清代男性平民剃發(fā)易服主要經歷了以下幾個階段。關外時期已有初步推行期。后金時期，努爾哈赤在山海關外攻城掠地時，就開始逼迫當?shù)氐陌傩仗臧l(fā)，只要破城就要求百姓剃發(fā)，以表示對后金政權的臣服。

1618年攻陷撫順后，被俘漢軍“盡髡為夷”（剃發(fā)為女真模樣）。1621年占領遼陽時，強令漢民“自髡剃不殺”，違抗者遭集體屠殺，如鎮(zhèn)江（今丹東）百姓拒剃發(fā)而殺后金官吏，遭清軍報復性屠戮。遼東漢民因拒剃發(fā)投鴨綠江自盡者甚眾，朝鮮史料記載：“義民不肯剃頭者，皆投鴨水以死”。此政策導致遼東漢民大量南逃，加劇后金統(tǒng)治區(qū)人口凋敝。

1631 年，皇太極下令“歸降將士等薙發(fā)”，投降于滿洲的漢人將士、官員必須剃發(fā)。1636年皇太極稱帝改國號“清”，正式頒布剃發(fā)易服令：“凡漢人官民男女，穿戴須全照滿洲式樣，男人禁大領大袖，女人禁梳髻纏足”。不過此時尚未全面強制推行。1638年追加嚴令：“有效仿明朝衣冠或束發(fā)裹足者，俱加重罪”，將服飾與發(fā)式違禁視為謀逆?；侍珮O以金朝亡于漢化為訓，稱：“昔金熙宗循漢俗，盡忘本國言語，太祖太宗之業(yè)遂衰”，認為寬衣大袖會導致騎射荒廢，威脅統(tǒng)治根基。他多次警告滿洲貴族：“若廢騎射，寬衣大袖，待他人割肉而后食，與尚左手之人何異？”

1633年大凌河戰(zhàn)役后，皇太極令降將“剃發(fā)歸順”；1639年攻占濟南時重申“削發(fā)不如式者死”，將遼東政策推向關內占領區(qū)。后金時期的剃發(fā)易服是清初“留頭不留發(fā)”政策的預演，摧毀了漢人衣冠禮制，為入關后全面強制推行奠定基礎。雖短期內以恐怖手段鞏固政權，但激起的反抗消耗兵力，加劇民族隔閡，埋下清初江南大規(guī)模抗清運動的伏筆。

金朝1129年亦曾下令“禁民漢服，削發(fā)不如式者死”，但因漢化趨勢未能嚴格執(zhí)行；后金統(tǒng)治者以此為鑒，堅持暴力推行，形成更徹底的同化政策。剃發(fā)易服的本質是以暴力切斷文化認同，將民族征服符號化。后金統(tǒng)治者以“防漢化”為名行文化滅絕之實，其殘酷性遠超前代，成為清代民族壓迫的象征性政策。

1644年清軍入關后，多爾袞首次頒布剃發(fā)令，要求歸順者剃發(fā)易服，但因漢人激烈反抗（如北京、京東三河等地起義）被迫暫緩。1645年清軍攻占南京后，多爾袞重啟剃發(fā)易服令，規(guī)定 “京城限十日，各省限布文到日十日內完成” ，違者 “留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭” ，并以“軍法從事”。同步頒布“易服令”，要求剃發(fā)后必須改穿滿族服飾（立領、對襟、盤扣的長袍馬褂），徹底廢棄漢服。

街頭強制剃發(fā)，清廷在路口設棚懸掛圣旨，剃發(fā)匠巡街抓捕蓄發(fā)者，按住即剃，反抗者當場斬殺，頭顱懸桿示眾。地方官需嚴查執(zhí)行，若縱容或上奏反對，按“大逆罪”處死。例如孔子后裔孔聞謤因諫言保留漢制衣冠被革職。

發(fā)型標準從“金錢鼠尾”演變到“陰陽頭”。初期標準是剃光前額與四周頭發(fā)，僅留銅錢大小頂發(fā)編成細辮下垂，稱 “金錢鼠尾” （形如鼠尾，需能穿過銅錢方合格）。清中葉后，留發(fā)面積擴大，形成頭頂剃光、兩側及腦后留發(fā)的 “陰陽頭” ，辮子變粗。

服飾更換，滿式衣冠的強制穿著男性服飾，改穿滿族直筒長袍（下擺及踝）、馬褂（對襟盤扣），禁用漢服交領右衽、寬袖款式。滿服被視為歸順標志，私藏漢服者以謀反論罪，甚至銷毀《孝經》等漢文化典籍。

江南抗清抵制剃發(fā)。江陰百姓堅守81天，城破后17萬人殉難；嘉定三屠致3萬人死亡；昆山屠城后僅存53人。北方鎮(zhèn)壓：遼東漢民拒剃發(fā)投鴨綠江自盡，清軍追殺至“尸塞江河”長期隱性反抗遺民隱退：士人如黃宗羲、顧炎武拒仕清廷，形成“遺民文化”，私著史書暗藏漢服圖譜。海外留存：部分漢人逃亡東南亞（如越南、泰國）或出家為僧，保留漢發(fā)衣冠。

漢族延續(xù)千年的衣冠禮儀（如冠禮、祭服）徹底消亡，滿漢隔閡延續(xù)三百年。雖短期鞏固政權，但激起的反抗消耗國力（如稅收銳減、經濟倒退），埋下清朝統(tǒng)治合法性危機。1911年辛亥革命后，“剪辮運動”成為推翻滿清的象征，但部分民眾仍因恐懼拒剪，折射政策遺毒之深。

剃發(fā)易服的本質是以暴力切斷文化根基的統(tǒng)治術。其血腥執(zhí)行雖換得表面統(tǒng)一，卻撕裂了民族認同，警示后人——真正的文明傳承需尊重而非摧毀。直到清末光緒年間剃發(fā)易服政策一直貫徹執(zhí)行。

民國野史《清稗類鈔》里記載：“馬褂較外褂為短，僅及臍。國初，惟營兵衣之，至康熙末，富家子為此服者，眾以為奇。甚有為俚句嘲之者。雍正時，服者漸眾，后則無人不服，游行街市，應接賓客，不煩更衣矣?！逼鸫a說明是雍正時已普及了長袍馬褂，漢服逐漸消失。

而清代前期的漢女服式頗具晚明遺風，卻很少有人知道男性也是如此。甚至在清廷下令剃發(fā)易服的百余年后，發(fā)髻與交領，依然存留在部分偏遠鄉(xiāng)村的男子身上。

章太炎曾有一個比喻說：“向使?jié)M洲制服，涅齒以黛，穿鼻以金，刺體以龍，涂面以堊，恢詭殊形，有若魑魅，行之二百有六十年，而人亦安之無所怪矣”解釋了人們的審美受到長期的馴化難以改變，所以安于現(xiàn)狀，狃于舊習…馴至今日…..

許多人深惡痛絕的「蜈蚣服」（對襟盤扣），在清代民裝中其實很少見。直到清末才在平民男子中逐漸普及，到了五六十年代才在女性中有所流行，這似乎印證了女子服飾演變晚于男子的規(guī)律。隨著清初交領的衰微，男女平民主要改穿斜襟廠字領。那種「蜈蚣服」多是兵勇役差、士紳貴胄所著。

廠字領隨著滿清入關，被大規(guī)模引入漢地。清廷的「易服令」政策雖不能使全國一夜之間易服，但至少也起到了推波助瀾的作用。且斜襟盤扣更為方便，樣式新穎。市民、官僚紳士、武弁營丁又先服之，儼然身份之象征，自然也引起了貧寒鄉(xiāng)民的愛慕，成為新潮流。當時的平民并不會像現(xiàn)在的漢服黨一樣，覺著廠字領多么的野蠻難看，反而更樂于采納這種新興的服裝設計。