項(xiàng)飆是德國馬克斯·普朗克社會(huì)人類學(xué)研究所所長，曾任牛津大學(xué)教授。近年來，他也成為中國最受認(rèn)可的公共知識(shí)分子之一。

上個(gè)月，我跟隨項(xiàng)在中國各地巡回演講。當(dāng)我們走在北京的街道上時(shí)，他經(jīng)常被粉絲攔住。在湖北的一所大學(xué)里，學(xué)生們擠滿了演講廳聽他演講。

張：

我們談?wù)勄嗄陠栴}——這是你過去幾年一直在關(guān)注的問題。首先我想說的是，年輕人相當(dāng)不快樂——

項(xiàng)：

到處都是。

有趣的是，如果你從客觀標(biāo)準(zhǔn)——經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)福祉——來看，Z世代和比他們稍年長的幾代人是歷史上物質(zhì)最豐富的世代。

在中國，代際關(guān)系也存在緊張，這導(dǎo)致年輕人對(duì)如何與父母相處和溝通感到困惑和焦慮。

然而，從歷史角度來看，Z世代和90后所經(jīng)歷的代溝實(shí)際上是自19世紀(jì)以來最小的。

想想那些出生于20世紀(jì)40年代的人，以及他們出生于60年代或70年代的孩子——他們所處的世界截然不同。老一輩人往往是文盲；有些婦女仍然裹著腳。

我父母那一代經(jīng)歷了翻天覆地的變化。他們從未想過會(huì)擁有護(hù)照，或者以游客身份出國旅行。而對(duì)于我們這一代以及下一代來說，我們的生活方式、物質(zhì)條件以及對(duì)世界運(yùn)行方式的認(rèn)知，在很大程度上仍然保持不變。

然而，心理層面的差距最大。我提出這個(gè)悖論是為了闡明當(dāng)前年輕人的不快樂。他們物質(zhì)生活富裕，實(shí)際上也延續(xù)了父母的生活方式，為什么還會(huì)感到如此不快樂？

張：

我認(rèn)為你指出的是：從絕對(duì)意義上講，你的意思是經(jīng)濟(jì)狀況有所改善，這是正確的，但許多年輕人覺得他們無法向前邁進(jìn)，也無法在未來做得更好。

項(xiàng)：

中國青年問題存在諸多矛盾。其中一個(gè)關(guān)鍵矛盾在于，一方面，由于受教育時(shí)間延長和物質(zhì)生活富足，青年人自我意識(shí)增強(qiáng)；另一方面，他們又缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)用技能，無法接受經(jīng)濟(jì)增長速度無法像他們的父母那樣持續(xù)，也無法擺脫父母灌輸給他們的預(yù)期。

張：

因此，經(jīng)濟(jì)積累的速所以我認(rèn)為矛盾之處在于物質(zhì)積累和年輕人對(duì)物質(zhì)以外事物的需求之間。這樣說對(duì)嗎？

項(xiàng)：

這固然是原因之一，但對(duì)我來說，這個(gè)問題更實(shí)際。并不是說人們有了錢之后才會(huì)問“人生的意義是什么？”。人們不快樂的直接原因是：

“我學(xué)習(xí)了二十二年，甚至二十五年。我非常努力。我的父母告訴我，如果我表現(xiàn)好、努力學(xué)習(xí)，就能在城里找到一份中產(chǎn)階級(jí)的工作，過上比他們好的生活。我履行了我的承諾。結(jié)果呢？沒有工作——或者說沒有一份像樣的工作。這不是我被許諾的生活?！?/p>

這個(gè)問題不僅僅是運(yùn)氣不好，而是結(jié)構(gòu)性問題，對(duì)吧？如果整個(gè)社會(huì)無法像我的父母那樣提供那么多好的就業(yè)機(jī)會(huì)，那該怎么辦？我又不是馬上就要死了，因?yàn)槲疫€能找到一些不穩(wěn)定的工作。我的父母還有積蓄，他們還能給我提供住處。如果你看看中國的生活，大多數(shù)人的生活仍然很正常。

從物質(zhì)層面來說，我們并不缺貨，物資充足，足以滿足所有人的溫飽需求。這時(shí)人們開始反思：我之前都在做什么？我為什么會(huì)相信那種承諾？那種承諾究竟意味著什么？我現(xiàn)在應(yīng)該尋找什么樣的承諾——或者我應(yīng)該徹底放棄尋找承諾？

現(xiàn)在，你無需皈依某種超驗(yàn)的信仰來滿足精神需求。你真正需要的是一種新的實(shí)踐方式——一種與鄰居、同事、社區(qū)建立關(guān)系的新方法——以及對(duì)日常生活應(yīng)如何安排的重新思考。我認(rèn)為，解決之道將源于這種實(shí)踐，并結(jié)合反思，但并非純粹的精神或心理練習(xí)。