晚會(huì)以“騏驥馳騁 勢(shì)不可擋”為主題，在歡樂(lè)吉祥、喜氣洋洋的氛圍中，與全球華人相約除夕夜，共赴一場(chǎng)昂揚(yáng)奮發(fā)、喜慶溫暖、滿屏新意的文化盛宴。

地理人，咱們通過(guò)地理思維來(lái)回味下這次視覺(jué)盛宴吧！

#01 春晚為何20點(diǎn)開始？

我國(guó)地域遼闊，

經(jīng)緯度跨度很大，

天南海北同慶一個(gè)春節(jié)，

我國(guó)在同一天，上演著不同的春色，

你知道為什么每年春晚

在除夕晚上20：00點(diǎn)開始嗎？

因?yàn)楸本|八區(qū)區(qū)時(shí)）20:00時(shí)，

全球處于同一天。

全球時(shí)區(qū)分布示意圖?

這一刻，全世界的中國(guó)人都能在同一天過(guò)年，于是，春晚有了一份特殊的溫暖。

無(wú)論走得多遠(yuǎn)，走得多久，所有人都走不出春晚這個(gè)時(shí)間刻度上對(duì)家的思念。

#02 四大分會(huì)場(chǎng)各具特色

自1988年春晚首次設(shè)立分會(huì)場(chǎng)以來(lái)，這一傳統(tǒng)不僅給春晚增添了魅力，也成為中國(guó)城市多元風(fēng)貌的年度展示窗口。今年，為何入選的是這四座城市？春晚分會(huì)場(chǎng)的選擇，又有著怎樣的規(guī)律？

從行政層級(jí)看，四座城市正好構(gòu)成了一個(gè)非常完整的梯度：哈爾濱是副省級(jí)城市，合肥是一般省會(huì)城市，宜賓是普通地級(jí)市，而義烏則是縣級(jí)市，它們均代表了一個(gè)類型的城市。這種多元性，直接體現(xiàn)了“開門辦春晚”的理念，即無(wú)論行政層級(jí)高低，只要有獨(dú)特的魅力和代表性，都有機(jī)會(huì)站上國(guó)家舞臺(tái)。

從地域分布看，從東北的哈爾濱到東部義烏，從中部合肥到西部宜賓，也恰好兼顧了南北與東中西的區(qū)域平衡。

甚至從輿論熱度看，今年的分會(huì)場(chǎng)選擇也是頗有思量。如哈爾濱是冰雪經(jīng)濟(jì)的“頂流”，義烏在年初因“馬年”吉祥物“哭哭馬”的意外走紅而頻上熱搜，合肥在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上是代表性的“風(fēng)口”城市，而宜賓則是“萬(wàn)里長(zhǎng)江第一城”……它們可以說(shuō)都具有自帶流量的體質(zhì)。

回顧春晚分會(huì)場(chǎng)的設(shè)置歷史，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)明顯的趨勢(shì)，那就是城市選擇越來(lái)越多元，不再限定于一二線大城唱主角。如2018年的黔東南，2019年的井岡山，2024年的喀什……越來(lái)越多的“寶藏小城”正在站上全國(guó)舞臺(tái)。

這些城市可能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上并不算最突出，也并非文旅頂流，但并不代表它們沒(méi)有“東西”，不值得被“看見”。完全可以相信，未來(lái)的春晚舞臺(tái)上，我們將看到更多具有獨(dú)特魅力的城市。

機(jī)器人練武燃爆全場(chǎng)，科技與傳統(tǒng)硬核碰撞

機(jī)器人練武的節(jié)目《武BOT》燃爆全場(chǎng)

科技與傳統(tǒng)硬核碰撞

讓觀眾直呼過(guò)癮

舞臺(tái)上，一排排機(jī)器人動(dòng)作行云流水，跳馬、后空翻，動(dòng)作連貫、招招精準(zhǔn)。

還和小朋友們展開“人機(jī)對(duì)決”，雙方對(duì)練棍術(shù)、耍雙節(jié)棍，

宇樹科技創(chuàng)始人王興興告訴央視新聞?dòng)浾?，今年機(jī)器人在快速奔跑中完成了穿插變陣和武術(shù)動(dòng)作，這種高動(dòng)態(tài)、高協(xié)同的集群控制技術(shù)，是全球首次亮相。

“這個(gè)動(dòng)作非常實(shí)用，為后續(xù)機(jī)器人在其他場(chǎng)景集群，或單臺(tái)機(jī)器人調(diào)度做好了鋪墊”。

從去年的《秧BOT》，到今年的《武BOT》，機(jī)器人在春晚 “舞”出新高度！

有網(wǎng)友表示“這是中國(guó)科技與中國(guó)功夫的最強(qiáng)合體！”

《武BOT》燃爆的不止是舞臺(tái)，還有我們對(duì)未來(lái)的無(wú)限期待

《賀花神》里，藏著多少東方美學(xué)？

這檔節(jié)目絕不僅僅是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，更是一次中華傳統(tǒng)民俗的集中科普。你在沉醉于舞臺(tái)美的同時(shí)，是否也好奇：這 “十二花神” 究竟有何來(lái)歷？春晚選定的 “正統(tǒng)名單” 是哪一套？背后又藏著怎樣的文化密碼？

正月的梅花

二月的杏花

三月的桃花

四月的芍藥

五月的榴花

六月的荷花

七月的蜀葵

八月的桂花

九月的菊花

十月的芙蓉

十一月的山茶

十二月的水仙

你知道嗎

唯美畫面的創(chuàng)意來(lái)源

是一件會(huì)“開花”的文物

故宮博物院的清代藏品

——白玉月令組佩

更令人驚嘆的

是它暗藏的巧思——

十二枚花瓣形玉佩

每一片都獨(dú)一無(wú)二

花蕊的正面雕著當(dāng)月的代表花卉

正如節(jié)目中十二花神代表的花

花蕊的背面

則刻有與之對(duì)應(yīng)的四字題詞

“梅蕊傳春”“瑞荷清麗”

“金菊莊嚴(yán)”“桂鄂飄香”

“寶珠煥彩”“仙子凌波”

“安石丹暉”“芙蓉爛漫”

“緗桃獻(xiàn)媚”“芍藥翻紅”

“葵心向日”“杏林吐艷”

花蕊中央還藏著一枚

可靈活轉(zhuǎn)動(dòng)的“六環(huán)式活心”

正面刻有水仙、海棠等祥瑞花草

背面則篆刻十二音律之名

它將玉雕、繪畫、書法、音律

多種藝術(shù)形式融為一體

像一部可佩可賞的微縮藝術(shù)集

△花蕊背面 十二音律

《賀花神》的十二花神序列，本質(zhì)是一幅中國(guó)東部亞熱帶季風(fēng)區(qū)的物候歷，其花卉選擇、文人意象與傳播路徑，深刻烙印著地理環(huán)境的決定性影響。

一、 核心底色：亞熱帶季風(fēng)氣候的物候節(jié)律

節(jié)目中的花期嚴(yán)格遵循四季分明、雨熱同期的亞熱帶季風(fēng)特征（以秦嶺 - 淮河以南、南嶺以北為核心區(qū)），與北方寒溫帶、嶺南熱帶均有顯著差異：

1. 冬春遞嬗（1-3 月）

   ：梅、杏、桃的次第開放，對(duì)應(yīng)該區(qū)域由冷轉(zhuǎn)暖、氣溫回升的節(jié)奏。林逋詠梅的 “疏影橫斜”，其地理原型正是杭州西湖孤山的亞熱帶濕潤(rùn)環(huán)境。

2. 盛夏水景（6 月）

   ：周敦頤的 “愛(ài)蓮”，緊扣長(zhǎng)江中下游 “梅雨季節(jié)” 的水熱條件 —— 高溫高濕的氣候與河湖密布的水鄉(xiāng)地貌，是荷花天然的溫床。

3. 秋冬風(fēng)骨（11-12 月）

   ：山茶花與水仙花的入選，是該區(qū)域 “溫和冬季” 的專屬特權(quán)。其中水仙主產(chǎn)于福建漳州（閩南亞熱帶氣候），通過(guò)貿(mào)易成為江南年宵花，體現(xiàn)了區(qū)域間的地理互補(bǔ)。

節(jié)目中的花神不僅是自然產(chǎn)物，更是人文地理流動(dòng)的見證，尤其體現(xiàn)在外來(lái)物種的本土化過(guò)程：

1. 絲綢之路的植物遷徙（5 月）

   ：胡兵飾演張騫對(duì)應(yīng)石榴花，精準(zhǔn)標(biāo)注了其地理來(lái)源 —— 漢代經(jīng)西域引入。這一物種適應(yīng)了黃河流域至長(zhǎng)江流域的氣候，成為跨越溫帶與亞熱帶的 “文化通用符”。

2. 地域特產(chǎn)的文化升格（7 月）

   ：祖峰演繹的蜀葵，其名稱直接指向 “蜀地”（四川盆地）。因盆地地形封閉、氣候濕熱，蜀葵易生長(zhǎng)且花期長(zhǎng)，后隨人口遷徙擴(kuò)散至全國(guó)，成為地理標(biāo)識(shí)鮮明的花卉。

3. 文人足跡的地理投射

   ：陶淵明（菊）、陸游（杏）、李清照（桂）的詩(shī)詞意象，分別關(guān)聯(lián)著江南丘陵、浙東水鄉(xiāng)與齊魯大地，這些花卉因文人的地理足跡而被賦予了超越地域的文化意義。

十二花神是基于中原與江南文化融合的 “理想物候模型”，在現(xiàn)實(shí)地理中存在顯著的空間分異：

1. 南北分界線的制約

   ：秦嶺 - 淮河以北，11 月山茶花、12 月水仙花難以露天生長(zhǎng)，冬季花神多被松柏替代；而嶺南地區(qū)因長(zhǎng)夏無(wú)冬，花期提前且不明顯，該序列的 “時(shí)序感” 會(huì)弱化。

2. 地貌對(duì)花期的影響

   ：節(jié)目中 “十月芙蓉”（木芙蓉）是典型的江南花卉，喜濕潤(rùn)的平原與丘陵環(huán)境；在西北干旱區(qū)或西南高寒區(qū)，因水分不足或熱量缺乏，難以成為主流。

舞臺(tái)上12塊玉佩拼合圓滿的設(shè)計(jì)，暗合了地理與文化的整合邏輯：十二花神雖源于不同的自然地域（如漳州的水仙、洛陽(yáng)的牡丹、蜀地的蜀葵），但通過(guò)中華文化的統(tǒng)合，最終形成了一套跨越自然地理界限的 “月令體系”，成為中華民族時(shí)空觀念的共同載體。

三江潮涌立上游

《立上游》是2026春晚四川宜賓分會(huì)場(chǎng)節(jié)目，以地理視角看，它是長(zhǎng)江上游地理區(qū)位、生態(tài)責(zé)任與流域發(fā)展戰(zhàn)略的集中表達(dá)，核心是 “上游站位、生態(tài)優(yōu)先、流域協(xié)同、產(chǎn)業(yè)爭(zhēng)先”。

一、地理區(qū)位：宜賓 —— 長(zhǎng)江上游的起點(diǎn)與樞紐

1. 1、三江交匯的地理原點(diǎn)

   宜賓是金沙江、岷江在此匯合始稱長(zhǎng)江的 “長(zhǎng)江零公里” 城市，是長(zhǎng)江干流地理起點(diǎn)，也是長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。節(jié)目選址于此，直接錨定 “上游” 的空間坐標(biāo)。

3. 2、地形與水文特征

   • 地處四川盆地南緣、云貴高原過(guò)渡帶，地形起伏大、峽谷多、河流落差大，是長(zhǎng)江上游水能富集區(qū)。

   • 屬亞熱帶季風(fēng)氣候，降水豐沛、徑流量大，是長(zhǎng)江重要水源涵養(yǎng)區(qū)。

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5. 3、流域戰(zhàn)略定位

   宜賓是長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶、成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈、南向開放通道的交匯點(diǎn)，“立上游” 既是地理站位，也是流域協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略站位 。

二、生態(tài)地理：上游責(zé)任 —— 筑牢長(zhǎng)江生態(tài)屏障

1. 1、生態(tài)功能定位

   作為長(zhǎng)江上游起點(diǎn)，宜賓承擔(dān)水源涵養(yǎng)、水土保持、生物多樣性保護(hù)核心功能，是中下游生態(tài)安全的 “第一道防線” 。節(jié)目傳遞 “共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā)” 的流域治理理念。

2. 
   
3. 2、人地協(xié)調(diào)的實(shí)踐

   • 守護(hù)一江清水向東流：嚴(yán)控污染、修復(fù)濕地、治理水土流失，體現(xiàn)上游對(duì)全流域的生態(tài)責(zé)任 。

   • 綠色發(fā)展：依托生態(tài)優(yōu)勢(shì)發(fā)展清潔能源、綠色制造、文旅康養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)雙贏。

4. 
   
5. 3、地理隱喻

   “立上游” 象征源頭守護(hù)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，舞臺(tái)上的江、山、水意象，是長(zhǎng)江上游生態(tài)本底的藝術(shù)化呈現(xiàn)。

1. 1、資源稟賦驅(qū)動(dòng)
   • 水能資源：金沙江、岷江水電富集，是國(guó)家清潔能源基地。

• 礦產(chǎn)與農(nóng)業(yè)：磷、煤、頁(yè)巖氣等礦產(chǎn)豐富；宜賓酒、竹、茶等特色農(nóng)業(yè)，依托山地立體氣候形成優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。

1. 
   
2. 2、產(chǎn)業(yè)鏈 “上游” 思維

   從地理產(chǎn)業(yè)鏈看，宜賓立足上游資源，向高端制造、科技創(chuàng)新、品牌價(jià)值攀升：

   • 傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)：白酒、能源化工向綠色低碳、精深加工升級(jí)。

   • 新興產(chǎn)業(yè)：動(dòng)力電池、智能終端等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)落地，打造長(zhǎng)江上游先進(jìn)制造業(yè)集群。

3. 
   
4. 3、交通與開放地理

   宜賓是水陸空鐵綜合交通樞紐，南向連接云貴、輻射東盟，是長(zhǎng)江上游開放門戶，“立上游” 也指向開放前沿、產(chǎn)業(yè)高地。

1. 1、地域文化根基

   宜賓是巴蜀文化、僰文化、酒文化、竹文化交匯地，川劇、竹藝、酒禮等元素入節(jié)目，彰顯上游獨(dú)特文化標(biāo)識(shí)。

2. 
   
3. 2、長(zhǎng)江文明脈絡(luò)

   從三江源頭到東海，長(zhǎng)江串聯(lián)中華文明。“立上游” 是對(duì)長(zhǎng)江文明源頭地位的文化認(rèn)同，也是流域文化共同體的表達(dá)。

4. 
   
5. 3、精神地理升華

   “上游” 從地理概念升華為奮進(jìn)、爭(zhēng)先、擔(dān)當(dāng)的精神符號(hào)，契合 “駐守長(zhǎng)江頭、工作爭(zhēng)一流” 的城市精神 。

1. 1、點(diǎn) — 線 — 面空間結(jié)構(gòu)
   • 點(diǎn)：宜賓作為上游節(jié)點(diǎn)城市。

• 線：長(zhǎng)江黃金水道串聯(lián)上中下游。
• 面：輻射成渝、聯(lián)動(dòng)西南、融入全國(guó)。

1. 
   
2. 2、流域協(xié)同發(fā)展

   “立上游” 強(qiáng)調(diào)上游與中下游協(xié)同：上游保生態(tài)、供能源、育產(chǎn)業(yè)，中下游拓市場(chǎng)、強(qiáng)創(chuàng)新、促開放，形成全流域高質(zhì)量發(fā)展共同體。

《立上游》以宜賓為樣本，完成了從地理區(qū)位→生態(tài)責(zé)任→產(chǎn)業(yè)升級(jí)→文化認(rèn)同→流域協(xié)同的完整地理敘事，是 “上游意識(shí)、上游責(zé)任、上游精神” 的藝術(shù)化表達(dá)。

舞蹈《絲路古韻》——千年壁畫的地理畫卷

舞蹈《絲路古韻》是一幅濃縮的西北絲綢之路地理畫卷。它以新疆舞團(tuán)為主體、以敦煌壁畫為藍(lán)本，藝術(shù)化地再現(xiàn)了絲路 “干旱背景下的綠洲通道” 地理格局，其舞臺(tái)敘事本質(zhì)上是對(duì)地形阻隔、水源約束、人地共生與文化樞紐的地理解讀。

一、 核心基底：“三山夾兩盆” 與干旱氣候的硬約束

節(jié)目根植于新疆的地形與西北的氣候特征，這是絲路形成的自然前提：

1. 1、地形的 “走廊效應(yīng)”

   絲綢之路的主干道依托于 塔里木盆地邊緣 的綠洲帶展開。這種 “高山環(huán)繞、盆地深陷” 的地形，迫使交通線只能沿山麓地帶延伸，形成了天然的 線性通道 。舞臺(tái)上連綿的隊(duì)形與流動(dòng)的舞姿，正是對(duì)這種狹長(zhǎng)地理空間的藝術(shù)模擬。

2. 
   
3. 2、溫帶大陸性氣候的烙印

   壁畫中人物的服飾（寬袍、頭巾）與樂(lè)舞的熱烈，暗合了西北 晝夜溫差大、日照強(qiáng)烈、降水稀少 的氣候特征。這種干燥氣候不僅塑造了獨(dú)特的服飾文化，更因木材匱乏而催生了以石窟、壁畫為載體的藝術(shù)形式（如敦煌莫高窟），成為節(jié)目視覺(jué)創(chuàng)作的直接源泉。

二、 生存密碼：綠洲 —— 絲路的 “地理節(jié)點(diǎn)”

《絲路古韻》的舞美與編排，處處彰顯著綠洲地理的決定性影響：

1. 1、水源即生命線

   絲路并非一條連續(xù)的線，而是由 祁連山與天山冰川融水 滋養(yǎng)出的綠洲串聯(lián)而成的 “珍珠鏈”。節(jié)目中將壁畫 “搬” 上舞臺(tái)，其背后的歷史邏輯是：只有綠洲才能支撐起龐大的商隊(duì)補(bǔ)給、宗教傳播與藝術(shù)創(chuàng)作，成為沙漠中唯一的 文明驛站 。

2. 
   
3. 2、人地關(guān)系的極致體現(xiàn)

   新疆舞團(tuán)的參與，直指絲路最核心的 地理樞紐 。這里是游牧文明與農(nóng)耕文明的交匯帶，舞蹈中融合的龜茲樂(lè)舞元素，是綠洲城邦依托地緣優(yōu)勢(shì)，融合東西方文化的產(chǎn)物，證明了 地理區(qū)位決定文化特質(zhì) 。

三、 文化地理：自然屏障與文化走廊的悖論

從地理視角看，絲路是 “自然阻隔” 與 “文化通衢” 的奇妙統(tǒng)一：

1. 1、地形的雙重角色

   帕米爾高原與天山山脈既是阻礙，也是 天然的文化過(guò)濾器 。險(xiǎn)峻的地形篩選了易于傳播的元素（如音樂(lè)、舞蹈、宗教），造就了節(jié)目中那種兼具印度、波斯與中原風(fēng)格的 混合藝術(shù)形態(tài) 。

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3. 2、傳播的地理梯度

   節(jié)目中的壁畫元素源自敦煌，表演主體來(lái)自新疆，這恰好對(duì)應(yīng)了絲路文化 由西向東、層層滲透 的地理傳播路徑。從龜茲（新疆）到敦煌（河西走廊），藝術(shù)風(fēng)格隨地理距離的增加而逐漸漢化，體現(xiàn)了 文化擴(kuò)散的空間衰減規(guī)律 。

《絲路古韻》的深層地理敘事，是人類對(duì)極端環(huán)境的適應(yīng)與超越：

1. 1、線性空間的凝聚力

   舞臺(tái)上的群舞流動(dòng)，象征著在廣袤荒漠與戈壁中，人類通過(guò)商路建立起的 跨區(qū)域連接 。這種連接無(wú)視自然區(qū)劃的界限，將孤立的綠洲編織成一張覆蓋歐亞大陸的文明網(wǎng)絡(luò)。

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3. 2、從 “地理通道” 到 “文明共同體”

   節(jié)目不僅展示了 “大漠孤煙” 的地理風(fēng)貌，更詮釋了絲路精神的核心 —— 在嚴(yán)酷的自然地理?xiàng)l件下，人類選擇 開放、交流與共生 ，這正是絲綢之路超越地理本身、成為人類文明符號(hào)的根本原因。

歌曲《來(lái)曬秋》——展現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)的地理多樣性

歌曲《來(lái)曬秋》以晾曬農(nóng)俗為載體，核心展現(xiàn)了人地關(guān)系的適應(yīng)智慧與中國(guó)農(nóng)業(yè)的地理多樣性，尤其是寧夏中寧與南方山區(qū)的地域互補(bǔ)。

• 核心成因：地形與氣候的雙重約束“曬秋” 本質(zhì)是對(duì)地理環(huán)境的適應(yīng)。南方山區(qū)（如贛、皖）地勢(shì)崎嶇、平地稀缺，村民利用屋頂、窗臺(tái)晾曬，是對(duì)土地資源的垂直利用；而寧夏中寧所在的西北干旱區(qū)，降水少、光照強(qiáng)、風(fēng)力大，具備天然的晾曬條件。兩者雖地域迥異，但都遵循 “光熱資源決定農(nóng)業(yè)儲(chǔ)存方式” 的地理規(guī)律。

• 地域分異：南北方的晾曬景觀差異節(jié)目呈現(xiàn)了鮮明的地理分異。南方曬秋色彩斑斕（玉米、辣椒、柿子），與徽派建筑、喀斯特 / 丘陵地貌融合，形成精致的立體景觀；寧夏等北方地區(qū)的曬秋則更顯豪放，依托平原與戈壁灘，展現(xiàn)出西北綠洲農(nóng)業(yè)與大陸性氣候的地理特征。

• 人地演進(jìn)：從生存智慧到鄉(xiāng)村振興舞臺(tái)上的巨型虛擬笸籮與現(xiàn)代光影，象征著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的跨越。從分散的農(nóng)家晾曬到規(guī)?；漠a(chǎn)業(yè)加工（如中寧枸杞），體現(xiàn)了交通改善與科技進(jìn)步對(duì)農(nóng)業(yè)區(qū)位因素的重塑。這不僅是豐收的展示，更是因地制宜地理思想在當(dāng)代鄉(xiāng)村振興中的生動(dòng)實(shí)踐。

《世界義烏中國(guó)年》——五洲同歌中國(guó)年 義烏點(diǎn)亮春晚潮

義烏憑借獨(dú)特的區(qū)位與商貿(mào)地理，成為中國(guó)年文化的全球生產(chǎn)、集散與展示樞紐，是 “全球供應(yīng)鏈 + 文化傳播 + 人地共生” 的地理縮影。

一、區(qū)位：全球商貿(mào)的地理樞紐

• 1、交通區(qū)位：地處浙江中部、金衢盆地東緣，是浙江省地理中心，北接杭州、東連寧波港、西通內(nèi)陸，形成 “沿海 - 內(nèi)陸” 雙向輻射的交通節(jié)點(diǎn)，為小商品與年俗物資全球流通提供基礎(chǔ)。
• 2、產(chǎn)業(yè)地理：依托 “前店后廠” 的縣域產(chǎn)業(yè)集群，成為全球最大節(jié)慶用品生產(chǎn)與集散中心，全球超 80% 新年裝飾產(chǎn)自義烏，是 “中國(guó)年” 走向世界的地理源頭。

• 1、自然地理：屬亞熱帶季風(fēng)氣候，丘陵與盆地相間，水網(wǎng)密布，孕育了江南 “謝年、舞龍、紅糖制作” 等傳統(tǒng)年俗，是活動(dòng)的文化地理底色。
• 2、城鄉(xiāng)地理：從國(guó)際商貿(mào)城到古村老街，城 - 鄉(xiāng)空間聯(lián)動(dòng)，讓現(xiàn)代商貿(mào)與傳統(tǒng)年俗在同一地理單元共生，形成 “世界超市 + 煙火中國(guó)年” 的獨(dú)特景觀。

• 1、文化擴(kuò)散：義烏作為移民城市，匯聚全球客商，中國(guó)年俗通過(guò)商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)

向世界擴(kuò)散，實(shí)現(xiàn) “中國(guó)年?全球過(guò)” 的文化地理現(xiàn)象。

• 2、空間展示：以春晚分會(huì)場(chǎng)為核心，串聯(lián) 8 條主題路線，將年俗文化全域化、場(chǎng)景化呈現(xiàn)，是文化地理在城市空間的生動(dòng)實(shí)踐。

歌曲《寶島戀歌》——同為中國(guó)人，不分彼此

1. 這是一首以臺(tái)灣自然地理為底色、以海峽兩岸地緣關(guān)系為內(nèi)核的抒情節(jié)目，把地理景觀變成了家國(guó)意象。

1. 1、自然地理：臺(tái)灣的山海本色

• 以 臺(tái)灣島 為舞臺(tái)背景，突出 中央山脈、太平洋海岸、亞熱帶 — 熱帶風(fēng)光 。

• 展現(xiàn) 多山、臨海、氣候濕潤(rùn)、植被茂密 的島嶼地理特征，是 “寶島” 名稱的由來(lái)。

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2. 2、區(qū)位與地緣：一灣海峽的地理聯(lián)結(jié)

• 臺(tái)灣位于 中國(guó)東南沿海大陸架 ，與大陸隔 臺(tái)灣海峽 相望。

• 地緣相近、人緣相親、文緣相通，節(jié)目用 “戀歌” 表達(dá) 兩岸不可分割的地理與人文一體性 。

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2. 3、人地與文化：同根同源的地理認(rèn)同

• 語(yǔ)言、民俗、文化高度同源，是 地域相近、文化擴(kuò)散 的結(jié)果。

• 歌聲里的思念，本質(zhì)是對(duì) 同一地理單元、同一家園 的情感認(rèn)同。

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2. 4、主題升華

   《寶島戀歌》用最溫柔的方式，唱出最清晰的地理事實(shí)： 臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分，兩岸同屬一個(gè)中國(guó)。

《冰雪暖世界》——零下30℃的灼熱

這是一個(gè)以氣候差異、地域特色、冰雪經(jīng)濟(jì)、人與自然和諧共生為內(nèi)核的節(jié)目。

1. 氣候地理：南北氣候差異我國(guó)南北跨緯度廣，冬季南北溫差大。北方冬季寒冷漫長(zhǎng)，降雪多、積雪期長(zhǎng)，天然具備冰雪運(yùn)動(dòng)條件，體現(xiàn)氣候?qū)ι睢⑦\(yùn)動(dòng)的影響。

3. 地形條件：山地與冰雪運(yùn)動(dòng)山地、丘陵地形適合建設(shè)滑雪場(chǎng)、冰雪賽道，地形條件是冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的自然基礎(chǔ)。

5. 人地關(guān)系：適應(yīng)與利用人們適應(yīng)寒冷氣候，把冰雪從自然景觀變成運(yùn)動(dòng)、文旅資源，體現(xiàn)因地制宜、人地協(xié)調(diào)。

7. 區(qū)域發(fā)展：冰雪經(jīng)濟(jì)依托冰雪資源發(fā)展旅游、運(yùn)動(dòng)、休閑產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)就業(yè)與經(jīng)濟(jì)，是特色資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)的典型。

《合韻滿江淮》——“皖美之瞳”看世界

這是一個(gè)以氣候差異、地域特色、冰雪經(jīng)濟(jì)、人與自然和諧共生為內(nèi)核的節(jié)目。

這是一個(gè)以江淮地區(qū)為舞臺(tái)、以淮河 — 長(zhǎng)江地理分界為背景，展現(xiàn)區(qū)域自然、人文與發(fā)展一體的節(jié)目。

1. 地理位置：南北過(guò)渡地帶江淮地區(qū)地處長(zhǎng)江與淮河之間，是我國(guó)南方與北方的地理過(guò)渡區(qū)，兼具南北氣候、地貌與文化特征。

3. 氣候與水文：水韻核心。合肥屬亞熱帶與暖溫帶過(guò)渡氣候，溫和濕潤(rùn)、四季分明。河網(wǎng)密布、湖泊眾多，水是江淮地區(qū)最核心的地理要素，塑造了水鄉(xiāng)風(fēng)貌與農(nóng)耕文明。

1. 地形與農(nóng)業(yè)：平原沃土以江淮平原為主，地勢(shì)平坦、土壤肥沃，是我國(guó)重要的糧食主產(chǎn)區(qū)，體現(xiàn)地形對(duì)農(nóng)業(yè)的深刻影響。

3. 人文地理：南北文化交融因地處南北過(guò)渡帶，語(yǔ)言、戲曲、民俗兼具南秀北雄，是文化過(guò)渡與融合的典型區(qū)域。

1. “合韻” 即南北合、山水合、人文合，展現(xiàn)江淮地區(qū)承南啟北、貫通東西的獨(dú)特地理價(jià)值。

零點(diǎn)的鐘聲已經(jīng)敲響，爆竹聲聲辭舊歲。小編在此祝福大家：

2026年，愿你：騏驥馳騁 勢(shì)不可擋！