Suntur

配樂 / 華晨宇 - 向陽而生(鋼琴版)

聲音導(dǎo)演 / 五仁老師

一

深情、舒緩、光明，雍雍穆穆，款款而來。

這是來自聶魯達的新年問候，送給你。還有每一個熱愛生活的人。

新舊交關(guān)之際，我們吃著餃子，而聶魯達乘坐著一列火車，緩緩“駛向/遙遠紫色群島的雨幕”，種種關(guān)于新年的奇妙想象撲面而來，于是他信手拈來，徐徐為之，是為此詩。這個多情的智利人是世間罕見的至高情種，仿佛小說里段正淳般，真誠，甚至濫情地把內(nèi)心里滂沱泛濫的柔軟情愫無差別揮灑給目所能見的一切事物。

古往今來，若以“頌”論，聶魯達堪稱第一。

詩人的靈魂大多黑暗，這大概是一種身處群星之間、目睹深空的創(chuàng)傷后遺癥，比如李賀、顧城、海子；還有一路選擇刻意遠離苦難和黑暗內(nèi)心，以智慧調(diào)伏撕咬，寫出來的詩歌就不著塵煙、遼遠曠達，比如李白、王維、瓦雷里。

然而確實還有另一路詩人存在，謝天謝地。他們選擇把頭深埋進生活的甘美與芬芳里，吐納呼吸之間和煦如同春風(fēng)，譬如馬拉美、惠特曼、希梅內(nèi)斯，還有聶魯達。

我從這首詩里讀到了溫暖的烘焙麥香，你呢？

有人會說這樣的詩人淺薄。

有時候我懷疑，聶魯達們所處的世界，和阿多諾的是同一個嗎？“奧斯維辛之后，寫詩是野蠻的”——當(dāng)聶魯達遭遇這樣野蠻的綁架式論斷，到底誰應(yīng)該感到羞愧呢？

無論如何，此時此刻，我們確信自己需要聶魯達式的詩歌，而不是別的——不是因為世界真如他眼里和詩中的一樣純潔甘美；而是因為，我們和他一樣，選擇相信，相信光明、溫暖的事物不只是量子漲落上起伏的骯臟浮沫，它也是存在本質(zhì)的固有組成部分，甚至是更為本質(zhì)的那一半。

正如聶魯達在這首《致新年首日的頌歌》里所言：

我們對它另眼

相看

仿佛它是

一頭小馬

不同于所有的

馬匹。

這是一種簡潔、巧妙的堅定宣言。清通，但樂觀。

盡管，他和我們一樣清楚，萬物成住壞空，終將朽壞：

就像面包無異

于昨天的面包，

就像一枚指環(huán)無異于所有的指環(huán)：

日子全都

煜煜發(fā)光

閃閃亮，叮當(dāng)響，稍縱即逝，

躺臥在暗夜里。

但在此刻，一切都是完滿、豐厚的。聶魯達就安住在這片完滿豐厚的深處，以無邊的慈悲和愿力，護持住一個不容否認的當(dāng)下世界。

正如羅曼羅蘭所言：世上只有一種英雄主義，就是在認清生活的真相之后

依然熱愛生活。

在存在的最深處，黑暗和光明并置，相互依存，互有消漲。而以何為本，以何為真，這并不是一個科學(xué)問題，而是主觀選擇和認識論，非關(guān)是非對錯。聶魯達選擇光明溫暖，因為他想，因為我要。我猜，阿多諾也會在嶙峋深刻的夜晚深處偷偷讀上幾頁聶魯達，正如饑餓的人們會在飯店背后的巷子里貪婪地啃咬一塊面包。

這不是一個容易過去的年頭，如果感覺郁郁寡歡、行將脫力，請你務(wù)必讀上幾頁聶魯達吧。

二

以駿馬開頭，這是一種令人愉悅的有趣巧合。于是我們可以堅稱：

這分明就是寫給丙午馬年的頌歌。

特別地寫給我們。寫給這個困難重重的時代里的你和我。

溫暖寬厚如聶魯達，怎么會說不是呢？我們對他有信心。

在聶魯達如同羚羊掛角的意象森林里，日子被詩人顆?；癁榉N種溫暖的尋常事物，意象如同繽紛花瓣，紛至沓來：馬匹、面包、戒指、蛋糕、樹木、云朵......在信手拈來的綿密意象切換中，鏡頭緩緩拉遠，在時間之流歸去的遠方，所有的日子凝聚為統(tǒng)一的形象：永恒的塔樓。

——丟給Seedance，直接就是一曲開揚明亮的丙午頌歌了，對不對。

而那人

駕馭著機車，

復(fù)雜如一架蒼天的時鐘，

垂目

望向那無限的

軌道圖，

閃耀的曲柄，

迅疾的火鏈。

這里的基調(diào)，是精密和冷靜的，讓我們想起一點點他那個崇尚神秘主義的南美老鄉(xiāng)博爾赫斯。但聶魯達不會任由任何部分被過多的理性鍍上冷調(diào)，所以在鋼灰色的閃亮曲柄之后，他又趕緊補上一句：迅疾的火鏈。

即使運行在命運精密莫測的齒輪之上，你也要曉得，這齒輪和軌道也是有溫度的。

然后，現(xiàn)實的冷調(diào)再次回歸

首日，首個黎明

開啟一年，

銹色恰如

鐵鑄的火車：

但是隨即，蒸騰的生命意象，和彌漫澎湃的詩意就也再次跟上，為一切鍍上人類存在的光澤：

母牛，村莊，

在晨霧之間，

渾然不知

正邁過

年關(guān)，

一日

顫響著

鐘鈴，

裝飾著羽毛和康乃馨。

這個熱愛人類的補鍋匠啊。在冷和暖、死與生、衰敗與生機之間，聶魯達反復(fù)地選擇光明和詩意，絕不動搖。

確然，但它又是

小小的

希望之門，

年初的新一日，

哪怕你依然故我

像所有面包

跟每個面包一樣，

我們也會以別的方式來體悟你，

我們會將你享用，令你綻放，

報以期待。

我們會拿你

當(dāng)一塊蛋糕

擺在我們的生活里，

我們會將你點亮

有如燭臺，

我們會為你干杯

仿佛

你是一塊黃寶石。

美，是因為我們選擇相信；我們選擇相信，是因為有來自聶魯達的生動提醒。

讀詩也是有風(fēng)險的，所以手邊要常備一本聶魯達才行。他是急救藥，他是百憂解。誰不需要呢？

三

除了這些，我喜歡聶魯達，還有一個私人原因：詩歌形體和閱讀感受間的強烈矛盾。這構(gòu)成了一種謎一般的張力。

通常，句子長一些、形體肥壯一些的詩歌，閱讀的感受會更加緩慢、從容、豐厚、健康、強健，而過于細瘦的詩歌，在精神實質(zhì)上往往也會流于尖細、病態(tài)、貧弱甚至扭曲。這是屬于我個人的偏見和暴論。

之所以承認這點，是因為，在聶魯達這里，它是完全失效的，這很罕見。

聶魯達的形體顯而易見地細瘦，甚至經(jīng)常單字成行，就像武俠小說極盛時期的溫瑞安，用漢字擺出莫名其妙的形狀，我們因此可以斷定：這家伙瘋了?；蛘咚某霭嫔贪葱兴沐X，而他吃相難看。

但聶魯達的閱讀感受顯而易見地豐盈、飽滿、溫厚，徐徐圖之而雍雍穆穆，簡直豈有此理。

四

那么，聶魯達究竟好在哪里？

我頭腦中率先跳出的幾個詞是：語感、速度、想象力。

還有那種來自西班牙語深處的，像極盛期的佩內(nèi)洛普·科魯茲與人激烈爭辯時清脆、婉轉(zhuǎn)、流暢而又連綿不絕的......歌唱性。

——如今我已忘記佩內(nèi)洛普年輕芬芳的身體在銀幕上的春光乍泄，卻每每想起那如同山泉丁冬的連珠炮語流。西班牙語實在是最適合吵架的語言：輕捷、優(yōu)雅、富于韻律和節(jié)奏感，極具表現(xiàn)力又充滿流動的趣味。

我很樂于故意惹惱這樣一枚妙人兒，看著她激動起來，當(dāng)面暴走，然后黃鸝般嘰嘰喳喳地對著我給出一番猛烈輸出。不懂她說什么，但非常樂于聆聽；她說的意思和我感受到的大概很不一樣，可是我保證自己一定會努力從躍動的音階里分辨出點什么......

這就是歌唱性，妙不可言。好的詩歌，應(yīng)該是可以不懂意思而純粹聆聽的。

詩歌詩歌，歌唱性曾經(jīng)是詩歌的底層根基所在：詩經(jīng)如此，樂府如此，茅屋為秋風(fēng)所破也是如此，宋詞元曲更不用說。但在千年的發(fā)展進程中，我們得說，如今詩歌的歌唱性正在不可避免地退化；中文詩歌的歌唱性泯滅大約發(fā)生在明清之后；而西文詩歌的歌唱性，則隨著賦格、十四行和韻腳的衰退而逐漸喪失。

晚近一些的詩歌，已經(jīng)鮮少有什么歌唱性可言了。

而在聶魯達這里，歌唱性如此閃閃發(fā)光、顯而易見，毋庸置疑。

我猜，智利人聶魯達注定了會作為一個西班牙語詩人被人銘記，否則一切就不會發(fā)生。正是西班牙語的歌唱性，加上南美大陸上洋溢的自由奔放氣質(zhì)，構(gòu)成了詩人聶魯達的精神源泉。

甚至，我都愿意承認，眾所周知血淚斑斑的歐洲殖民史，可能，大概，也不完全是壞事。

以這樣或那樣的方式，基因和文化在歷史的瘋狂流動中，會以不可知的混沌姿態(tài)相遇、碰撞，并最終成為種種迷人的文化地質(zhì)構(gòu)造和現(xiàn)實景觀，比如聶魯達；

這種從黑暗里窺見光明的本事，正是聶魯達所擅長的，現(xiàn)在我也懂了一點皮毛；

在馬年的此刻，這首詩被你重新讀到，是否也足以讓你在飽經(jīng)衰退凌辱之后，重新鼓起生活的勇氣呢？

冠蓋我們

清水，

以綻放的

素馨，

所有的芳香

四處飄散，

對，

盡管

你無非

僅僅

一天，

可憐的

人間一日，

你的光環(huán)

搏動

在這么多

疲憊的

心上，

正是你，

哦新的

一天，

哦，將至的云朵，

從未見過的面包，

高塔

亙古長存！

無論如何，都要祝你馬年吉祥。

而聶魯達傳遞給你我的，也應(yīng)該傳遞給更多的人。

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