咱們今天直奔主題：印度的種姓制度，森嚴到你難以想象，低種姓人的影子，在高種姓眼里都是卑賤的，連碰都不配讓他們碰。

估計很多人都會有疑問：低種姓和高種姓到底有啥區(qū)別，為啥低種姓不能冒充高種姓混日子？還有就是咱們中國人要是去了印度，會被歸到哪個種姓里？這兩個問題咱們一步步說，看完你就全明白了。

印度的種姓制度，已經(jīng)存在三千多年了，是世界上延續(xù)時間最長、最森嚴的社會等級制度。

它最早是三千五百年前雅利安人入侵印度后定下來的，目的是區(qū)分自己和當?shù)氐脑∶?，鞏固自己的統(tǒng)治，后來慢慢和宗教綁在一起，變成了刻在印度人骨子里的規(guī)矩，就算現(xiàn)在法律禁止了，民間還是照樣實行，尤其是在農(nóng)村，一點都沒松動。

印度的種姓主要分四個等級，還有一個比這四個等級都低的群體，叫達利特，也就是咱們常說的賤民，他們連種姓體系都進不去，是最卑賤的一群人。

吠舍是平民，靠做生意、種地、做手工業(yè)謀生，要給高種姓納稅服役；首陀羅是底層勞動者，大多是當?shù)氐脑∶?，一輩子只能伺候前三個等級，做最辛苦的體力活。

種姓的森嚴，體現(xiàn)在生活的每一個角落，低種姓的人，連呼吸都要小心翼翼，更別說和高種姓平等相處了。

達利特的卑微，更是滲到了骨子里，民間有種說法，低種姓的影子都卑賤，碰不得高種姓的人，要是低種姓的影子落到高種姓身上，高種姓會覺得自己被玷污了，得馬上洗澡凈化，而那個低種姓的人，很可能會被打罵。

在農(nóng)村，達利特不能走村子的主路，只能繞著村邊走，住的是村邊漏風的棚屋，和高種姓的住處嚴格分開。

他們不能用高種姓的水井，只能喝渾濁的臟水，有達利特老人口渴誤喝了高種姓的井水，被村民拖到曬谷場毆打，還被逼著喝下自己的尿贖罪。

他們的孩子從小就被灌輸自己天生低賤，只能進破舊的隔離學校，教室是漏雨的茅草屋，課本是高種姓孩子用過的舊書，稍微靠近高種姓孩子的學校，就會被打罵驅(qū)趕。

有達利特男孩放學路上不小心蹭到了高種姓女孩的衣服，女孩家人直接找來，打斷了男孩的胳膊，還讓他全家搬到村外更偏遠的地方。

找工作也被種姓死死限制住，職業(yè)是世襲的，祖輩干什么，子孫后代就必須干什么。

達利特只能干掃廁所、埋尸體、清理垃圾、掏化糞池這些最臟最卑賤的活，就算手腳麻利、腦子靈光，自學了手藝，也沒資格干體面活。

有達利特青年自學了電腦維修，想開店營生，結(jié)果高種姓商戶聯(lián)合起來抵制，不準顧客找他修東西，還砸了他的小店，說賤民的手碰過的電器，會玷污家里。

日常相處中，高種姓不跟低種姓共食、不握手，甚至不看他們的眼睛。

商店老板給低種姓盛飯，會用缺了口的臟碗，吃完就把碗扔掉或埋掉，絕不二次使用。

公交車上，低種姓只能站在車門邊的踏板上，就算有空座位也不敢坐，一旦不小心坐了，就會被高種姓乘客揪起來推搡辱罵。

就連去寺廟祈福，低種姓也沒資格進大門，只能在廟外遠遠看著，有達利特婦女想進寺廟祈福，被祭司和信徒圍毆，頭發(fā)都被扯掉大半，還被潑了一身糞水，說她玷污了神靈的凈土。

生病就醫(yī)的時候，低種姓也得等高種姓看完才能就診，醫(yī)生不會用手直接觸碰他們，只會用木棍指著患處問診，醫(yī)療器械也不會為他們消毒。

有達利特孕婦難產(chǎn)送醫(yī)，醫(yī)生因為她的種姓身份遲遲不施救，最終母子雙亡。

就算被高種姓辱罵毆打，低種姓也只能忍氣吞聲，不敢反抗，一旦反抗，只會遭到更殘酷的報復(fù)，北方邦曾有達利特農(nóng)民反駁了高種姓地主的辱罵，結(jié)果地主帶人造反，放火燒了整個達利特聚居區(qū)，十幾人被活活燒死，而兇手卻因為種姓特權(quán)，只被輕判了幾年。

印度在1947年獨立后，憲法明確廢除了種姓歧視，還制定了法律禁止不可接觸制，甚至給低種姓在上學、公職和議會中預(yù)留了席位，想彌補歷史上的不公，但這些政策在現(xiàn)實中很難落實。

農(nóng)村地區(qū)的隱性歧視依然普遍，高種姓壟斷著好的工作和教育資源，低種姓就算靠政策獲得了上學機會，也會在學校被老師和高種姓同學羞辱，畢業(yè)后找工作，也會因為種姓身份被拒絕。

每年針對低種姓的犯罪有好幾萬起，很多案件都沒人立案，就算立案了，定罪率也極低。

很多人好奇，咱們中國人去了印度，會被歸到哪個種姓里。其實，中國人作為外來族群，并沒有被正式納入印度的種姓體系，印度民間對中國人的歸類，主要看膚色和職業(yè)。

印度人判斷種姓，膚色是很直觀的依據(jù)，他們覺得淺膚色是高種姓，深膚色是低種姓，咱們中國人是黃皮膚，不算深，所以一開始就會被歸為高種姓范疇。

再加上，中國人在印度大多是做生意、搞技術(shù)、搞工程的，這些職業(yè)在印度傳統(tǒng)種姓框架里，對應(yīng)的就是剎帝利或吠舍，搞技術(shù)、做管理的，大多會被歸為剎帝利，做生意的，有時會被歸為吠舍。

這種歸類不是官方規(guī)定的，只是印度民間的習慣，而且中國人作為外來者，不用受印度種姓規(guī)矩的束縛，既能和高種姓群體交往，也能和低種姓群體正常相處，比印度本土人靈活多了。

不過，咱們在印度生活或工作，還是能明顯感受到種姓帶來的隔閡，能清楚看到高種姓和低種姓之間的差距，那種深入骨髓的歧視，是很難改變的。

低種姓的人，一輩子都在被壓迫，就算努力，也很難打破種姓的枷鎖，改變自己和后代的命運。

而咱們中國人，因為是外來者，被歸到了相對較高的剎帝利等級，不用承受低種姓的苦難，這也能看出，種姓制度的荒唐和不公，它不僅阻礙了印度的發(fā)展，也讓無數(shù)低種姓的人，一輩子活在卑微和痛苦里。