01

佛家最經(jīng)典的一句話，凡所有相，皆是虛妄。

意思是，凡是看得見的，摸得著的一切，其實都是短暫、荒誕且不真實的。

虛妄的根源，究竟是什么呢？

有些人覺得，是個人的貪嗔癡；有些人覺得，是個人躁動的內(nèi)心；有些人覺得，是個人膨脹的欲望......

這些答案，都是有道理的。但是，它們只是答案的一部分，并不是答案的全部。

佛說，困住你的，從來都不是所謂的紅塵俗念，而是你的臭皮囊。

02

貪嗔癡，不過是肉體的延伸。

不論你是否接受，只要存在肉身軀體，就一定會產(chǎn)生貪嗔癡。

肉體渴望食物、生理、異性、金錢、地位的滿足，這就是“貪”。

肉體會因為某些不如意的事兒，而憤怒、暴躁，這就是“嗔”。

肉體過分膚淺，動不動就陷入到偏執(zhí)、動念的謎境當中，這就是“癡”。

也就是說，貪嗔癡，是需要肉體軀殼來作為載體的。

如果不需要存活，哪有貪念呢？如果沒有現(xiàn)實的肉體，哪有嗔怒呢？如果只是一縷青煙，哪有癡迷呢？

不僅人類如此，就連沒有靈智的動植物也是如此。

你看動物世界里邊的獅子、狐貍、狼群、綿羊，不都有或多或少的貪嗔癡嗎？

這不是物種的問題，而是肉身軀殼的問題。

03

心境，源自于肉體，但又平衡肉體。

不論是儒家，還是道家，亦或是佛家，都強調(diào)“修心養(yǎng)性”。

憤怒的時候，心境最好靜下來，對沖憤怒的情緒。這是心境的平衡作用。

當你面對喜歡的人與物時，內(nèi)心會興奮不已。這是肉體對于心境的延伸作用。

就跟機器的控制中樞一樣，有機器，才會有控制中樞。沒有機器，也就沒有控制中樞了。

控制中樞，是因為機器存在的本身，而存在的。機器本身，也需要控制中樞來調(diào)節(jié)、平衡、操縱。

心境，是因為軀體存在的本身，而存在的。軀體的本身，也需要心境來調(diào)節(jié)、平衡、操縱，而不能失衡。

古人談到“修心”，本質(zhì)就是為了讓躁動的肉身，平靜下來。

只要軀體平靜，不再躁動，那幸福、快樂、愉悅的感覺，就會緩緩出現(xiàn)。

04

困住你的，從來不是外在，而是肉體本身。

人，之所以害怕生病、死亡，不是因為人害怕，而是因為肉體害怕，恐懼生死。

人，之所以害怕規(guī)則、刑罰，不是因為人害怕，而是因為肉體害怕被懲處，失去自由。

人，之所以在乎金錢、名利，不是因為人在乎，而是因為肉體需要這一切來滿足。

人，之所以在乎享樂、縱欲，不是因為人在乎，而是因為肉體需要這一切來發(fā)泄。

人，之所以活得糊涂、迷茫，不是因為人懵懂，而是因為肉體暫時找不到方向。

人，之所以活得痛苦、束縛，不是因為人愚蠢，而是因為肉體被某些東西給纏住了。

一切的一切，都告訴我們一個道理——如果無法勘破肉身的真相，就無法得以真正解脫。

你看《西游記》中的孫悟空，為什么能夠活出自己？

因為他不死不滅，早已超脫三界，肉體早就束縛不住他了。真正的瀟灑、解脫，由此而生。

05

寫到最后

現(xiàn)實中，每個人所做的一切，都不是為了什么，就是為了自己的肉體。

人們所說的渣男渣女，本質(zhì)就是肉體濫情縱欲的一群人。

人們所說的惡人壞人，本質(zhì)就是肉體陰謀算計的一群人。

人們所說的強者精英，本質(zhì)就是肉體聰明強橫的一群人。

人們所說的富人窮人，本質(zhì)就是肉體貧富差距的一群人。

說一千，道一萬，失去了肉體，那塵世間的一切，就不得束縛，也沒有意義了。

正如蘇軾所言，人生如逆旅，我亦是行人。

你我只是借一副軀殼，來體驗、走遍人間。如此而已。

文/舒山有鹿