《月照今古，人歸何處》
——陪你讀懂守夜人邢之諾《歸》

作者: 韓毅

從詩學(xué)傳統(tǒng)來看，邢之諾《歸》延續(xù)了《劫》的復(fù)沓體式，但內(nèi)在結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜。全詩大致可分為幾個(gè)層次：開篇“唐時(shí)月色”“宋時(shí)煙雨”，以古典意象確立精神故鄉(xiāng)；繼而“星斗文閣”“風(fēng)雷墨床”“瑯琊龍吟”“珞珈檀香”，將文化記憶與具體空間相疊??；“瑯?gòu)止蕢?mèng)”“冷逸軒窗”則轉(zhuǎn)入個(gè)人化的懷想；“滄海珠光”“霓虹獵場(chǎng)”又拉回當(dāng)下，形成古今對(duì)望；“平生云水”“一枕清霜”是人生況味的沉淀；至“癸水溺焰”“庚金焚霖”一組，以五行意象寫沖突與淬煉；“鹿鳴玄黃”“劍嘯洪荒”則拓展至神話維度；“緣慳三生”“再逢半世”“錦瑟弦驚”“柯爛花紅”四句，寫盡人世聚散與時(shí)光變幻；“山河表里”“今古蒼?！睆?fù)歸空間與時(shí)間的雙重遼闊；“情天踏刃”“孽海沖浪”寫情感世界的險(xiǎn)絕與勇毅；“千年文脈”“隔世回響”點(diǎn)出全詩的核心關(guān)切；“浮生之劫”“謫仙之殤”轉(zhuǎn)入對(duì)命運(yùn)的悲憫；末以“觸禁靈鹿”“守淵儒將”收束因果，最后六句層層推進(jìn)，由“洪爐道場(chǎng)”至“劫火丹方”，由“輪回史詩”至“天道勛章”，終抵“眾神歸位”“禮樂重光”的圓滿之境。

如此復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，卻以“一切皆是”的復(fù)沓句式統(tǒng)攝之，形成一種“繁中見簡”的效果。這種手法在古典詩話中被稱為“以約馭博”——用單純的句式承載豐富的內(nèi)容，使讀者既能感受到鋪陳的力度，又不致迷失于紛繁的意象之中。

就文獻(xiàn)角度而言，《歸》的用典較《吟》更為內(nèi)斂，但淵源同樣深厚?！疤茣r(shí)月色”“宋時(shí)煙雨”自然使人聯(lián)想到唐宋詩詞的整體氣象，而非某一具體篇什；“星斗文閣”與“風(fēng)雷墨床”將自然意象與書齋器物相融，暗含天人交感之理；“瑯琊龍吟”既可是地理（瑯琊山），又可是聲音（龍吟），還可是文化（瑯琊王氏），多層意蘊(yùn)疊加，頗得古典詩學(xué)“復(fù)意”之妙；“珞珈檀香”則似以當(dāng)代地名（珞珈山）入詩，可見作者并非一味泥古，而是試圖將現(xiàn)代空間納入古典意境。

“癸水溺焰”“庚金焚霖”一聯(lián)，值得特別注意。癸水、庚金皆出五行學(xué)說，癸為陰水，庚為陽金，溺焰是水不能克火反為火所溺，焚霖是金不能生水反焚其霖，這是五行錯(cuò)亂、秩序顛倒之象。邢之諾以這種帶有神秘色彩的話語，寫文明歷程中的沖突與磨難，既承襲了漢賦鋪陳五行的古老傳統(tǒng)，又賦予其現(xiàn)代意義上的文化憂思。這種寫法，在清代詩話中或被視為“以學(xué)問為詩”，但若用得恰當(dāng)，學(xué)問恰能增加詩的厚度，不致淪為掉書袋。

“鹿鳴玄黃”“劍嘯洪荒”一聯(lián)，兼采《詩經(jīng)》“呦呦鹿鳴”與《易》“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”，以及“洪荒”這一古老時(shí)空概念，將和平之象（鹿鳴）與征戰(zhàn)之象（玄黃、劍嘯）并置，寫出文明進(jìn)程中的張弛交替?！熬墤a三生”“再逢半世”“錦瑟弦驚”“柯爛花紅”四句，則轉(zhuǎn)入人間情緣的書寫?！板\瑟”化用李商隱，“柯爛”暗用王質(zhì)爛柯的典故，將個(gè)人際遇置于仙凡之際、古今之間，愈發(fā)顯得情之深、緣之薄。

“山河表里”“今古蒼?！币宦?lián)，氣象忽然開闊。山河表里是空間之壯，今古蒼茫是時(shí)間之遠(yuǎn)，短短八字，已將全詩境界提升一層?！扒樘焯と小薄澳鹾_浪”則又將鏡頭拉回人間情愛——天本應(yīng)是情之所依，卻要踏刃而行；海本應(yīng)是孽之所聚，卻要沖浪而過。這種對(duì)舉，寫出了一種知其不可而為之的勇毅。

“千年文脈”“隔世回響”兩句，可視為全詩的點(diǎn)題之筆。何謂“歸”？歸向何處？便是歸向這千年文脈，歸向那隔世回響。這不是地理意義上的返鄉(xiāng)，而是文化意義上的認(rèn)祖歸宗。作者邢之諾在《吟》中已顯露對(duì)中華文明的深情，至此更明確地點(diǎn)出：她所歸向的，是綿延千年的文化傳統(tǒng)，是穿越時(shí)空的精神回響。

末段六句，是全書的高潮，也是最值得玩味之處?！案∩佟薄爸喯芍畾憽睂憘€(gè)體命運(yùn)之多艱；“觸禁靈鹿”“守淵儒將”則似乎暗示著某種使命的擔(dān)當(dāng)——鹿觸禁而守者出，將守淵而待者歸，一觸一守之間，自有天意流轉(zhuǎn)。至“洪爐道場(chǎng)”“劫火丹方”“輪回史詩”“天道勛章”，則個(gè)體命運(yùn)已被納入更宏大的敘事框架之中，劫難成為淬煉，苦難轉(zhuǎn)為榮耀。最終“眾神歸位”“禮樂重光”，呈現(xiàn)出一派秩序重建、文明復(fù)興的景象——這才是“歸”的終極指向：不是回到過去，而是讓失序的世界重歸其位，讓暗淡的禮樂重放光芒。

從詩學(xué)批評(píng)的角度看，《歸》最可稱道之處，在于它成功地處理了一個(gè)難題：如何在現(xiàn)代漢語中書寫具有古典情懷的長詩？這個(gè)問題困擾了新詩近百年。邢之諾的探索，至少提供了一種可能的方向：以復(fù)沓鋪陳為骨架，以古典意象為血肉，以文化憂思為魂魄。她不回避古典，但也不為古典所困；她不拒絕現(xiàn)代，但也不被現(xiàn)代所囿。唐時(shí)月色、宋時(shí)煙雨在她筆下不是陳詞濫調(diào)，而是真正被重新看見、重新感受的精神故鄉(xiāng)。

若以清代詩學(xué)的眼光審視，《歸》或可歸入“學(xué)人之詩”與“詩人之詩”的結(jié)合。它有學(xué)問的底子——五行、典籍、典故，都需腹笥支撐；它又有詩人的敏感——意象的選擇、節(jié)奏的控制、情緒的起伏，都見出藝術(shù)匠心。這種結(jié)合，正是清代詩學(xué)所追求的理想境界。

當(dāng)然，詩無達(dá)詁。新古典主義詩歌《歸》的意象密集、用典豐富，或許會(huì)讓習(xí)慣直白的讀者感到隔膜；其“一切皆是”的復(fù)沓句式，或許會(huì)被認(rèn)為過于單調(diào)。但正如我前評(píng)《吟》時(shí)所論，任何一種風(fēng)格都有其存在的理由。鋪張揚(yáng)厲一路，自有其內(nèi)在的審美邏輯；復(fù)沓回環(huán)一體，自能營造出層層遞進(jìn)的感染力。關(guān)鍵只在于：詩中的情感是否真摯，精神是否強(qiáng)大。讀《歸》至此，我相信這兩個(gè)問題的答案都是肯定的。

掩卷之際，窗外月色正好。忽然想起“唐時(shí)月色”四字——千年前的月光，今夜依舊灑落人間；千年前的文脈，此刻依舊流淌在文化守夜人邢之諾筆下。這大約便是“歸”的真義：回到那輪明月，回到那條文脈，回到我們從未真正離開的精神故鄉(xiāng)。

另附原詩以共賞:

《歸》

作者：邢之諾

記：——邢之諾《歸》交響版。聽楊凡電影《游園驚夢(mèng)》原聲配音大碟《夜訪》有感。
一切皆是唐時(shí)月色，
一切皆是宋時(shí)煙雨。
一切皆是星斗文閣，
一切皆是風(fēng)雷墨床。
一切皆是瑯琊龍吟，
一切皆是珞珈檀香。
一切皆是瑯?gòu)止蕢?mèng)，
一切皆是冷逸軒窗。
一切皆是滄海珠光，
一切皆是霓虹獵場(chǎng)。
一切皆是平生云水，
一切皆是一枕清霜。
一切皆是癸水溺焰，
一切皆是庚金焚霖。
一切皆是鹿鳴玄黃，
一切皆是劍嘯洪荒。
一切皆是緣慳三生，
一切皆是再逢半世。
一切皆是錦瑟弦驚，
一切皆是柯爛花紅。
一切皆是山河表里，
一切皆是今古蒼茫。
一切皆是情天踏刃，
一切皆是孽海沖浪。
一切皆是千年文脈，
一切皆是隔世回響。
一切皆是浮生之劫，
一切皆是謫仙之殤。
一切皆因觸禁靈鹿，
一切皆因守淵儒將。
一切鑄為洪爐道場(chǎng)，
一切焠就劫火丹方。
一切皆是輪回史詩，
一切皆是天道勛章。
一切皆是眾神歸位，
一切皆是禮樂重光。

韓毅簡介: 男。1966年生，祖籍湖北武漢。師從著名哲學(xué)家、易學(xué)泰斗唐明邦先生。教授級(jí)高工、建設(shè)部綜合勘察研究院環(huán)境堪輿設(shè)計(jì)規(guī)劃研究中心首席專家、北京理工大學(xué)-愛丁堡大學(xué)《健康空間聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室》顧問專家。系北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院《易經(jīng)決策管理方法論》、美國加州理工大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)院《中國園林風(fēng)水學(xué)》講座教授。國家重大建設(shè)項(xiàng)目《北京冬奧會(huì)張家口賽區(qū)崇禮冰雪小鎮(zhèn)》《河北雄安城市(超算云)數(shù)據(jù)中心》建筑堪輿咨詢專家。中國建筑文化研究會(huì)第二、三屆理事、人文環(huán)境風(fēng)水設(shè)計(jì)專業(yè)委員會(huì)主任，主持編制中國建筑文化領(lǐng)域《人文環(huán)境風(fēng)水建筑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》等。

邢之諾簡介：女。祖籍南陽，現(xiàn)居北京。齋號(hào)“冷逸軒” 。作家、詩人、音樂評(píng)論者、朗誦者。中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、淮安市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。2013年供職于全國政協(xié)禮堂西南廳華寶齋書院。2014年出版?zhèn)€人文集《亢龍無悔》。2019年任中科華企信息技術(shù)研究院副院長。2021年在北京萬科天地成立瑯?gòu)址家艄ぷ魇摇?022年任將軍書畫院辦公室主任、副秘書長。2023年獲任美國FENIX360（霏尼克斯）全球藝術(shù)大使。