翻翻現(xiàn)在的國(guó)際新聞，你常會(huì)有種錯(cuò)亂感，仿佛置身于兩個(gè)截然不同的位面。

在歐洲大陸，那個(gè)宗教話(huà)題就像座隨時(shí)噴煙的活火山。

從2005年倫敦那場(chǎng)地鐵驚魂，到2015年巴黎街頭的槍聲，再加上平日里社區(qū)間的隔閡與摩擦，讓當(dāng)?shù)氐念^頭腦腦們急得抓耳撓腮。

右翼勢(shì)力倒是樂(lè)見(jiàn)其成，光靠著罵兩句這事兒，選票就能蹭蹭往上竄。

視線(xiàn)轉(zhuǎn)回國(guó)內(nèi)，盡管咱們這兒有著兩千五百萬(wàn)在這個(gè)信仰體系下的民眾——這人數(shù)比歐洲好些個(gè)小國(guó)加起來(lái)都多——可你極少瞧見(jiàn)那種把社會(huì)撕得粉碎的劇烈震蕩。

不少人覺(jué)得，這純粹是因?yàn)椤笆滞笥病薄?/strong>

這種說(shuō)法充其量也就觸及了皮毛。

強(qiáng)硬的手段只是表象，而非內(nèi)在的理路。

真正的門(mén)道，藏在一本算了整整一千三百年的舊賬里。

這本賬的序章，得追溯到公元7世紀(jì)的大唐。

那會(huì)兒，伊斯蘭教頭一回叩響中華大地的大門(mén)。

敲門(mén)的不是提刀的武士，而是背著算盤(pán)的客商。

來(lái)自阿拉伯半島和波斯的生意人，順著絲路，水陸兩路并進(jìn)。

他們兜里裝的不是征服欲，而是香料和寶石；換走的也不是城池，是絲綢跟茶葉。

這就在骨子里定下了一個(gè)基調(diào)：來(lái)者是“客”，并非“主”。

最早在廣州懷圣寺、泉州清凈寺落腳的那波人，心里明鏡似的：想要在這片地界把買(mǎi)賣(mài)長(zhǎng)久做下去，就得讓自己融進(jìn)去。

于是，他們走了一步絕妙的棋：不搞封閉的小圈子，而是選擇聯(lián)姻。

安家、娶媳婦、生娃。

幾代人繁衍下來(lái)，后生們說(shuō)著地道的漢話(huà)，穿著漢家衣裳，甚至走進(jìn)考場(chǎng)求取功名。

到了宋代，泉州的穆斯林已經(jīng)經(jīng)營(yíng)起了瓷器窯口，無(wú)論是生計(jì)還是血脈，都像砂糖溶進(jìn)水里一樣，徹底化進(jìn)了大環(huán)境。

回過(guò)頭，再瞧瞧歐洲那筆賬是怎么記的。

歐洲大規(guī)模引進(jìn)這個(gè)群體，那是二戰(zhàn)打完之后的事兒了。

當(dāng)時(shí)法國(guó)缺勞力，英國(guó)缺人手，德國(guó)也鬧用工荒。

咋辦？

招募唄。

法國(guó)跑去北非的前殖民地喊人，英國(guó)往南亞那邊拉人，德國(guó)則去土耳其請(qǐng)人。

在歐洲人的算盤(pán)珠子里，這些并不是“新鄰居”，而是“一次性電池”。

用得著的時(shí)候拿來(lái)填坑，干最累的活，住郊區(qū)的板房，拿微薄的薪水。

至于這幫人咋過(guò)日子、孩子在哪讀書(shū)、將來(lái)咋養(yǎng)老？

歐洲的政府壓根沒(méi)打算掏這筆錢(qián)。

這就是第一筆“爛賬”。

畢竟人不是機(jī)器，用舊了是沒(méi)法扔進(jìn)垃圾桶的。

幾十年晃眼就過(guò)，第一代移民老去了，二代、三代也長(zhǎng)成了。

這些生在歐洲的小年輕，猛然發(fā)現(xiàn)自己成了夾縫里的人：困在封閉的街區(qū)，出門(mén)遭白眼，書(shū)讀不好，工作更難找。

人一旦閑出了毛病，又找不到歸屬感，極端的念頭就容易滋生。

反觀咱們這兒，在明清兩代搞了一次關(guān)鍵的“系統(tǒng)補(bǔ)丁”。

這得聊聊兩個(gè)人：王岱輿和馬注。

他們是明末清初的大儒，也是穆斯林。

是硬頂著干，還是想轍變通？

王岱輿他們選了后一條路。

說(shuō)白了，就是借用儒家的道理來(lái)解釋教義，把兩套完全不同的操作系統(tǒng)做了一次深度兼容。

這一招實(shí)在是高。

瞧瞧那時(shí)候清真寺的模樣，你找不到那種突兀的洋蔥頭尖頂，取而代之的是中西合璧，甚至干脆就是中式殿宇的造型。

在理念上，他們把“愛(ài)國(guó)”和“愛(ài)教”鎖死在了一起，對(duì)國(guó)家的效忠與對(duì)真主的虔誠(chéng)并不沖突。

這就是中國(guó)穆斯林的生存哲學(xué)：我不去改變腳下的土地，我調(diào)整姿態(tài)來(lái)適應(yīng)這片水土。

這筆長(zhǎng)線(xiàn)投資，換回來(lái)的是啥？

是實(shí)打?qū)嵉纳矸菡J(rèn)同。

元代那會(huì)兒，色目人能在北京牛街蓋寺廟，能管錢(qián)糧，能上馬殺敵。

明朝朱元璋打天下，回族大將常遇春沖在最前頭，那是響當(dāng)當(dāng)?shù)拈_(kāi)國(guó)元?jiǎng)住?/strong>

在這兒，穆斯林是“家里人”，是五十六朵花里的一朵。

而在歐洲，直到今時(shí)今日，很多人依然把他們當(dāng)成“闖入者”。

政府不愿投入真金白銀，任由社區(qū)野蠻生長(zhǎng)，垃圾堆成山?jīng)]人理，教育資源也跟不上。

這種“撒手不管”，最終演變成了事實(shí)上的“隔離”。

這背后的經(jīng)濟(jì)賬同樣殘酷。

咱們這兒的穆斯林，打古時(shí)候起就是做買(mǎi)賣(mài)的好手。

改革開(kāi)放以后，回族老板開(kāi)館子、搞貿(mào)易，那是實(shí)打?qū)嵉卦诮oGDP做貢獻(xiàn)，深度嵌在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鏈條里。

大伙兒在一個(gè)鍋里掄勺子，利益早就綁一塊了。

歐美呢？

因?yàn)槠鸪跽系孟€，大批人失業(yè)，只能靠救濟(jì)金吊著命。

這就搞成了惡性循環(huán)：吃福利 -> 納稅人火大 -> 極右翼冒頭 -> 社會(huì)更排斥。

打個(gè)比方，中國(guó)是把他們變成了合伙人，一塊兒掙錢(qián)；歐洲是把他們變成了領(lǐng)低保的編外人員，成了財(cái)務(wù)包袱。

當(dāng)然，咱們也不是沒(méi)遇上過(guò)坎兒。

面對(duì)恐怖主義的陰影，中國(guó)的賬算得更鐵面無(wú)私。

對(duì)于西北那邊冒出的分裂火苗，策略很明確：對(duì)極端的露頭就打，對(duì)經(jīng)濟(jì)的全力拉動(dòng)。

你在寺里做禮拜沒(méi)問(wèn)題，過(guò)齋月也隨意，但紅線(xiàn)絕對(duì)不能碰。

這也是為啥國(guó)際上雖有些西方國(guó)家對(duì)著中國(guó)的邊疆政策指手畫(huà)腳，但伊斯蘭合作組織里的那些兄弟?chē)?guó)家，反倒大都力挺中國(guó)。

因?yàn)樗麄冃睦镆灿斜举~：西方人的“關(guān)切”，往往夾帶著地緣政治的小算盤(pán)；而中國(guó)搞的一帶一路，給的是實(shí)實(shí)在在的合同和機(jī)會(huì)。

回頭看，中國(guó)之所以能穩(wěn)如泰山，是因?yàn)樵缭谝磺Ф嗄昵埃桶炎铍y啃的那部分“融合成本”給分期付清了。

而歐美當(dāng)年為了省那點(diǎn)人工費(fèi)，欠下了巨額的社會(huì)治理債。

如今利滾利，已經(jīng)到了根本還不起的地步。

真正的融合從來(lái)不是撒手不管，而是有意識(shí)的引導(dǎo)。

這話(huà)聽(tīng)著冷冰冰，但好使。

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