《紅樓夢(mèng)》是家喻戶曉的四大名著之一，原有許多書名，比如《石頭記》、《金陵十二釵》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》。

　　而《紅樓夢(mèng)》這個(gè)書名的來(lái)源，與原文中第五回有關(guān)!原來(lái)，《紅樓夢(mèng)》原是十二支新制曲子，亦是一出戲，論其主旨，只是“懷金悼玉”四個(gè)字!

而“紅樓夢(mèng)引子”開頭便是“開辟鴻蒙，誰(shuí)為情種”八個(gè)字!聯(lián)系到石上所記之文，開篇便是“當(dāng)日地陷東南”六個(gè)字，可知“開辟鴻蒙”便是“開天辟地”之意。

　　紅樓夢(mèng)里的天與地是什么?孽海又是啥?何為天?京都榮國(guó)府也!何為地?江南(金陵、姑蘇)甄府也!何為情種?賈寶玉也!秦鐘也!作者也!石頭也!通靈寶玉也!而大觀園，便是太虛幻境里的“孽海情天”，薛家與寧國(guó)府，便是孽海!

　　其實(shí)，秦可卿的身份，與賈寶玉相似，都是國(guó)之重器，中原之鹿，賈寶玉為頑石的時(shí)候，是和氏璧，是一塊璞玉，被和尚、道士雕刻上八個(gè)字之后，便是自秦朝以來(lái)的傳國(guó)玉璽。

秦可卿與秦氏一家的身份，自然與此相似，《紅樓夢(mèng)》作者安排秦可卿于寧國(guó)府，就好似賈寶玉閱讀《莊子·外篇·胠篋》一則，寫的是“擿玉毀珠、焚符破璽”八個(gè)字，書中換衣之說(shuō)，原是輿圖換稿之意，更衣與遺簪，乃為崇禎煤山自縊史實(shí)，所謂作者用史筆也。

　　榮國(guó)府是前朝，是一篇《莊周》，是故，賈政字存周，賈政與賈寶玉父子皆愛(ài)《莊子》;寧國(guó)府是現(xiàn)任大盜，是一則《外篇·胠篋》;甄府就好似一部《南華經(jīng)》。續(xù)莊子的不是賈寶玉，是甄寶玉。

　至于書中投胎還淚的絳珠仙子，明為林黛玉，何嘗不是賈寶玉?脂批所謂“因?yàn)閭魉?林黛玉等一干清凈女兒)，并可傳我(蠢物賈寶玉等二爺)”八個(gè)字。

　　又道是：何非夢(mèng)幻(反面夢(mèng)幻為作者親歷真事)，何不通靈?作者托言，原當(dāng)有自(賈寶玉為絳洞花王、諸艷之冠，所謂“閨閣昭傳”、“記述當(dāng)日閨友閨情”，亦是“二爺昭傳”、“有涉于世態(tài)”)。受氣清濁，本無(wú)男女之別。

《紅樓夢(mèng)》一篇故事，雖說(shuō)是“古今一夢(mèng)盡荒唐”，卻也是“字字看來(lái)皆是血”，書中無(wú)材不堪入選的是賈寶玉，“自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧”的也是賈寶玉，賈寶玉之淚，何其多?

　　及至寶黛相見，摔玉落淚之先者，原是賈寶玉，絳珠為誰(shuí)氏?赤瑕宮神瑛侍者，“赤瑕”二字，何嘗不是“絳珠”二字?二玉合傳，本是一體，所謂：“無(wú)我原非你”。

《紅樓夢(mèng)》警幻仙姑去接絳珠仙子的生魂，卻把賈寶玉接到了太虛幻境，根據(jù)本文“夢(mèng)幻為真”的邏輯，反照“風(fēng)月寶鑒”，作者分明是告訴世人，書中還淚的那個(gè)人，其實(shí)是賈寶玉，通靈寶玉還淚之說(shuō)，典出“卞和哭玉”。