時(shí)間撥回到公元前473年，一代霸主吳王夫差走到了人生的盡頭，手里握著那把將要了結(jié)自己的利劍。

在脖子上抹那一刀之前，這位曾經(jīng)不可一世的君王，給身邊的人留下了一道奇怪的死命令：“等我斷了氣，必須找塊白布，把我的臉蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)?！?/p>

這倒不是因?yàn)樗L(zhǎng)得丑沒(méi)法見(jiàn)人，實(shí)在是他心里那個(gè)疙瘩，怎么解也解不開(kāi)。

想當(dāng)年，他的老相國(guó)伍子胥苦口婆心勸他宰了越王勾踐，他不當(dāng)回事；伍子胥讓他小心越國(guó)那幫人回來(lái)報(bào)仇，他也把這話當(dāng)耳旁風(fēng)。

折騰到最后，夫差惱了，直接逼著伍子胥抹了脖子。

伍子胥是個(gè)狠人，臨死前發(fā)下毒誓，要把眼珠子摳出來(lái)掛在吳國(guó)東門(mén)上，非要親眼看著越國(guó)的兵馬踏平吳國(guó)。

誰(shuí)能想到，這毒誓還真就靈驗(yàn)了。

勾踐的大軍真就把吳國(guó)給端了。

夫差沒(méi)臉再活下去，可真要死了，他又犯了難：到了陰曹地府，碰上那個(gè)被自己冤死的伍子胥，這臉往哪兒擱？

“我哪還有臉見(jiàn)子胥??！”

拿塊白布遮住臉，成了夫差給自己留的最后一塊遮羞布。

這種“死后蒙面”的做法，后來(lái)慢慢演變成了一種喪葬規(guī)矩。

可咱們要是把目光從皇宮大內(nèi)挪到老百姓的白事上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，“別碰死人臉”這個(gè)老規(guī)矩背后，藏著的是一套精明到骨子里的生存算計(jì)。

在鄉(xiāng)下，上了歲數(shù)的老人總會(huì)一遍遍叮囑：家里人走了，千千萬(wàn)萬(wàn)別去摸那張臉。

不少年輕人聽(tīng)了直撇嘴，覺(jué)得這是老封建，是瞎講究。

親人沒(méi)了，摸摸臉，感受最后那點(diǎn)體溫，這是人之常情，哪來(lái)的那么多說(shuō)道？

可要是咱們把這層“迷信”的窗戶紙捅破，用現(xiàn)在的科學(xué)眼光去扒一扒這個(gè)老禁忌，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，老祖宗算的這筆賬，比精算師還準(zhǔn)。

這背后，其實(shí)藏著三層利益的較量：既是為了死者走得體面，也是為了活人能保命，更是為了家族氣運(yùn)不散。

咱先來(lái)算算頭一筆賬：怎么保住最后的尊嚴(yán)。

人一咽氣，那就真如燈滅了，可身體里的變化才剛剛開(kāi)始。

從醫(yī)學(xué)上說(shuō)，氣血一停，肌肉就沒(méi)了彈性，緊接著就會(huì)變得硬邦邦的，這就是所謂的“尸僵”。

這會(huì)兒的遺體，那是相當(dāng)嬌氣的。

要是活人因?yàn)榭薜锰珎模还懿活櫟厝ッ?、甚至去按逝者的臉，?huì)有啥后果？

沒(méi)了血液循環(huán)，肌肉也沒(méi)了彈性，皮膚一旦被按下去，就不像活人那樣能立馬彈回來(lái)。

這就意味著，你那深情的一摸，搞不好就在死者臉上按出一個(gè)坑，甚至讓五官都挪了位。

你琢磨琢磨，靈堂里人來(lái)人往，吊唁的親朋好友要是看到一張變形的、甚至帶著指印的臉，這對(duì)逝者來(lái)說(shuō)，得多跌份兒啊。

古人講究個(gè)“死者為大”。

活著的時(shí)候不管多威風(fēng)、多精神，死后要是弄得一副破相的模樣，那就是活人沒(méi)把事兒辦好。

于是，為了給逝者留住最后的“面子”，古人就定下了“只能看、不能摸”的鐵律。

看似不近人情，其實(shí)是為了讓逝者留給這世間最后一個(gè)完美的念想。

但這還不是最要緊的。

真正讓古人對(duì)“碰尸體”這件事如臨大敵的，是第二筆賬：活人的保命錢(qián)。

古人雖說(shuō)沒(méi)見(jiàn)過(guò)顯微鏡，不懂啥叫細(xì)菌病毒，可他們憑著幾千年的經(jīng)驗(yàn)，琢磨出一個(gè)硬道理：跟尸體接觸多了，容易招災(zāi)惹病。

他們管這種看不見(jiàn)的病源叫“尸毒”，或者叫“晦氣”。

拿現(xiàn)在的科學(xué)一分析，這判斷準(zhǔn)得嚇人。

人一旦沒(méi)了呼吸，免疫系統(tǒng)立馬罷工。

原本老老實(shí)實(shí)待在腸道、呼吸道里的幾億個(gè)細(xì)菌，沒(méi)了管束，就開(kāi)始瘋狂造反、繁殖。

更嚇人的是，隨著細(xì)胞開(kāi)始爛，尸體會(huì)往外冒各種有毒氣體。

特別是在古代，防腐手段不行，尸體壞起來(lái)的速度比咱們想的要快得多。

這時(shí)候的遺體，尤其是嘴巴鼻子這些窟窿眼兒，說(shuō)白了就是一個(gè)超級(jí)加倍的“細(xì)菌培養(yǎng)皿”。

家里人要是撲在逝者身上嚎啕大哭，甚至去親、去摸那張臉，這跟沒(méi)有任何防護(hù)就去摸病毒庫(kù)有啥區(qū)別？

萬(wàn)一逝者是因?yàn)閭魅静∽叩?，這一摸，搞不好就是送命題。

俗話說(shuō)“病從口入”。

這個(gè)“口”，不光是吃進(jìn)去的，也是吸進(jìn)去的、摸回來(lái)的。

在缺醫(yī)少藥的古代，一場(chǎng)莫名其妙的怪病，往往能把一家子都給拖垮。

為了防止“走了一個(gè)，倒下一窩”的慘劇，老祖宗必須在“發(fā)泄感情”和“全家活命”之間做個(gè)了斷。

他們的決定是：徹底切斷傳染源。

可問(wèn)題來(lái)了，怎么才能讓那些哭得死去活來(lái)的家屬聽(tīng)勸呢？

跟他們講微生物？

講蛋白質(zhì)降解？

誰(shuí)聽(tīng)得懂啊。

所以，古人使出了最高明的管理手段——把衛(wèi)生防疫的道理，包裝成神神鬼鬼的禁忌。

他們不提“有細(xì)菌”，改口說(shuō)“會(huì)驚動(dòng)亡靈”；他們不說(shuō)“容易感染”，嚇唬你說(shuō)“會(huì)沾上尸氣，折損陽(yáng)壽”。

這招真好使。

大家伙兒可能不怕細(xì)菌，但絕對(duì)怕鬼神。

甚至還有個(gè)說(shuō)法：要是斷氣的時(shí)候碰了身子，會(huì)讓亡魂舍不得走，沒(méi)法投胎，甚至可能把尸體給驚得“坐起來(lái)”（其實(shí)就是神經(jīng)反射）。

這種帶著恐嚇性質(zhì)的說(shuō)法，成功地在活人和死人之間砌起了一道墻。

這道墻，看著像迷信，其實(shí)是古人在科技沒(méi)跟上的年代，為了族群能延續(xù)下去，設(shè)的一道“生物防火墻”。

算完了生理和衛(wèi)生這兩筆賬，還有第三筆：心理上的止損。

辦喪事的時(shí)候，有個(gè)核心說(shuō)法叫“慎終追遠(yuǎn)”。

啥叫慎終？

就是得小心翼翼地處理死亡這檔子事。

在古人眼里，死亡不光是肉體沒(méi)了，更是社會(huì)關(guān)系的斷裂。

要是任由家屬?zèng)]完沒(méi)了地摸尸體、沉浸在悲痛里出不來(lái)，這其實(shí)是一種“輕賤生命”的表現(xiàn)。

“身體發(fā)膚，受之父母”。

去碰滿身“濁氣”的尸體，既是對(duì)自己身子的不負(fù)責(zé)，也是對(duì)生死輪回規(guī)律的不敬。

按古人的邏輯，陰陽(yáng)兩隔那是老天爺定的規(guī)矩。

活人屬陽(yáng)，死人屬陰。

陽(yáng)人白天干活，陰魂晚上溜達(dá)。

這兩個(gè)世界本來(lái)就該井水不犯河水。

非要硬碰硬去接觸，那就是想打破這層界限，是跟“天命”對(duì)著干。

所以，不讓碰，也是一種心理上的強(qiáng)制“斷奶”。

它逼著活人接受“親人已經(jīng)不在了”這個(gè)鐵一般的事實(shí)，逼著他們從情緒的泥潭里拔出腿來(lái)，趕緊回到正常過(guò)日子的軌道上去。

就像伍子胥死后，精神頭還在；夫差死了，羞得只能蒙臉。

一個(gè)人到底值不值，最后看的不是死后被人摸了多少把，而是看他活著的時(shí)候給這世上留下了啥。

伍子胥雖然尸體被扔進(jìn)江里喂了魚(yú)，連個(gè)囫圇尸首都沒(méi)留下，可他的忠義名聲，幾千年傳下來(lái)，比泰山還重。

夫差雖然死前精心設(shè)計(jì)了“白布蒙面”這一出，想留住最后的體面，可他亡國(guó)之君的罵名，咋遮也遮不住，比鴻毛還輕。

這也應(yīng)了那句老話：“死生有命，富貴在天?！?/p>

回頭再看這段歷史和習(xí)俗，咱們不得不給老祖宗的智慧豎大拇指。

他們用一套看著挺繁瑣、甚至帶點(diǎn)迷信色彩的禮數(shù)，完美地把保尊嚴(yán)、防瘟疫、安撫心理這三大難題全給解了。

不去碰逝者，這不是冷血，反而是一種更深沉的敬重。

它讓走的人體體面面，讓留下的人平平安安。

眼瞅著又到清明了，當(dāng)咱們?cè)俅蚊鎸?duì)生死這種大事時(shí)，或許腦子該更清醒點(diǎn)。

與其非要執(zhí)著于最后那一刻的觸碰，不如趁著親人還在身邊，多給個(gè)笑臉，多陪著坐會(huì)兒。

畢竟，好死不如賴活著。

活得通透，死得安詳，才是對(duì)生命最大的敬畏。

信息來(lái)源：