大寫(xiě)意，乃中國(guó)畫(huà)筆墨精神的巔峰呈現(xiàn)，是寫(xiě)意畫(huà)法走向極度主觀化與抽象化的終極形式。在鞍馬題材上，大寫(xiě)意徹底超越了“形似”的藩籬，將駿馬解構(gòu)、提煉為最純粹的筆墨符號(hào)與情感節(jié)奏，以“狂草”般的筆勢(shì)與“潑墨”般的酣暢，直抒畫(huà)家胸中的塊壘與宇宙洪荒的生命律動(dòng)，達(dá)到“物我兩忘，天人合一”的哲學(xué)境界。

大寫(xiě)意畫(huà)馬的首要特征，是造型的極度夸張、簡(jiǎn)化與變形。明代徐渭開(kāi)創(chuàng)此風(fēng)，其筆下之馬，常以奇崛險(xiǎn)怪的構(gòu)圖呈現(xiàn)，或瘦骨嶙峋，或怒目圓睜，形象高度概括，幾近符號(hào)。清代八大山人更將其推向極致，其所繪禽魚(yú)，白眼向天，構(gòu)圖空靈，筆簡(jiǎn)意賅。這種造型并非對(duì)客觀形態(tài)的歪曲，而是畫(huà)家歷經(jīng)世事滄桑后，內(nèi)心孤傲、憤懣或不羈的人格投射。馬的形態(tài)被提煉為幾個(gè)極具張力的幾何形塊（如渾圓的臀、尖銳的肩胛）與幾條掙扎扭動(dòng)的線條，其目的不在描繪一匹具體的馬，而在表現(xiàn)一種生命的“狀態(tài)”——一種被壓抑的張力、一種孤高的精神或一種野性的呼喚。

筆墨的獨(dú)立價(jià)值與表現(xiàn)力在此被張揚(yáng)到極限。畫(huà)家作畫(huà)時(shí)，常處于“解衣槃礴”的忘我狀態(tài)，情感如巖漿奔涌。他們大量運(yùn)用“潑墨法”，將調(diào)好的水墨直接潑灑于紙絹，憑借其自然流淌滲化的痕跡，因勢(shì)利導(dǎo)，經(jīng)營(yíng)位置，形成混沌初開(kāi)般的肌理與氣象。繼而以“破墨法”，趁濕以濃破淡、以淡破濃，或加以干筆焦墨的“皴擦”，在混沌中“砸”出結(jié)構(gòu)，在模糊中“逼”出精神。筆觸奔放不羈，如狂風(fēng)暴雨，如雷霆萬(wàn)鈞，完全服從于情感的節(jié)奏。李苦禪先生晚年作品，便常以如椽大筆，飽蘸濃淡相間的水墨，縱橫涂抹，馬的形質(zhì)在筆痕墨漬間若隱若現(xiàn)，磅礴之氣撲面而來(lái)。

“意到筆不到”是大寫(xiě)意美學(xué)的核心原則。畫(huà)面留有大量空白，形象可能殘缺不全，馬腿或許融入背景，或許僅以數(shù)點(diǎn)暗示。然而，正是這種“殘缺”與“空白”，構(gòu)成了最豐富的“意蘊(yùn)”。觀者的想象力被充分調(diào)動(dòng)，去補(bǔ)全那未盡之形，去感受那畫(huà)面之外的風(fēng)嘶雷鳴。崔如琢先生的大寫(xiě)意馬，常以積墨法營(yíng)造出厚重蒼茫的墨象，馬匹仿佛從歷史深處或宇宙塵埃中奔馳而出，形體朦朧，但那股雄渾古樸、吞吐大荒的精神力量卻無(wú)比清晰。這里的形式，已完全服務(wù)于“神”與“意”的表達(dá)，是“得意忘形”的最佳注腳。

大寫(xiě)意畫(huà)馬，本質(zhì)上是一場(chǎng)精神的儀式與哲學(xué)的宣言。它摒棄了敘事與描述，直指本心。畫(huà)家筆下的“馬”，是自我人格的化身，是自然元?dú)獾哪Y(jié)，是“道”的載體。從徐渭的恣肆、八大山人的孤絕，到近代諸家的豪邁，大寫(xiě)意傳統(tǒng)始終與文人最深切的生命體驗(yàn)相連。它挑戰(zhàn)既定的視覺(jué)習(xí)慣，迫使觀者超越表象，去直接感悟那躍動(dòng)于筆墨之間的生命元?dú)馀c宇宙精神。在這個(gè)意義上，大寫(xiě)意之馬，已非世間凡馬，而是脫韁于形骸、直抵靈府的天馬與心象，在水墨的混沌與秩序的邊界上，完成了一次最自由、最震撼的靈魂舞蹈。