近來，沈巍參加天南地北各種形式的書畫活動，表面上看，天花亂墜，地涌金蓮（歪用成語），但背后卻有著隱秘的同一性與同情理。

可以說，沈巍秘藏的知識儲備，率先在書畫這個領(lǐng)域破圈了，他最想露一手的戲曲擺擂，也已經(jīng)蓄勢待發(fā)，處于猛虎出柙的臨界階段，伏筆已經(jīng)鋪墊好了，就待到時收網(wǎng)了。

近一段時間，沈巍的高光時刻轉(zhuǎn)折點，是到北京宋莊徐悲鴻藝術(shù)館參觀交流，他在宋莊這個北京的“藝術(shù)后花園”里，喊出“中國有宋莊，世界有巴比松”廣告語，可以說是一時震于殊俗，半個北京藝術(shù)圈，都聽到了沈巍的高屋建瓴、別出心裁而又不遺余力的鼓與呼，而他與徐悲鴻大師的嫡孫徐小陽的相遇，直接激活了互聯(lián)網(wǎng)對徐悲鴻在新時代下更為熱烈的關(guān)注。

徐悲鴻是無錫人，沈巍在北京宋莊的視頻，也傳到了徐悲鴻的家鄉(xiāng)，作為他的家鄉(xiāng)人必然感應(yīng)到沈巍對徐悲鴻的精彩解讀，這其中，就包括黃養(yǎng)輝藝術(shù)館館長惠永棟。

正是因為惠永棟的邀請，沈巍得以來到了黃養(yǎng)輝藝術(shù)館，并通過互聯(lián)網(wǎng)，將這家民營藝術(shù)館的珍藏展示于眾人的眼前。

顯然，黃養(yǎng)輝藝術(shù)館希望沈巍能夠加大對他們的宣傳，讓這個名字有一點生僻的藝術(shù)館，為更多的人知曉。沈巍的確也是兌現(xiàn)了這個承諾，只要有機(jī)會，他都要提到黃養(yǎng)輝藝術(shù)館的歷史淵源與豐富珍藏。

2月9日，他在聊天中，特意地對黃養(yǎng)輝藝術(shù)館作了一個提綱挈領(lǐng)的介紹：

——因為他（惠永棟）一再跟我講，沈老師你多多介紹我們黃養(yǎng)輝藝術(shù)館啊，那么我今天再講一下。

（關(guān)于）黃養(yǎng)輝藝術(shù)館，它這個是因為紀(jì)念徐悲鴻的秘書叫黃養(yǎng)輝建立的，建立者是他的學(xué)生。這個學(xué)生（惠永棟）建立它的原因，是因為黃養(yǎng)輝在他小時候就把他當(dāng)做是兒子一樣看，他呢，又正好是很早就失去父親了，那么他有這個感知，要沒有這個情況，你對他再好，他也感受不到這一點，這是一?！驹凇端嚍槿松?1928-1949年國立中央大學(xué)美術(shù)專業(yè)學(xué)生文獻(xiàn)集?上》（故宮出版社，2016年版）一書中的“黃養(yǎng)輝”的年表中，明確記載：1993年5月8日，收無錫惠永康、惠永東為入室弟子?！?/p>

第二個呢，就是因為黃養(yǎng)輝他長期是在南京教書的，南京呢在藝術(shù)圈里面都知道的，就是它是劉海粟這個體系的一個重鎮(zhèn)。那么他（黃養(yǎng)輝）呢，是徐悲鴻這個體系的，而徐和劉呢正好是有一點（齟齬），彼此之間有點不同觀點的，所以他一直是郁郁不得志的，那么這是一個。

然后他怎么會了解我？是因為看到了我在宋莊的這個活動的視頻。那么宋莊的那個徐悲鴻紀(jì)念館（館長），是徐悲鴻的應(yīng)該說是第一個愛人的孫子，就是蔣碧薇。那么黃養(yǎng)輝藝術(shù)館，正好又跟徐悲鴻的第一個妻子蔣碧薇的女兒是有聯(lián)系，所以呢，就是說，通過視頻認(rèn)識我，邀請我去。——

沈巍在這段介紹中，交代得很清楚，因為到了北京，接觸了徐悲鴻在京都的繼承人，而無錫也有徐悲鴻的繼承人，南北之間的徐系一脈之間必定是互通有無，既然沈巍參加了北京的徐悲鴻一系的文化活動，那么，蘇南的徐悲鴻的脈系也很自然地“奚其后”，邀請沈巍加持徐悲鴻脈系的文化展館。

這一點，我們在“沈巍記183：沈巍參觀徐悲鴻得意弟子黃養(yǎng)輝藝術(shù)館，贊嘆無錫好東西太多了”一文中，作過解讀：“這次沈巍受邀來到黃養(yǎng)輝藝術(shù)館，不能不說與他在北京徐悲鴻藝術(shù)館里的成功的文化輸出直到這種輸出輻射到江南地區(qū)有著很大的因果關(guān)系?！?/p>

在黃養(yǎng)輝藝術(shù)館，主辦方邀請了各界文化人，一同參與活動，其中能夠與沈巍坐在太師椅主導(dǎo)席上的另一位文化人士，是上海美術(shù)學(xué)院國畫系教授、碩士生導(dǎo)師、上海中國畫院兼職畫師、當(dāng)代海派重要的畫家之一湯哲明教授。

作為一個美術(shù)圈中人，要比局外人看到更多的畫界的人事沉浮、理念角逐的暗流涌動，在活動中，他直率地提到了徐悲鴻在當(dāng)下美術(shù)界遇到的一種非常嚴(yán)峻的尷尬，可能局外人還感受不到。這位教授直言不諱地談及了這個問題：

——惠老師在這個館上面也投入很大的精力，投入很大的熱情，這個是蠻讓人感動的。那么事實上，黃養(yǎng)輝呢，他實際上是徐悲鴻的一脈。老實講一句啊，就是徐悲鴻今天名氣雖然還是很大啊，但是罵他的人很多很多?！?/p>

關(guān)于徐悲鴻被罵的事，我們可以從徐悲鴻的第三代弟子楊先讓所著的人物傳記《徐悲鴻》（文化藝術(shù)出版社,2002年版）一書中，看到美術(shù)界的巨大的理論爭執(zhí)與交鋒：

——本來20世紀(jì)60年代以前，徐悲鴻好像已蓋棺定論了，因為他各方面成就顯著，沒有什么異議?？墒堑搅?0年代初，也就是“文革”結(jié)束，社會走向開放之時，在新一代青年學(xué)生中，泛起一股重新評價徐悲鴻的潮流；臺灣出版的蔣碧微寫的《我與悲鴻》開始在美術(shù)報上連載，這對青年學(xué)生來說，好像找到了一個很新鮮的層面以認(rèn)識徐悲鴻似的；再加上西方現(xiàn)代藝術(shù)思想的沖擊，在青年一代人的頭腦中產(chǎn)生了波動，就拿一向教學(xué)秩序平穩(wěn)的中央美術(shù)學(xué)院來說，有的教員也茫然無所適從了。原有的一套教不下去，新的一套尚未建立，疑云四起，教與學(xué)之間出現(xiàn)了彷徨，出現(xiàn)了一種反思和重新比較的傾向。

直至80年代中期，教學(xué)開始進(jìn)入明朗程序，簡單說，就是將被動局面轉(zhuǎn)向主動，實施敢于面對西方現(xiàn)代藝術(shù)，取其優(yōu)秀者兼容并包的方針。

上面談到的教學(xué)一度動搖，其中包括否定徐悲鴻的教育和藝術(shù)方向。當(dāng)時海外和大陸少數(shù)美術(shù)理論家和畫家，集中指責(zé)徐悲鴻在20年代沒有從歐洲引進(jìn)現(xiàn)代派藝術(shù)，而是將西方即將“落伍”的寫實主義引進(jìn)到了中國，使中國的美術(shù)步伐落后于世界潮流半個世紀(jì)之久。徐悲鴻成了中國美術(shù)事業(yè)上的歷史罪人。

遺憾的是，面對如此厚彼薄己的不公平現(xiàn)象，竟少有像樣的文章出來從正面回?fù)舴瘩g。

時間是最好的沖刷劑，徐悲鴻的民族氣節(jié)誰能抹掉？他的功績誰能代替？他所倡導(dǎo)的美術(shù)教育經(jīng)驗，全國美術(shù)院校不是照樣在執(zhí)行著嗎？——

徐悲鴻奠基了中國當(dāng)代美術(shù)的現(xiàn)實主義的基調(diào)，匹合主流思潮的浪濤欲求，但八十年代之后，正如上面引文所說的，一股對“西方現(xiàn)代藝術(shù)”的趨之若鶩的潮流，蓋過了對現(xiàn)實主義的基調(diào)，徐悲鴻必然處于這樣的風(fēng)口浪尖之中，受到質(zhì)疑與唾罵。

直到今天，徐悲鴻的美術(shù)思想在美術(shù)界創(chuàng)作實踐的潮起潮涌中，還能看到他處于爭論的核心地位。比如說經(jīng)?？吹交ヂ?lián)網(wǎng)上暴露出的美術(shù)學(xué)院的人物變形的丑畫、丑雕在傳到普通民眾的視線中，那些被現(xiàn)代主義扭曲的形象造型，讓民眾明顯感到難以接受，而這正是正統(tǒng)美術(shù)學(xué)院里的追求接軌世界美術(shù)思潮而樂此不疲的制作慣例與創(chuàng)作沖動。

這時候，徐悲鴻用西方的寫實主義改良中國美術(shù)的主體思想，便能夠感受到，實際上更加契合普通大眾的審美感受，也為建國后的中國美術(shù)留下了大量的珍貴的藝術(shù)珍品，這是徐悲鴻推廣他的寫實主義理念帶來的良性傾向。

而西方的現(xiàn)代主義之所以有資格得以如螃蟹一樣橫行霸道，是因為西方經(jīng)歷過嚴(yán)格的寫實主義統(tǒng)帥的漫長的創(chuàng)作階段，如果中國沒有補(bǔ)上這種寫實主義的一課的話，那么，中國美術(shù)就會成為一片鬼化符。

就像中國文學(xué)一樣，我們直到1918年才出現(xiàn)第一部白話小說，而在西方來說，早已出現(xiàn)了寫實主義的經(jīng)典作品，像《悲慘世界》《戰(zhàn)爭與和平》，如果中國直接學(xué)來西方的所謂先鋒作品，那么，沒有經(jīng)過寫實環(huán)節(jié)中錘煉打造、浴火重生的中國文學(xué)，將缺少一個夯實的站得住的根基。

因此，徐悲鴻的被罵，是藝術(shù)圈里的一個所謂的時尚的潮流，但是否與大眾的欲求吻合，顯然答案是否定的。

當(dāng)美術(shù)圈內(nèi)的這種內(nèi)部的思潮論定，傳到圈外，便會讓普通大眾感到驚訝與不解。

而沈巍自命為草根階層，更為通透地立足最低微的民眾層面，了悟到這圈外與圈內(nèi)的巨大的審美落差，所以，當(dāng)圈內(nèi)的教授一提到徐悲鴻今日在圈內(nèi)的尷尬定位，他立刻打斷了教授的講話，而是扯過了話頭，作出了精到的分析：

——藝術(shù)圈里的人，因為他這個叫什么【沒有說出的意思，就是食洋不化】，一般來說，就是學(xué)習(xí)西方的藝術(shù)接近了，那么跟我們中國傳統(tǒng)的審美是有點沖突，這第一個?！旧蛭〉脑捴幸馑?，是中國當(dāng)代美術(shù)唯西方流行思潮馬首是瞻，卻枉顧中國的傳統(tǒng)審美，所以，對徐悲鴻的藝術(shù)倡導(dǎo)采取否定的態(tài)度?！?/p>

然后嘛，他就是說建立了一個體系，那么這個體系呢，可能跟我們中國“文人畫”的審美是有一點沖突。但是呢，我們不管怎么樣，不能否認(rèn)他就是藝術(shù)殿堂當(dāng)中的一顆明珠，這個是你不能否認(rèn)的。爭議歸爭議，對吧？——

第一點，沈巍比較了中西方之間的審美博弈，這一點里，他談到了中國的文化審美的內(nèi)在博弈。徐悲鴻對中國的“文人畫”傳統(tǒng)非常鄙視，認(rèn)為是導(dǎo)致中國傳統(tǒng)美術(shù)衰微的罪魁禍?zhǔn)?，因為這種文人畫完全是脫離現(xiàn)實，靠所謂的意境構(gòu)思一種心中的山水，所以，徐悲鴻的時代，他大力倡導(dǎo)寫實的人物畫，對山水畫大加貶抑，不過八十年代后，畫壇上的風(fēng)向開始急轉(zhuǎn)，山水畫派卷土重來。一些過去從事山水畫創(chuàng)作的畫家，畫作市場價格飆升到不可思議的地步。比如，嘉禾拍賣場里的一幅黃賓虹的畫作，價格達(dá)到了2個多億，簡直匪夷所思。這就是沈巍這句話中點到的要害，就是徐悲鴻的寫實主義倡導(dǎo)，與山水畫的寫意追求存在著內(nèi)在沖突。

因此，沈巍在為徐悲鴻辯護(hù)之中，從兩個方面， 一個是中西文化理念的不同，二是徐悲鴻從西方引進(jìn)的寫實主義原則與中國傳統(tǒng)的山水畫理念之間的不同，完美地解讀了徐悲鴻在學(xué)院體系里被罵的原因。

但問題是，那些悖離徐悲鴻寫實主義指導(dǎo)原則創(chuàng)作出來的作品，一旦走到公眾的視線中，又受到了大眾的唾罵，反映出民眾的審美期待與學(xué)院體系的流行風(fēng)潮之間的互相抵牾的對立狀態(tài)。

沈巍在回答中，委婉而又暗含精到，為藝術(shù)圈里人士的內(nèi)部掌握的理念外傳，打了一個圓場，同時我們也可以看到，沈巍理解徐悲鴻的美術(shù)理念，對于中國現(xiàn)實的重要意義。雖然他更喜歡齊白石那種寫意式的作品。