(fù)臺灣的功績，在今天是要講，臺灣在歷史上屬于中國的這一敘事不能忽視，無論歷史上，還是法理上，還是國際上，臺灣都屬于中國領(lǐng)土的這一個原則要講，大講特講，要講到臺灣人的心里去。

撫其民，這個好理解，我們解放臺灣，就是為了臺灣的底層老百姓，走群眾路線是我們的一貫做法，解放臺灣是為了臺灣老百姓，在解放臺灣統(tǒng)一祖國的過程中，我們更應(yīng)當(dāng)多拿出來解放后的臺灣管理措施，讓臺灣島上的老百姓看到統(tǒng)一后實實在在的好處。

關(guān)于姚啟圣說的收復(fù)臺灣島要安撫當(dāng)時島上的統(tǒng)治者延平王鄭紅，電視劇里，姚啟圣說這一安撫措施也是最難的了，姚啟圣說的是安撫鄭經(jīng)一個人，在今天我們應(yīng)該有另一番思路，當(dāng)前臺灣島上沒有鄭經(jīng)這樣的人了，對于臺灣島上的一些人還是要安撫的，比如在當(dāng)前島上媒體中的那些所謂統(tǒng)派，或者與臺獨分子對立的那一伙人，要給他們一些措施和條件，并且在統(tǒng)一的過程中，還要依靠他們的工作，要不過是在解放臺灣島后，不能讓他們再像臺獨分子那樣在島上執(zhí)政，如何讓他們參與到解放后的臺灣島的管理工作，那要看他們的轉(zhuǎn)變。