前言

這下湛江拾石村徹底火出圈了！

每年新春時(shí)節(jié)，各地都有獨(dú)具特色的年俗慶典，而廣東湛江拾石村的媽祖巡安盛典，正是嶺南沿海最具代表性的民俗盛事之一。

照理說(shuō)，這場(chǎng)承載著數(shù)百年信仰積淀的莊嚴(yán)儀式，本該鑼鼓鏗鏘、香煙繚繞、萬(wàn)眾肅立，誰(shuí)料現(xiàn)場(chǎng)卻意外滑向失控邊緣，不僅令本地文旅形象嚴(yán)重受損，更在全網(wǎng)引發(fā)軒然大波，堪稱一場(chǎng)集體性文化失序……

沿海人的“命根子”被悄然調(diào)包

提到媽祖，無(wú)數(shù)靠海而生的家庭都會(huì)心頭一熱——她早已超越神祇符號(hào)，成為一代代漁民心中不可替代的精神支柱與心靈錨點(diǎn)。

自福建湄洲島發(fā)源，這位海上女神沿著蜿蜒海岸線北上南下，深深扎根于廣東、浙江、臺(tái)灣等地，并隨閩粵僑民遠(yuǎn)渡重洋，在東南亞乃至整個(gè)環(huán)太平洋華人社群中構(gòu)筑起一座無(wú)形卻厚重的信仰版圖。

湛江地處雷州半島南端，三面環(huán)海，綿延海岸線長(zhǎng)達(dá)1600余公里，千百年來(lái)村民逐浪而居、以漁為業(yè)，媽祖便是他們出征前最虔誠(chéng)叩拜的“海天守護(hù)者”。

漁船啟航要焚香禱告，臺(tái)風(fēng)將至要設(shè)壇祈福，歲末年初更要抬神巡境，既讓神明檢閱村落新貌，也祈愿來(lái)年風(fēng)平浪靜、滿載而歸。

倘若你曾在粵西沿海生活過(guò)，定會(huì)脫口而出：“那里的天后宮，多得數(shù)都數(shù)不清！”

赤坎區(qū)文章灣天后宮始建于清康熙年間，距今已有三百余載，每逢正月十九必舉行盛大祭典與繞境巡游，香火鼎盛不衰。

硇洲島上津前天后宮建于明正德元年，門前矗立的“海不揚(yáng)波”石坊，則出自萬(wàn)歷朝匠人之手，當(dāng)年地方官員每逢朔望日皆需鳴鑼列隊(duì)，恭謹(jǐn)參拜。

雷城天后宮歷史更為悠久，可追溯至南宋時(shí)期，八百余載香火從未中斷，這些廟宇不是旅游打卡地，而是村民世代堅(jiān)守的精神燈塔與文化脊梁。

而在整場(chǎng)游神活動(dòng)中，最具神圣性與儀式張力的角色，當(dāng)屬“乩童”——被視為媽祖意志降臨人間的具象載體，是神人溝通的關(guān)鍵樞紐。

其遴選過(guò)程極為嚴(yán)苛：既非憑資歷推舉，亦非由行政指派，必須經(jīng)由擲筶（圣杯）獲得神諭確認(rèn)，方具合法性。

拾石村那位身著紅衣的女孩，正是多年前通過(guò)十二次連續(xù)圣筶應(yīng)驗(yàn)而被正式認(rèn)定的“靈媒人選”。傳聞她在一場(chǎng)大病痊愈后，竟能辨識(shí)潮聲中的禱語(yǔ)節(jié)律，族中長(zhǎng)老反復(fù)驗(yàn)證，終得神意首肯。

此后數(shù)年，每逢巡安大典均由她主禮，步履沉穩(wěn)、儀態(tài)端凝，鄉(xiāng)親們每每目睹其身影，便覺(jué)神光普照、心安如磐。可誰(shuí)也沒(méi)想到，這樣一位被全村信服的“小媽祖”，竟在今年突遭撤換。

據(jù)多方信源證實(shí)，2024年農(nóng)歷大年初二（2月18日），湛江拾石村如期舉辦媽祖巡安活動(dòng)，但村民抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)后頓感異樣。

那個(gè)熟悉身影杳然無(wú)蹤，取而代之的是一名六七歲男童，孤零零立于神轎前，眼神茫然、手腳僵硬，連最基本的合十禮都未能完成。

這一反常畫面迅速被人錄下上傳網(wǎng)絡(luò)，隨即引爆輿論場(chǎng)。不少網(wǎng)友直言：“膽子真不小，連神明都敢糊弄?！?/p>

更多人陷入困惑：“要說(shuō)他們不信吧，又非要磕頭求筶；要說(shuō)真信吧，又隨手換人頂替——這信仰到底是掛在嘴邊，還是刻進(jìn)骨子里？”

更有聲音尖銳指出：“就憑這一件事，拾石村已成功把湛江文旅多年積累的好口碑，親手砸了個(gè)稀巴爛?！?/p>

隨著事件持續(xù)升溫，輿情全面沸騰，然而水面之下涌動(dòng)的暗流，遠(yuǎn)比表象復(fù)雜得多，尤其牽涉其中的資本邏輯……

果然不簡(jiǎn)單

從公開(kāi)視頻可見(jiàn)，那名臨時(shí)上位的男孩全程神情呆滯，肢體僵直，明顯缺乏基本訓(xùn)練與心理準(zhǔn)備。

但這僅是序曲，真正令人屏息的是抬轎環(huán)節(jié)——一幕近乎超自然的場(chǎng)景猝然上演，令所有在場(chǎng)者脊背發(fā)涼。

按歷年慣例，四名青壯年即可穩(wěn)穩(wěn)抬起媽祖神轎，穿街過(guò)巷毫不費(fèi)力；而今年，十余名精壯漢子齊齊發(fā)力，臉漲通紅、青筋暴起，神轎卻如鑄入大地，紋絲不動(dòng)。

在當(dāng)?shù)乩陷吶搜壑?，這是再清晰不過(guò)的警示：神明拒納此童為介，靈力未附，神意未臨。剎那間，現(xiàn)場(chǎng)秩序轟然瓦解。

人群迅速圍攏，巡安被迫中止。主事者急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最終只得火速奔赴女孩家中，請(qǐng)回真正的“靈媒主持”。

接下來(lái)一幕，只能用“難堪至極”來(lái)形容：一名身穿紅色馬甲的工作人員手持燃香，徑直闖入女孩院中，彎腰便拜，姿態(tài)近乎卑微。

女孩當(dāng)場(chǎng)質(zhì)問(wèn)：“為何擅自換人？”對(duì)方支吾難答。其母聞?dòng)嵍觯瑱M身?yè)踉谂畠荷砬?，?jiān)決拒絕再度參與。

豈料紅馬甲見(jiàn)勸說(shuō)無(wú)效，竟伸手強(qiáng)拉，另一名工作人員亦上前協(xié)助，兩人左右架住女孩雙臂，試圖強(qiáng)行拖拽離家。

女孩奮力掙扎，身體大幅后仰，淚水在眼眶打轉(zhuǎn)，滿臉寫滿屈辱與不解。關(guān)鍵時(shí)刻，母親沖上前猛力推開(kāi)二人，一把攬住女兒，轉(zhuǎn)身疾步退回屋內(nèi)，重重關(guān)上了門。

這段影像一經(jīng)傳播，評(píng)論區(qū)瞬間淪陷——一邊倒聲援女孩，痛斥組織者毫無(wú)敬畏、吃相難看。拾石村一夜爆紅，卻紅得刺眼、紅得狼狽。

隨著輿情持續(xù)發(fā)酵，更多細(xì)節(jié)浮出水面。據(jù)多位不愿具名的村民透露，那位頂替登場(chǎng)的男童，背后實(shí)為本村頗具影響力的許姓家族。

這位許老板被當(dāng)?shù)厝怂较路Q為“村中話事人”，今年執(zhí)意安排自家幼子亮相巡安核心位置，主事團(tuán)隊(duì)收受贊助款項(xiàng)后，礙于情面，竟公然違背祖訓(xùn)，擅改百年儀軌。

更令人憤慨的是后續(xù)處置方式。女孩首次被強(qiáng)行拉扯回家后，已明確表態(tài)不再出席任何環(huán)節(jié)。

然而工作人員接連三次登門施壓，軟硬兼施，知情者爆料稱，其間甚至出現(xiàn)言語(yǔ)威脅，并揚(yáng)言“若不配合，后果自負(fù)”。

女孩與家人不堪重負(fù)，最終無(wú)奈妥協(xié)。出發(fā)前夜，她蜷在床角無(wú)聲啜泣；前往現(xiàn)場(chǎng)途中，一路淚流不止，委屈幾乎溢出屏幕。

抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)后局勢(shì)進(jìn)一步惡化：支持原乩童的村民與擁戴新童的群體激烈對(duì)峙，幾近爆發(fā)肢體沖突，幸被周圍群眾及時(shí)隔開(kāi)。

最后各方妥協(xié)達(dá)成折中方案：由女孩主導(dǎo)全程，男童僅作象征性陪侍。整場(chǎng)儀式中，男孩全程木然佇立臺(tái)前，形同傀儡；女孩則立于神轎之后，動(dòng)作精準(zhǔn)、神情肅穆，一手托穩(wěn)神轎，一手引導(dǎo)巡行路線，終將整套流程完整走完。

儀式落幕，女孩在母親攙扶下緩步歸家，腳步虛浮、面色蒼白，幾近虛脫。她母親全程緊抿雙唇，目光冷峻，未吐一字。

此事經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播后，湛江拾石村已然淪為全國(guó)范圍內(nèi)的公共話題焦點(diǎn)，不僅撕開(kāi)了民俗傳承背后的權(quán)力裂痕，更讓當(dāng)?shù)匚穆冒l(fā)展蒙受難以估量的信譽(yù)損失。

正如前文所述，媽祖巡安本是一張極具辨識(shí)度的文化金名片，既護(hù)佑一方平安，亦帶動(dòng)節(jié)慶消費(fèi)與文旅增收。

這類傳統(tǒng)之所以能穿越數(shù)百年風(fēng)雨而生生不息，靠的從來(lái)不是熱鬧場(chǎng)面，而是代代恪守的規(guī)制、深入血脈的敬畏，以及不容篡改的儀式尊嚴(yán)。

可如今，有人為博一時(shí)眼球，輕易動(dòng)搖信仰根基；有人為討好出資方，肆意踐踏祖制底線；整場(chǎng)盛典最終淪為資本裹挾下的荒誕劇場(chǎng)，整個(gè)村莊也被推至輿論風(fēng)暴中心，成為全民審視下的反面教材。

而那位紅衣女孩，自始至終無(wú)人詢問(wèn)她的意愿，無(wú)人體察她的惶恐，更無(wú)人撫慰她的傷痕。正如萬(wàn)千網(wǎng)友所言：“連神明都敢欺瞞的人，遲早要為輕慢付出代價(jià)——因果從不遲到，只是有時(shí)走得慢些……”

對(duì)此，你們?cè)趺纯茨兀?/p>