大宋宣和年間，北宋朝堂上燈火通明，禁軍營里卻常常是一片沉悶。教頭們操練兵馬，日復(fù)一日打著相同的拳架、走著相同的馬步。若問這些教頭里，誰的名聲能在百姓間傳開，史進(jìn)的師父王進(jìn)算一個，而他的那位徒弟史大郎，也漸漸在江湖上闖出了名頭。

有意思的是，這位出身官營軍伍的徒弟，并不是在邊關(guān)沙場成名，而是在一片山林間，因為與一個餓得頭昏眼花的和尚拆了二十來合，被后世讀書人念叨了幾百年。那一場交手，表面是“剪徑賊”遇上“落魄僧”，骨子里，卻藏著兵器結(jié)構(gòu)、用力技巧和江湖規(guī)矩。

時間是史進(jìn)離開少華山之后，他到處轉(zhuǎn)悠，想憑本事討生活，又不愿太過低聲下氣，于是動了下山“取財”的念頭。就這么一折騰，他在赤松林里碰到了魯智深。一個手持樸刀，一個拎著水磨禪杖，看著像是典型的強盜遇上過路香客，其實兩人身份都不簡單。

史進(jìn)先不認(rèn)得這光頭大漢，只看著衣衫簡陋、面帶饑色的和尚，心里暗道沒油水，啐了一口就轉(zhuǎn)身。魯智深本來就餓得火起，一看對方這副樣子，再瞧瞧樹林中站位姿勢，心思一下就通了：“這廝蹲這兒等買賣，見灑家是個和尚，不好開口，嫌晦氣?！别I意、怒火混在一起，他才發(fā)狠要把這位“剪徑人”的衣服剝?nèi)ギ?dāng)盤纏。

這就把兩人的一身本事都逼了出來。

一、魯智深要的是衣服，不是性命

魯智深當(dāng)時的處境，其實挺難看。他從渭州闖出禍?zhǔn)拢衷诟魈幱问?，靠著一身硬功夫和好酒量混日子。可也不是每天都有貴人請客，那天在赤松林里，他是真餓急了，肚子里嘰里咕嚕直響。史進(jìn)從林子邊探出頭來，在他眼里幾乎就是掛著錢袋子走來的“現(xiàn)成本錢”。

不過，這個花和尚有一個特點，讀書人看書時往往不太在意。魯智深再粗豪，再嘴快，心里也懂個分寸。他不愿吃白食，更瞧不起那種仗官誥、度牒到處白吃白喝的作風(fēng)。沒有銀子就挨餓，實在熬不住了，也只想著打暈一個看著像強盜的人，剝了衣裳換酒飯。

這與林沖、楊志兩位的做法，形成了挺明顯的對照。林沖發(fā)配，到了滄州，沒銀子也要酒肉；楊志賣刀，也要體面，誰要擋路，他就翻臉。兩人都有點“我出身禁軍，我當(dāng)過軍官”的習(xí)氣，骨子里的優(yōu)越感揮之不去。魯智深倒好，早把自己當(dāng)成了一個走江湖的光棍漢，該挨餓就挨餓，該打暈人剝衣裳，心里也有一條線——能不下死手，就不取人性命。

這一點，落在赤松林的那一戰(zhàn)里非常明顯。魯智深手里的禪杖，足足有六十二斤，是正經(jīng)的水磨渾鐵造就，往地上隨便一磕，土塊都要飛起。但他對著史進(jìn)這“剪徑人”，一連砸了二十回合，史進(jìn)除了氣喘一點、額頭見汗，兵器、筋骨竟然都沒出大問題。這并不是史進(jìn)撐得住六十二斤，而是魯智深從一開始，就沒起過打死人的念頭。

如果細(xì)看原著，不難發(fā)現(xiàn)魯智深在鎮(zhèn)關(guān)西那一役之后，出手一向有所克制。三拳打死鄭屠肉鋪的鎮(zhèn)關(guān)西，是他一輩子繞不過去的關(guān)口。那之后，他在各處打人，常是“打翻了，綁了”，“一禪杖打倒，不傷其筋骨”。尤其到晚年征方臘時，像馬靈、方臘這些對頭，被他杖擊在地，事后還能自行走動，可見他對力度的掌握已經(jīng)到了出神入化的地步。

赤松林一戰(zhàn)也是如此。他只是想把史進(jìn)敲暈，順手奪衣服，既不想惹出人命官司，也不希望衣服沾上血污。要知道，在市井中行事，破衣服和整衣服的價格天差地別。做成這一層打算，他每一杖落下，便都藏了幾分力。

史進(jìn)那句“且住，再戰(zhàn)”也很有說明力。換做真正生死相搏的場合，雙方一旦糾纏上，絕沒有叫停的余地。而魯智深那邊，卻幾次順著停下，喘一口氣接著斗?？梢婋p方都還保留著余地，并非你死我活的局面。這是樸刀能夠全須全尾撤出戰(zhàn)圈的根本背景。

簡單說，樸刀沒斷，先因為魯智深沒打算把人打廢，更沒打算把兵器打斷。用力方向一變，結(jié)局也隨之不同。

二、樸刀是什么玩意？為什么不容易被砸斷？

說起史進(jìn)手中的樸刀，蠻有趣。很多人一提“刀”，腦子里就浮現(xiàn)出雪亮的刀身、寒光閃爍的刀鋒，頂多再加上個鑌鐵刀背?？蓸愕哆@東西，從根子上講，本不是精制武庫里的寶刀，而是從農(nóng)具轉(zhuǎn)化而來的實用長兵器。

宋代兵書《武經(jīng)總要》中，確實列著花樣繁多的兵器，史進(jìn)師承的三尖兩刃刀，就屬于其中“山字掉刀”的一類，是正規(guī)軍制使兵器。那種刀，裝在長桿上，形狀復(fù)雜，刀頭帶刺，既能戳又能砍，在陣中搖晃起來頗為威風(fēng)。但史進(jìn)行走江湖時，三尖兩刃刀并不常帶在身邊。畢竟那東西太扎眼，還不便攜帶，走山路更麻煩。

于是，他多半用的是樸刀。這種兵器，很接地氣。簡而言之，就是在一根堅硬的木桿前端裝上刀頭或加固鐵片，既可以當(dāng)武器，也可以當(dāng)農(nóng)具。幾十年來挖地、開路用的鋤柄、鎬柄，看上去粗糙，但若材質(zhì)得當(dāng)，實際上很結(jié)實。樸刀的桿子，一般不會做得太粗，太粗握不住，也不靈活。但這并不代表它脆弱。

不少好漢都愛用樸刀。玉麒麟盧俊義離家避禍時，手里就是樸刀一根；楊志落魄時，也是靠樸刀在江湖上立身。這類長兵器，既方便，殺傷又不算輕?？捎幸稽c要說明，樸刀主要以“戳”為主，并不是專門靠砍擊來取人性命。

史進(jìn)后來在瓦罐寺，和丘小乙動手那一段，就能看出來。他是“望后心一樸刀”，直戳人背；再“調(diào)轉(zhuǎn)樸刀”，向下連搠，靠的是刀尖和整個桿身的刺殺力，而不是揮砍。盧俊義在梁山生擒史文恭那會兒，行的路數(shù)也是一樣——腿股上一刀，搠下來。這是一整套樸刀用法中的常見套路。

說到刀桿容易不容易被打斷，就得看幾個關(guān)鍵點。

其一，樸刀桿是活在手里的。要在地上放一根桿子，拿鐵棍上下猛砸，砸斷并不難。普通菜刀，放在合適角度，十幾下也能把木棍砍出豁口。但這有個前提：木桿不能動，或者說只能在有限范圍內(nèi)動。要是兩頭支在磚頭上，受力點集中，外力一大，纖維結(jié)構(gòu)承受不住，自然會折。

可一旦握在人的手中，情況完全不同。人的四條胳膊，都在不知不覺中起到“減震器”的作用。禪杖砸下來，力道透過刀桿傳到虎口、臂骨，再傳導(dǎo)至腰腿腳底，這一路泄力，真正集中在某一段木桿上的力量，已經(jīng)被削弱了很多。這有點像在鐵條外纏一層橡膠，硬砸時，震蕩被吸收，折斷難度就大幅上升。

其二，材料問題。宋人制作兵器桿，多用樺木、柞木之類堅韌樹材，有彈性，也不易斷。民間練棍的人很清楚，一根合格的棍，要能承受摔、擊、磕、撞，不輕易折。往石頭上敲幾下，頂多掉些漆皮，不會中腰折斷。因為人體能握住棍，力度不可能完全集中在一點，反作用力多半分散掉了。

其三，接觸方式。魯智深手中禪杖，是典型的“訶藜棒”式兵器，長四五尺，以鐵裹其上，是拿來打砸的。但是打在樸刀上時，并非每一下都對著刀桿的同一點垂直砸去，多數(shù)時候，是掃、點、磕、架、掛，角度多少有偏。力線不那么集中，刀桿自然難斷。

一個常被忽視的小細(xì)節(jié)是：史進(jìn)在這一戰(zhàn)中，樸刀屢次“來迎禪杖”，而不是牢牢架在當(dāng)胸硬抗。他有進(jìn)有退，有側(cè)閃有斜挑，能夠讓禪杖擊打到刀桿上的時間、角度都處在不斷變化中。這樣一來，除非魯智深刻意瞄準(zhǔn)某一點連砸，否則很難把木桿“咔嚓”一聲削成兩截。

相比之下，若換成董超、薛霸那樣半吊子使棍的人，就沒那么會卸力。真被魯智深逮著，兵器不是打飛，就是連手一塊兒震麻。史進(jìn)畢竟是王進(jìn)門下，基本功在那里擺著。一旦入手，樸刀其實比很多人想象中耐用得多。

三、高手對打，打的不是蠻力，是分寸

有人看到“六十二斤水磨禪杖”這個說法，腦海里很容易浮現(xiàn)出一個畫面：魯智深像掄大錘一樣，雙手高舉，咆哮著砸下，砰的一聲，木桿立刻碎裂。這種畫面挺過癮，但和武功高手的真實交手狀態(tài)，并不相符。

說到底，高手拆招，絕少真用全力。用盡全力，力量不容易收住，一旦砸空或被人避開，很容易露出大空門。魯智深出身軍伍，在相國寺又練過多年禪杖，深知這一點。他手里的禪杖，看似風(fēng)聲呼呼，實則松緊有度。有回合是試探，有回合是封架，有回合才真要砸向?qū)Ψ揭Α?/p>

史進(jìn)的身手，也不在“二流貨色”之列。能被王進(jìn)看中，身上功底不弱。他用樸刀時，既不會死架硬撐，也不會呆站等砸。長兵器對決，最忌諱的就是“橫擔(dān)”等打，那是給人當(dāng)靶子。史進(jìn)如果把樸刀舉在半空，等魯智深一杖垂直砸下，不別說兵器會不會斷，雙臂早就被震得發(fā)麻。

所以，兩人的交手過程，大體可以想象成這個樣子：史進(jìn)或點或刺，用樸刀和禪杖找觸感；魯智深順著來勢，或橫掃或斜壓，控制節(jié)奏。招招拆解，更多是手腕和手肘發(fā)力，而不是腰馬合一猛砸。為了避免被對方找到機會反擊，力量不會到十成，七成都不一定常用。

從這一點看，樸刀沒有斷，反而說明兩人都是真正懂行的武人，而不是村霸式的瞎掄。

這就牽扯到一個細(xì)節(jié)，常被拿來與赤松林一戰(zhàn)對比——野豬林里，魯智深一禪杖打斷松樹。這兩件事放在一起，差別很明顯。松樹扎根地里，無法移動，力道只要夠，就能在樹干某一截集中，木纖維被一口氣打斷。而史進(jìn)的樸刀，是在不斷運動的人手中，被角度各異地接觸，力道散在全身，想斷就沒那么容易了。

還有一點容易被忽略：史進(jìn)多次叫停。真正全力打殺的廝殺，哪容你停？一旦停下，再要接著打，多半氣勢就弱了。魯智深卻依然愿意停、愿意再打，這說明他對全局并不緊張，可收可放，心中余裕極大。在這種狀態(tài)下，他每一杖都能收住勢頭，不至于傷人傷器。

這點放在當(dāng)時的江湖環(huán)境里，其實很重要。赤松林不是戰(zhàn)場，沒有兩軍對壘的硬碰硬。更像是一場驟然爆發(fā)的誤會，隨后在武藝交鋒中慢慢顯出彼此底細(xì)——你來我往，最終發(fā)現(xiàn)對方并非真正惡賊，倒反成了惺惺相惜。

從武功角度看，樸刀沒斷，還多了一個原因——史進(jìn)手穩(wěn)。

很多人以為樸刀這樣長桿兵器，主要看臂力。其實，握桿最要緊的是“穩(wěn)”。包括捋、滾、讓、帶，講究的就是“不死把”。當(dāng)對方力量順著桿傳來時，用手腕微微松緊，順勢帶開，就好像給這股力量找了一條出口，木桿最后承受的，只有剩余的一點沖擊。史進(jìn)能在二十回合中一次都沒失手，就說明他的把控功夫相當(dāng)扎實。

同樣從架勢角度看，魯智深若真拼命砸桿，說明他自己也沒把握把人制服。高手對決，很少這樣胡來。能從兵器上看出對方身手，心里有數(shù)之后，更多時候偏向于控制局面，而不是破壞對方兵器。

說到這兒，再把史進(jìn)與魯智深這場交手拉寬一點，放到整部《水滸》里來看，會發(fā)現(xiàn)一個挺耐人尋味的現(xiàn)象：許多出身軍伍的好漢，在江湖打斗時，特別忌諱“下死手”。林沖當(dāng)年雪夜上梁山，就是出了大事才徹底翻臉；楊志在梁山以前，多半也還克制。魯智深更是如此。野豬林救人、瓦罐寺打人，他心里都有數(shù)，明白什么時候可以“打翻不打死”。

赤松林這一戰(zhàn)，正好能體現(xiàn)這種分寸。史進(jìn)是“疑心生暗鬼”，把人當(dāng)成“肥羊”；魯智深是“餓瘋了的人一肚子窩火”，把人當(dāng)成“剪徑賊”。短暫誤會之下，各自亮出絕活，卻又都留了余地。樸刀沒斷，不只是木桿結(jié)實、禪杖難砸，還與這份“見招不見血”的江湖規(guī)矩有關(guān)系。

順著這個思路再想一層，如果當(dāng)日魯智深不是餓了兩頓的狀態(tài)，而是剛喝飽、剛吃足，氣血強、精神滿，一上手就當(dāng)作敵軍將領(lǐng)來砸，會不會更可怕？以他日后戰(zhàn)場上的表現(xiàn)來看，禪杖力量再多兩三成，史進(jìn)恐怕很難支撐二十回合。但那是另一種情境了，赤松林并沒有演變到那個地步。

看似只是一根樸刀沒被砸斷，背后牽出的，是兵器結(jié)構(gòu)、用力技巧、武人規(guī)矩，以及當(dāng)事人當(dāng)時的那點心氣。懂武功的人，看這一場交手，大多不會只盯著“六十二斤”和“木桿”這幾個字，而是會想著：這兩個人的手上功夫，到底有多細(xì)，多穩(wěn)，多有分寸。