“初六送窮辭舊歲，清風(fēng)入戶(hù)滿(mǎn)庭芳?！?/p>

明日便是農(nóng)歷正月初六，春節(jié)的年味已從初一到初五的濃烈喧鬧，漸轉(zhuǎn)為溫潤(rùn)平和的余韻。街巷間的鞭炮聲疏朗了許多，闔家團(tuán)圓的暖意仍縈繞在餐桌與廳堂，不少人開(kāi)始整理行裝、籌備返程，商戶(hù)們擦拭鋪面、清點(diǎn)貨品，為新一年的奔波與耕耘做準(zhǔn)備。在傳統(tǒng)年俗里，正月初六是傳承千年的送窮日，這一習(xí)俗并非封建迷信，而是古人告別節(jié)日慵懶、清理生活雜亂、調(diào)整身心狀態(tài)的生活智慧。民間流傳的“1不掃、2不吃、3不穿、4要送”，是送窮日最核心的行為準(zhǔn)則，每一條都扎根于生活常理，承載著辭舊迎新、向陽(yáng)而行的美好期許。

一、初六送窮日：千年民俗溯源，送走的是“窮態(tài)”，迎來(lái)的是“新生”

正月初六被定為送窮日，并非憑空而來(lái)，而是有著清晰的民俗淵源與民間故事，歷經(jīng)數(shù)千年傳承，早已成為春節(jié)民俗中承上啟下的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

關(guān)于送窮的起源，最廣為流傳的是上古顓頊之子的傳說(shuō)。據(jù)《文宗備問(wèn)》《歲時(shí)廣記》等古籍記載，上古帝王顓頊有一位幼子，身材瘦弱、生性淡泊，平日里最?lèi)?ài)穿破舊的衣衫，吃稀粥剩飯。即便宮人給他縫制嶄新的衣服，他也會(huì)扯破、燒出洞之后才肯穿，宮中之人都稱(chēng)他為“窮子”。這位窮子在正月初六這天離世，人們?yōu)榱思o(jì)念他，便在這一天穿舊衣、吃粗糧，后來(lái)逐漸演變?yōu)椤八透F”習(xí)俗——送走的不是這位性情純良的幼子，而是破舊、懶散、匱乏、消極的生活狀態(tài)，告別物質(zhì)與精神上的“窮困”，迎接整潔、勤奮、富足、積極的新生活。

到了唐宋時(shí)期，送窮習(xí)俗已普及全國(guó)，文人墨客也常以此為題撰文抒懷，其中最著名的便是唐代文學(xué)家韓愈的《送窮文》。文中將“窮”具象化為智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮五類(lèi)：智窮是思維僵化、不思進(jìn)取，學(xué)窮是學(xué)識(shí)淺薄、不求上進(jìn)，文窮是才情匱乏、庸碌無(wú)為，命窮是怨天尤人、消極度日，交窮是交友不慎、內(nèi)耗纏身。韓愈以詼諧的筆觸寫(xiě)下“送窮”，實(shí)則是告別自身的缺點(diǎn)與消極狀態(tài)，激勵(lì)自己修身立德、勤勉奮進(jìn)。這也讓送窮習(xí)俗從單純的生活儀式，升華為自我革新、立志前行的精神寄托。

在古代農(nóng)耕與商貿(mào)社會(huì)，送窮日的現(xiàn)實(shí)意義更為突出。初一至初五，人們沉浸在團(tuán)圓歡慶中，生活節(jié)奏松弛，家中積攢了年貨包裝、餐廚垃圾等雜物，作息也變得不規(guī)律。到了初六，農(nóng)家要籌備春耕、整理農(nóng)具，商戶(hù)要準(zhǔn)備開(kāi)市、迎接客流，普通人要回歸日常作息，送窮便成為“收心、整理、啟新”的信號(hào)：清理家中雜亂，送走節(jié)日的懶散與拖沓，以清爽的環(huán)境、飽滿(mǎn)的狀態(tài)，開(kāi)啟新一年的勞作與奮斗。

如今我們?cè)倏闯趿透F，早已無(wú)需糾結(jié)于“鬼神”之說(shuō)，它的核心是斷舍離舊物、摒棄消極態(tài)、回歸好作息、樹(shù)立新目標(biāo)，是一場(chǎng)面向生活的“輕裝前行”，是中國(guó)人獨(dú)有的生活整理術(shù)。

二、年味漸入溫潤(rùn)時(shí)：初六的年，是告別亦是啟程

經(jīng)歷了初一拜年、初二回門(mén)、初三靜養(yǎng)、初四迎福、初五破五的熱鬧，正月初六的年味，少了幾分喧囂，多了幾分從容。這是春節(jié)假期的收尾節(jié)點(diǎn)，也是新生活的啟程信號(hào)，年味的變化，恰好與送窮的內(nèi)涵不謀而合。

此時(shí)的年味，藏在收拾整齊的家居里。春節(jié)前的大掃除是“迎新”，初一到初五的休閑是“享年”，而初六的整理是“送窮”。人們把散落的年貨歸位，把堆積的垃圾清理，把凌亂的衣物收納，家居從節(jié)日的隨性熱鬧，回歸到整潔有序，這份清爽，便是年味最溫潤(rùn)的模樣。

此時(shí)的年味，藏在歸程的行囊里。在外打拼的人開(kāi)始整理行李，裝滿(mǎn)家人準(zhǔn)備的特產(chǎn)與牽掛，踏上返程的路。送窮，不僅是清理家中的雜物，也是放下過(guò)去一年的遺憾與煩惱，帶著家人的祝福與新一年的期盼，奔赴工作與生活，這份奔赴，讓年味有了更踏實(shí)的意義。

此時(shí)的年味，藏在啟市的籌備里。商鋪擦拭櫥窗、整理貨品，掛上“開(kāi)市大吉”的紅幅；職場(chǎng)人梳理工作清單，調(diào)整工作狀態(tài)；普通人制定新一年的計(jì)劃，明確奮斗的方向。送窮，是告別節(jié)日的慵懶，喚醒奮斗的精氣神，讓年味從“團(tuán)圓享樂(lè)”，過(guò)渡到“實(shí)干逐夢(mèng)”。

可以說(shuō)，正月初六是春節(jié)的“收尾禮”，也是新年的“開(kāi)工禮”。送窮的習(xí)俗，恰好銜接了節(jié)日與日常，讓人們?cè)谀晡兜臏貪?rùn)中，完成從“休息”到“奮斗”的狀態(tài)切換，這也是這一民俗能傳承千年的核心原因。

三、送窮日牢記4講究：1不掃、2不吃、3不穿、4要送，守俗即是守生活

民間流傳的送窮日“1不掃、2不吃、3不穿、4要送”，沒(méi)有封建迷信的虛妄，全是貼合生活的實(shí)用準(zhǔn)則。每一條講究都有民俗由來(lái)，更有現(xiàn)實(shí)意義，讀懂背后的智慧，便是對(duì)新年最好的籌備。

（一）1不掃：非不掃地，是“依規(guī)掃，不盲掃”

送窮日的“不掃”，絕對(duì)不是不讓掃地，而是反對(duì)盲目掃地、隨意掃地、反向掃地、留垃圾不掃，核心是“掃有章法，送窮徹底”。

從民俗由來(lái)來(lái)看，初一至初五，民間素有“忌掃地、不倒垃圾”的講究，古人認(rèn)為這幾天的塵埃與垃圾藏著“財(cái)氣”，貿(mào)然清掃會(huì)把福氣掃出門(mén)。這些積攢的垃圾，到了初六便成為“窮氣”的具象化代表，必須徹底清理送走。但掃地有嚴(yán)格的章法：要從屋內(nèi)往屋外掃，從臥室往客廳掃，從高處往低處掃，不能反過(guò)來(lái)從屋外往屋內(nèi)掃，否則會(huì)把“窮氣”掃回家；要一次性?huà)咄?，不能反?fù)掃，否則會(huì)讓窮氣“去而復(fù)返”；掃出的垃圾必須立即打包送出家門(mén)，不能在家中存放過(guò)夜，否則窮氣會(huì)留在家里。

放到現(xiàn)代生活中，“1不掃”的講究更具現(xiàn)實(shí)意義。春節(jié)期間，家中難免堆積零食包裝、果皮紙屑、廢舊禮盒，初六清掃，是對(duì)家居環(huán)境的一次徹底整理。遵循“由內(nèi)向外、一次性清理、垃圾不過(guò)夜”的原則，既是完成送窮的儀式感，也是踐行“斷舍離”的生活理念：清理無(wú)用的雜物，告別雜亂的環(huán)境，讓空間更清爽，讓心境更開(kāi)闊。心理學(xué)研究表明，整潔的環(huán)境能提升專(zhuān)注力與行動(dòng)力，而混亂的環(huán)境容易讓人陷入拖延與焦慮。送窮日的“依規(guī)掃”，便是用物理空間的整理，帶動(dòng)心理狀態(tài)的革新，送走懶散與雜亂，迎來(lái)清爽與積極。

（二）2不吃：非不進(jìn)食，是“擇食而吃，拒窮味”

送窮日的“不吃”，是不吃?xún)深?lèi)食物，核心是告別“窮酸態(tài)”，追求“豐足感”，無(wú)關(guān)飲食禁忌，全是生活期許。

第一不吃剩飯剩菜。民俗中認(rèn)為，剩飯剩菜是“舊食”，代表著“留窮根、守舊弊”，吃剩飯意味著把舊歲的匱乏與拖沓留在新一年。從現(xiàn)實(shí)角度，春節(jié)期間的剩菜存放多日，口感變差，也易造成食材浪費(fèi)，初六吃新鮮食材，既是對(duì)飲食的尊重，也是寓意新一年“新鮮啟程、豐衣足食”。

第二不吃寡淡簡(jiǎn)陋的單一食物。舊時(shí)民間認(rèn)為，送窮日只吃稀粥、咸菜等過(guò)于簡(jiǎn)陋的食物，是“顯窮相”，不符合辭舊迎新的寓意。這一講究并非倡導(dǎo)鋪張，而是希望人們吃得豐盛、均衡，用煙火氣的豐足，象征新一年生活的富足。同時(shí)，春節(jié)期間飲食偏油膩，初六選擇新鮮、清淡、營(yíng)養(yǎng)的食物，也是回歸飲食規(guī)律，給身體減負(fù)，以健康的狀態(tài)迎接新一年。

送窮日的飲食講究，本質(zhì)是不浪費(fèi)、不敷衍、守新鮮、求豐足，用一頓用心準(zhǔn)備的飯菜，告別節(jié)日的飲食無(wú)序，回歸規(guī)律的生活狀態(tài)，這便是“吃”出來(lái)的送窮智慧。

（三）3不穿：非不著衣，是“整潔得體，棄窮相”

送窮日的“不穿”，是不穿三類(lèi)衣物，核心是“棄破舊、守整潔、顯體面”，以外在的清爽，帶動(dòng)內(nèi)在的精氣神。

第一不穿破舊、有破損的衣物。結(jié)合顓頊之子“好衣敝衣”的傳說(shuō)，民間認(rèn)為破舊衣物是“窮氣”的象征，送窮日穿新衣或干凈整潔的衣服，便是告別窮酸，迎接體面生活。現(xiàn)代生活中，不必刻意追求新衣，而是整理衣櫥，丟棄破損、變形、常年不穿的舊衣，既是斷舍離，也是寓意“辭舊迎新”。

第二不穿臟亂、褶皺的衣物。送窮日講究衣著干凈平整，臟亂的衣物代表著懶散與邋遢，與送窮的初衷相悖。衣著整潔，是對(duì)自己的尊重，也是對(duì)生活的熱愛(ài)，用得體的穿著，喚醒積極的生活狀態(tài)。

第三不穿反穿、亂穿的衣物。舊時(shí)民俗認(rèn)為，反穿衣物是“留窮氣”的表現(xiàn)，穿衣要規(guī)整有序，象征新一年生活有條不紊。這一講究本質(zhì)是倡導(dǎo)“生活有規(guī)矩、行事有章法”，從衣著的細(xì)節(jié)，培養(yǎng)有序的生活習(xí)慣。

衣著是人的第一張名片，送窮日的“3不穿”，從來(lái)不是形式主義，而是通過(guò)衣著的整理，告別懶散邋遢的狀態(tài)，以整潔、體面、積極的面貌，開(kāi)啟新一年的生活，這便是“穿”出來(lái)的送窮智慧。

（四）4要送：非送神祇，是“送舊迎新，送怠納勤”

送窮日的“要送”，是送四樣?xùn)|西，核心是“清空身心負(fù)擔(dān)，輕裝前行”，這也是送窮習(xí)俗的最終歸宿。

第一要送窮氣：這里的窮氣，不是貧窮的命運(yùn)，而是消極的情緒、抱怨的心態(tài)、怨天尤人的態(tài)度。送窮，就是放下過(guò)去一年的煩惱、焦慮、遺憾，告別內(nèi)耗與消極，以樂(lè)觀、積極、向上的心態(tài)面對(duì)新一年。

第二要送舊物：清理家中常年不用的雜物、破損的器具、過(guò)時(shí)的物品，果斷斷舍離。舊物占據(jù)空間，也牽絆心境，送走無(wú)用舊物，才能為新一年的收獲騰出空間，這是物理與心理的雙重減負(fù)。

第三要送懶散：告別春節(jié)期間賴(lài)床、熬夜、無(wú)所事事的懶散狀態(tài)，調(diào)整作息，早睡早起，重拾勤奮與自律。古人說(shuō)“人勤窮不來(lái)”，送走懶散，便是為新一年的奮斗蓄力。

第四要送客套：送窮日不必追求形式主義的祭拜與祈福，而是送掉虛偽的客套、無(wú)用的社交、內(nèi)耗的人情，回歸真誠(chéng)與務(wù)實(shí)。真正的福氣，從來(lái)不是求來(lái)的，而是干出來(lái)的，送走虛浮，堅(jiān)守本心，方能腳踏實(shí)地收獲幸福。

“4要送”的核心，是與過(guò)去和解，向未來(lái)出發(fā)。送走的是舊歲的負(fù)累與消極，迎來(lái)的是新年的清爽與勤奮，這是送窮習(xí)俗最珍貴的精神內(nèi)核。

四、送窮的真諦：民俗是生活的智慧，心安即是富足

縱觀正月初六送窮的所有習(xí)俗與講究，從“1不掃、2不吃、3不穿、4要送”的行為準(zhǔn)則，到千年傳說(shuō)與文人抒懷，始終圍繞著“辭舊、整理、啟新、奮進(jìn)”四個(gè)核心，沒(méi)有封建迷信的虛妄，全是中國(guó)人扎根于生活的樸素智慧。

所謂送窮，從來(lái)不是送走“貧窮”，而是送走懶散的習(xí)慣、雜亂的環(huán)境、消極的心態(tài)、無(wú)用的負(fù)累；所謂迎富，也從來(lái)不是祈求天降橫財(cái)，而是迎接整潔的生活、規(guī)律的作息、積極的狀態(tài)、勤奮的行動(dòng)。民俗的意義，從來(lái)不是束縛行為的教條，而是引導(dǎo)生活的燈塔：它提醒我們，無(wú)論節(jié)日多么熱鬧，終究要回歸日常；無(wú)論過(guò)去一年有多少遺憾，終究要放下前行；真正的富足，從來(lái)不是物質(zhì)的堆砌，而是身心的清爽、狀態(tài)的飽滿(mǎn)、行動(dòng)的勤奮。

明日便是正月初六送窮日，不必糾結(jié)于虛無(wú)的講究，不必盲從形式主義的儀式。只需循著民俗的本源，依規(guī)清掃整理家居，擇食而吃注重健康，整潔衣著體面出行，送走負(fù)累輕裝前行。用一場(chǎng)徹底的斷舍離，告別舊歲的所有不如意；用一份飽滿(mǎn)的精氣神，迎接新年的每一個(gè)新開(kāi)始。

送窮辭舊，清風(fēng)入戶(hù)；勤奮啟新，福滿(mǎn)家門(mén)。愿我們都能在送窮日的溫潤(rùn)年味里，整理好生活與心境，以清爽、積極、勤奮、務(wù)實(shí)的姿態(tài)，奔赴丙午馬年的山海，收獲屬于自己的富足與順?biāo)臁?br/>